秋荒拾穗

　　嫉生
　　人苍苍，欲茫茫
　　是非皆因嫉心肠
　　不行已路左右看
　　“休要过了我肩膀”
　　有“贪生”、“厌生”、“杀生”、“谋生”......等等，此诗叫做“嫉生”，人有嫉妒之心，其中以东方人为更甚，西方学者称其为“亚洲嫉妒”。嫉妒来自于比较，比较来自于不同，不同中下者嫉上，短者嫉长，少者嫉多......真是一种人间阻力，用一句土话说“就怕别人闹好”。尽管与已无关，但就是受不了，真是累已害人的一种怪现象，消除了它真就宁静多了。嫉人的人静下来，被嫉的人也就平静了。也许还会有更好的结果，那就是人心向上的扭转。
　　凭它
　　万般都一样
　　何劳太烦心
　　一意化真缘
　　任尔不留停
　　五花八门使人眼花缭乱，心神不安，其实有何不同。不同来自于表象，那只是一种评价，对于任何人自己来说，如此能一概平静对待，有何可烦心的。叫花子要饭有的是快乐的，百万富翁也有自杀的，事在心不在相，心安神宁就是最好的。生活内容只是随缘，一切如同过眼，随其生灭，一意化缘，逢有缘之人，做有缘之事，得有缘之物，施有缘之功。
　　人外人
　　不敢做人上人
　　不愿做人下人
　　做个人外人
　　......试试吧
　　自从世上的人多了以后，便有了高低贵贱，我想最初是别人的一种评价，但后来人们开始看待自己，到了这个时候人真就不平等了。总听别人说如何如何做人上人，想来既然人要活在别人之上，那下面的人肯定不舒服，当然有那么许多人，他的生活乐趣就在于从别人身上索取什么，对于我来说可真是做不到，所以我不敢做人上人，不想欺负别人。偶尔引起一下不必要的误会，便会感到过意不去，更不用说欺负人呢？！绝不敢想，更不敢做！没有听说人愿做人下人，我想这人下人确实没有人专门去做，但有些人做了你的人上人，你不就成了他的人下人，我想那种受欺辱的事实在苦不堪言，真不愿做。那么到底做个什么人好呢？既然人内分上下，不如我去人外做人好了。那又如何去做，我也不知道，走着看好了。
　　一生
　　幼年某日无中来
　　万种世象渐入怀
　　少壮舞遍血肉躯
　　老朽再向空里拐
　　这是说人的一生，也许是所有人的一生。出生来自于无，一切便从无开始，无中生有。躯体渐渐长大，心中渐渐多了苦乐，在血肉与灵魂的种种撞击中挥舞着自己，得的东西越来越多，同时也饱尝了失。原来总和还是零，最终在老朽的时候，还是要回去的。回到和出生时相似的地方，无所有的地方。
　　生活
　　能群玩，能独处
　　满目人流若无睹
　　刮大风，下大雨
　　自然现象没奈何
　　不物喜，不已忧
　　平平淡淡度春秋
　　实在不行乱弹琴
　　铁笔钢剑舞也行
　　如上也是我的生活，前边是状态，后边是内容。
　　只能群玩者，耐不得寂寞，做不得学问，只能独处者，坐井观天，见不得天地，满眼都是人的，容易受影响，总会找不着自己；眼中无人的，又没有比较，也不了解自我。只有“满目人流若无睹”。兼而有之为最好，才能做到“自利利人”的境界。生活中的一切都如刮风下雨，全是自然现象，顺其自然就好了。
　　不要因外物扰了心性，不要因自己坏了天性，一切以平常心处之。实在俗缘未了，那就弹琴听音，画画悦目，舞剑活筋骨得了。
　　弄剑
　　明月当空悬
　　灯下抚龙泉
　　何方有佳友
　　看我舞飞旋
　　此情此境当是练武至极处，情景交接，动了显示心。
　　读者
　　万籁寂寥小屋孤
　　虫儿飞落弄玑珠
　　搜尽枯脑无佳想
　　恨不翻遍万卷书
　　暑假的学校空落寂寥，栖身的小屋更是那静的见证，虫蛾飞落在各个角落，倒使人想起那“大珠小珠落玉盘”的诗句，更使我真的闻到了野外的气味，那花草与飞虫遍地的地方，就如同在我脚下，但我此时事实上仍在做具体的事，忙于所谓构思与创作。在无所适从时，觉得读的书太少了，只有恨了，其实有什么可恨的，无意中做了某些书的读者，已经是一件苦的事了。
　　晨练
　　日影抚我身
　　雀儿唤我名
　　翻身着短衣
　　户外舞太极
　　古时有闻鸡起舞，今人有闻钟起舞。我和阳光麻雀一起起床，是它们把我唤醒，一块出去抖抖毛，撒几下手脚。
　　年年
　　数载虽过如昨天
　　白驹过隙一瞬间
　　天生钝拙难开悟
　　自视缺然又一年
　　许多年过去了，一回想如同是昨天，时间就这样飞快，难怪古人有“白驹过隙”之说。而多少年来的我，虽然没有追求有形的东西，但无形的东西仍然如此欠缺，所以我曾刻了一方印“自视缺然”，有意无意中盖一个，也多少提示我，要时有所悟啊。
　　问汝
　　无意感伤，
　　汝在何方？
　　寂兮寥兮，
　　知我衷肠？
　　此处动了情，如同古人如果不能“心中怀佳人”，敢要问“何方有佳人”了。此四句虽色意朦胧，但如泣如诉，情真意切。
　　莫如我
　　我不知君君可知我？
　　君不知我何不问我？
　　我不知君不敢问君，
　　君不问我莫非如我？
　　此诗只说我生性腼腆，而如今也常故态重萌，如果诗中君真来问我，我又有何话说？既然先前不敢问君，如今又何敢告君，君若看过此诗便明白了，不过看了又有何用，也不过回去也写首同样的诗来。
　　食疗
　　一日三餐非我愿，
　　腹饱难填心所寒。
　　无奈肠饥神不聚，
　　粗茶淡饭岂有嫌？
　　如果不是万不得已，我决不去吃饭，但大多数人都以吃饭为生活的主要内容，甚至占有了一日三餐以外的时间，并投入相当的精力成为追求。但我不同，腹中填饱但心中仍空荡荡的，用食物能把心填满吗？当然不能。只要能让我做些填心的事，腹中放些粗茶淡饭又有什么可嫌弃的呢？
　　室内外
　　多日窗外雨淋淋
　　独坐屋内鸣古琴
　　一阵劲风吹过堂
　　满壁画纸起喧哗。
　　这是暑期雨季小屋一景。暑天的门窗常开着，雨声和琴声细碎的交织在一起，突然一股穿堂风来，钉在墙上的画纸哗啦啦地发出一阵喧响。那真是最好的室内外景，一种人间天然的景致，绝无做作之感，那风、雨、琴、纸的声音也是极其自然的协奏，同时它们又真实得那样平常，如果不是我当时写了这个所谓的诗，还感觉不到这个呢！
　　与人
　　心诚即做友
　　德高便为师
　　爱人人爱已
　　虚怀纳神奇
　　----(德高便为师，原为：艺高便为师)
　　此诗便是我的为人，每句归纳一字，便是：诚，学，爱，涵。
　　交友以诚信为本，但道不同不相谋，友以遇为友，非以交为友。绝不以利，以用为友，不以酒，以肉为友，人不可不常处不多处，但友不多有。
　　三人行必有我师焉，这是泛指的每个人都有可学的东西，但真正除了益友的良师，除非德高者莫属，德高才重，品学两全，如此之人，堪为我师。
　　人世间芸芸众生，整日里摩肩擦背，有几个在俗世中不相溶的，倒不是说人多了必然随大流，即使说：高隐之士隐于市，太与众不同，在人群中岂能隐起来，只有比常人还平常，才不至于引起人群的注意，再说“大俗即大雅”由远返求从日常生活中的淡常才最见真谛。更有去爱别人，才最能抛却有形，在别人认同自己的和谐、自然中一隐神形，虽不在洞中，却胜似名山古刹，世外桃源。一切尽在心中，与俗世统归于无。
　　海之所以成其大，因其能处于下，故百川帅而流入其心底，人只有虚其心，敞其怀，无上神奇才能如山泉般涌入，且不说无形中有难名之神奇，但说执一论万，持才傲物，都是自我封闭，知其一不知其二的做法，如果全知道了，还可能说吗？释迦牟尼佛曾说：万般神通皆是假，唯有空空是大道。空才能容纳所有之有。
　　语塞
　　事业爱情和婚姻
　　他人一问三不知
　　不取执著和拥有
　　神闲体静随缘流
　　人们常问道如上三项，事业，爱情，婚姻，真是一问三不知。生活对每个人来说，自然是生活本身，各人都不相同，对我来说，没有那种如同别人所谓三项中某项有成的定见，也难怪别人有如此置疑。但何为有成就？有幸福快乐还要什么呢？不就成了吗？没有任何别的都无妨，但即使有此三项而无快乐可不妙。中看中听不中用，一团彩色烟雾耳。
　　去艺病
　　闭户磨心性，
　　出门访真友。
　　神通乃小技，
　　空空为大道。
　　前两句是我在家与出外的两种做法，是一种模糊的说法。外出采药，归来熬炼。但为何取名“去艺病”，因人都有“会”，“能”的说法，大凡持“技术”或“艺术”等特长的人都自持这一神通而召示与人，而如此之特长之中便又多了那种“神通作弄”之病，显示出肤浅与造作之感。多多少少有落入俗套之痕迹，我这样便是为了去掉此病。心中空空，相中若隐若现，手中若有若无，随缘生化，不以此技自持。生活中勿忘勿助，以求“自然 ”为本。
　　知寂寞。
　　幼时童心不沾尘，
　　少年有感心不能。
　　青壮了遍众生苦，
　　唯有寂寞最单纯。
　　只有什么都经历了，才知道过去所说的寂寞是最好的。是无所经历其它的状态。原来以前常说的这种苦根本不是苦，应该是一种甜，因为最单纯。事实上不寂寞时人们都做了这样那样的事，做了些有关是非、得失、多少......等等的事。知寂寞非寂寞时，才知道为什么非要做事呢？根本不必要苛求。怪不得古人要修静，我们何不也去试试呢？

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