作*******集

　　。“猎人”的世界里也有这样一个团伙，他们就是超级有形，又强又酷又变态的“幻影旅团”。（可惜名字土了点）
　　虽然没有在一开始就直接的登场，但幻影旅团却一直都是埋伏在作品前半部分的重要暗线。并且成为作为主角之一的酷拉皮卡的唯一行为动因。在出场任务相对较少，单线叙述的漫画前半部分，最出彩的角色不是主角一行人，也不是什么万年不露面的老爸，而是疯狂华丽的魔术师西索，作者安排他代替了幻影旅团的表演，诠释了旅团的风貌，为后来在约克城的全员亮相做了很好的垫场表演。疯狂、矛盾、颓靡、超强，这个组织一登场就成为了全场的焦点，所有其他的角色全都变的黯然失色（富坚：“废话，你们看的热闹，哪里知道我做设定做的有多辛苦！”）。“冷酷与天真矛盾的两面，不平凡的身世和超强的身手”，奇牙在之前的故事里面凭借着极度的个性化，一直是团队的亮点。但是等到旅团一登场，他便完全没有了任何的施展余地，除了偶尔一两个虽然凶狠却完全无助的眼神，大家几乎都要忘记他是个怎样“个性”的人了。实际上在整个约克城之章里面，主角一行人完全变成了串场的棋子，真正的主角变成了旅团。“冷酷与天真矛盾的两面，不平凡的身世和超强的身手”真正代表这个个性化定义的，是旅团。

　　旅团并不是一个无血无泪的机器人组织，除了特殊的一个之外，他们照样有欢喜有悲伤，有困惑和矛盾。在漫画里面交代过一些，后来在TV版和OVA中又交代了一些。特别是OVA，虽然画的不怎么样，但有一些地方，故事讲的藏而不露，很细腻。旅团并不是一个圆桌会议，而是有地位有主次，有人事矛盾的。团长以下最早建团时的七人，毫无疑问是组织的核心（库罗洛、信长、窝金、菲坦、玛淇、富兰克林、派克诺达）。甚至在约克城集结的时候，其中的四个也是一起走去会场的。西索在任务结束后是找不到团长的，而玛琪却是任务传话人。孰亲孰远，一目了然。在这个人事结构的支持下，旅团得以保持常年的稳定。因为即使是西索这样的疯子，也绝对不取轻举妄动，最后还是要找酷拉皮卡帮忙，才能直接有机会面对团长。就像他交易时候说的：“没办法，团长身边总有人……”。团长在的时候，一切太平，团长一被捉住，矛盾立刻拿到台面上了。在酒店大堂的一场争执，以派克诺达为首的“老旅团”，基本都是主张接受酷拉皮卡的条件，换回团长的由由。而芬克斯一伙后来加入的人，则完全是旅团的宗旨至上，即使是崇拜团长的小滴，也说：“不希望团长死，但更不想团长的规则被破环，团为这才是对团长最大的背叛……”，在那个场景上，小杰突然痛得皱了一下眉头，因为玛琪的丝线无意识地动了一下，虽然她没有直接表明立场，但这个小动作已经将心迹表露无疑。当信长揪住芬克斯的衣领大骂：“混帐！你不明白这样团长就会死么？”的时候，芬克斯则是一脸不解地问：“那又怎样？然后我们再把凶手杀掉不就行了？”信长一楞，的确，在不知不觉间，他们这些“老旅团”已经被私人感情主宰，背离了旅团无血无泪的宗旨，倒是这些新团员守得更好。

　　此时像侠容和库毕等人则完全是束手作壁上观，事不关己。唯一的例外是“菲坦”，虽然是创始之初的成员之一，但她却是最坚决抵制营救团长的，甚至不惜自相残杀，比芬克斯走得还远。但这并不表明她就没有感情。在派克诺达的回忆里，当年旅团初创，团长向众人交代宗旨，在说到“记住，我并不是最重要的，最重要的是旅团。”的时候，特别给了菲坦一个大特写。她那副认真的表情说明她坚持原则井非出于理性，仍旧是出于对团长的感情。她的坚持与芬克斯的坚持，小滴的坚持是不一样的。

　　结果事实上证明，团长的规则永远是正确的，即使是团长不在了，按照团长的规则办事也不会有差错。当团长被绑架，有口不能言的时候，他心中一再想的，便是要派克诺达发现酷拉皮卡的弱点，不要犹豫，执行规则，这并不是说他大公无私，牺牲自己。也不完全是因为他把每天陪伴死亡左右做享受。而还是因为那是最理智的方法，因为他一眼就看出了酷拉皮卡的软弱，不但没可能会牺牲同伴，就算是面对着旅团。束缚的勇气是有的，下手杀人的勇气绝无。出租车里一番言语的交锋，虽然被绑的是团长，绑人的是小酷，但精神上的绑与被绑则刚好相反。酷拉皮卡还是太软弱了，杀窝金的时候，挥拳挎问都让他觉得恶心。最后则是用誓约之剑间接的杀死窝金，他的精神力不够强。说到窝金，这是个我非常喜欢的角色，很让人信赖，有依靠感（笔者的猎人测试题结果，变化系数值有290多呢．仅次于特质，没办法，对强化系的男人有挥之不去的兴趣啊……）富坚义博安排窝金第一个死不是没有通理的，团为实际上除了窝金之外，剩下的人都不够决断，这才会给酷拉皮卡留下机会。倘若团长被绑架的时候，窝金还活着，恐怕就不会有后来众人的争执，也不会有派克诺达的矛盾吧，当然，那样主角一行人就都会在第一时间变成肉饼，就没戏看了。

　　没有蜘炼的“猎人”是不精彩的，没有头的蜘蛛是不管用的。幻影旅团的灵魂，蛛蛛的头角库罗洛•鲁西鲁是最有看头的男人，是个真正的叛逆。代表着旅团的目的、能力、信仰和矛盾……做为创始人和团长，他就是旅团的一切。旅团不是一个无血无泪的组织，这仅仅是针对其他成员，至少到目前为止，库罗洛团长还没有流露出过任何一次的感情的波动。看到预言诗的时候，他面无表情地流泪了，但意味不明。约克城大屠杀的时候，虽说是献给窝金的安魂曲，但是也没能感觉到他有丝毫报复的快感。他是不会为了报复杀人的，困为那毫无意义，虽然偶尔也会像孩子一样流露出天真的样子，但自始至终他都是理智压倒一切。抛弃开所有的感情因素，拨开纷乱的线索，以绝对的理性排除不同的可能性，决定达到目的的最短路径。没有爱也没有恨，对包括自己在内的世间一切人事保持超然地审视。最好的形容词是什么呢？抢劫却不贪婪，滥杀却不残忍，仅仅是在形式上的，却没有任何主观的欲望……我想，这是麻木，麻木的原因？是绝望。极端的信仰，信仰的内容便是“没有希望”。

　　幻影旅团自称是盗贼团，这名称太浪漫了，说白了，按照时下流行的说法，其实应该属于“恐怖主义组织”的范畴。“恐怖生义是各种形式的攻击行为，是由个人、集体或国家在不公正的情况下实施的对其他人宗教信仰、生命、知识、购产和名誉的攻击。”“有意使其他人感到恐惧、使他们的生命和安全感到威胁的蓄谋暴力或威胁也被认为是恐怖行为。”“破坏公共环境，破坏公共或私人的财产和设备，使自然资源受到损害”。这是□□国际法学研讨会给出“恐怖主义”的定义。其他的细节上有不同，也大都差不多。看着笑，实在是不明白这和战争的定义有什么区分。看来我们的伟大的种族在考虑细胞死亡时的先后顺序，以及是否可以再把已知微粒分小20个等级的时候，竟然连自己某种公共行为的定义都搞不清楚了（而且是尴尬的搞不清楚）。爱因斯坦说现代世界最大的危机是科学进步的速度大大超过了人文领域的进步速度，结果他死了有些年了之后，这种失衡愈演愈烈。千年前的希腊人在石头上刻下哲学的最基本：“认识你自己”，结果现在我们不但没有认识，甚至放弃了认识的努力。早在911之前了，那时候恐怖主义还不是“赶时髦”的意思，有个美国学者论述：恐怖主义的感情根源是“绝望”，颇感同身受。恐怖主义确实不同于战争，因为他并不是可以看到胜利可能（不管有多小）的赌博或竞赛，是一种几乎注定不会有结果的行为。虽然大都挂着政治性的标签，但在不求结果的特点上，则更加具有宗教性的特点，是一种感情的无原则宣泄。在现实里，恐怖主义者的目标往往是非军事的平民百姓，而在理念层面上，他们行为的目的是为了对抗强大到无法采用军事手段对抗的敌人，有希望而战斗的，才会爆发战争。注定无法对抗而依然要对抗的，便是绝望的恐怖主义。有些恐怖主义，是有着明确的目的性的，比如要求民族独立，这是有序的敌对。还有一些，则是看似没有实际目的，也就是反文明，反人类和反社会的无序的敌对。幻影旅团，就属于后者。无目的随便杀人的人并非一定因为残忍，可能仅仅是因为他不把杀人这件事情看成是罪恶。他们所对抗的是世间一切虚伪的义理和秩序。
　　菲坦说过库罗洛喜欢看书，而据说书看得越多人就越麻木。因为古往今来的道理太多了，理由太多了，信仰太多了，正义太多了，到最后你会发现，没有一句是真的，统统都是谎言。老套的英雄剧里总是有要统治世界的狂人博士之类的角色。但真正要毁灭了世界的狂人其实并不多，不会有任何一个传统意义上贪婪的坏人做出这种事情，因为这完全无利可图。如果真的有一天，出现了这样的人，我想这反而应该是一个道德水准非常高的人才对，对自己的种族完全的失望，连同自己一起抛进绝望的深渊，就像《青之六号》里那慈祥的老人，就像EVA中那拯救了全人类的碇原度。某个意义上说人类的确是非常可笑的，永远膜拜着公正的义理大旗，但任何人或任何政治体制却从没有达到过。这是亚当夏娃的错误，他们吃了果子，固然可以明白神永恒的博爱和法理，但却忘记了自己的身体并不是永恒的，而只要人不拥有永恒的时闻，那么他俩便永远消灭不了罪恶。幻影旅团有13个人，这在西方是很不吉利的数字．那么还有什么团体是这样的呢？是拿撤勒人耶稣和他的12个门徒。职稣是主的爱子，他来到人间传讲主的道，他用自巴的死代替了全人类的死求得主的宽恕，把人类从亚当的原罪中解救出来，使人类可以有机会通过信仰重新回到主的身边。他在十字架上牺牲自己，承了世人的罪。而库洛洛是悖逆十字架的男人，他要审判世人，把他们个个都钉起来，既然大家都喜欢把世界上的人分成个好坏，那么惩罚“坏人”便不是罪恶，而世间的人，全都是坏人。正十字架的有博爱的道路指引，逆十字架上的是无序的混乱。

　　彼得曾对耶酥说：“老师，我知道您是真正良善的。”耶稣回答说：“你为何称我是良善的？记住，世间除了那一位外（指耶和华）没有一个是良善的。”耶稣在最后的晚餐时，平静地告诉犹大：“我知道你已出卖了我。”库罗洛则是同样的面对即将要去见酷拉皮卡的犹大：“西索，又在想什么坏主意？”超然的冷静，即使对自己的生死也是一样，就像进餐的神子，库罗洛坦然地面对一切。

　　“猎人”的世界是一个和现实世界近似的世界。唯一不同的要素，便是有“念”能力。和现实世界近似，那么自然就有着和现实世界一样的烦恼，而有了现实世界没有的要素，便有了现实世界中从来未曾得到过的“希望”。人人都想按照自己的愿望生活，不喜欢有限制，但是在现实世界里，个人的永远是要屈居在群体的之下，在什么杜会制度下都是一样。一个人类个体的能力太有限了，不能独自的存活，不能任性地做自己想做的事情。社会的秩序不是为了创造而设，是为了维持而立。规则不是为了服务真理，而是服务于金钱和权力，不遵守的人只能无声的毁灭，毁灭了也不能改变什么。即使在一个多么“民主”杜会里，这些矛盾也无法解决，因为人类本来就没有能力管理神的通理。我们生活的世界是一个没有“希望”的地方，她被关在了潘多拉的盒子里。但是库罗洛和小杰的世界是不同的，因为他们有念能力。□□在约克城开着他们的拍卖会，而警察也要帮他们维持秩序。□□世界和白道世界的法律是一致的，维护权力和金钱，维护“人人生而平等，但有些人比别人更平等”的“伟大理念”。我们生活的世界也是一样，绝望的人要么毁灭，要么就要学会自己骗自己。而在“猎人”的世界里是不同的，那里有“猎人协会”，没有政治的航脏，群体意识作用生成的糟粕，只有探索未知的动力。那里还可以有“幻影旅团”。一个不以金钱，名誉，地位或者道德为理由而存在的组织，做一切的事情仅仅是因为“我高兴”。这样的世界是一个多么有激情的世界，个人的意志可以赤裸裸地表露，凌驾强加在整体之上，而不用去想什么虚伪的借口。他们在约克城演出丧服乐团的交响乐，在任何地方胡作非为，而没有任何代表“金钱”、“权力”的人或组织可以以“道德”或者“法律”的名义制裁他们。他们存在的事实，便是世界罪恶的证据。他们不是病菌，而是过度活性化的抗体，不过因为他们的容在，证明世界还活着，尽管病得不轻，但至少活着。

　　还有个有趣的音符绞在里面，酷拉皮卡是一个复仇者。行为上他是旅团的对抗者，道义上他是旅团的否定者。但他恐怕不会得到作者的亲睐获得成功，依照富坚的传统，他的设定里有为了各种古怪目的而活的人，但单单就是缺乏复仇者。复仇是人类的一种错误习惯，是最愚蠢的行为之一。从单纯的复仇行为来说。复仇者除了再犯一次罪，获得自己期望的满足外，并不能得到什么。神子说：“人要打你的左脸，便把右脸一起给他打”，真正的博爱是不赞成复仇的，杀戮就是杀戮。破坏一个生命的事实，没有任何理由可以使之合法化。只有神才有权力审判善恶，人是什么，又有什么样的权力呢？既然没有人明白这个道理，那么就由幻影旅团和酷拉皮卡来表达好了，既然杀人都是一样的，那么无序的屠杀比起有序的屠杀又有什么特别的错误呢？《教父》里面，考利昂家的维托老头子对塔塔哥利亚说：“我不想复仇，现在只要和解，复仇能带来什么？能让我们的孩子死而复生么？”是啊，复仇既然没有使死人复活错误得到纠正的功用，那么剩下的就仅仅是复仇者自私自利的满足。复仇是第二次的谋杀，是比第一次谋杀更肮脏的行为，是自私的明知故犯。如果说第一次的谋杀者或许还有别的目的，那么复仇者则是单纯地为了杀戮而满足。哈姆雷特思索这个问题，得不到答案，几乎疯了，到了最后他复仇了，得到的也仅仅是咽气前的更深的迷茫和绝望。酷拉皮卡也是一样，他的复仇注定是一次更深的堕落。他杀不了旅团，即使他杀了，除了把他自己弄脏，也没有别的意义。这一点他的老师和小杰都看得很清楚，相信就算富坚义博撒手不管，他们也会扯住他吧，阿门，库罗洛，我们的团长是安全的，尽管他不会在乎，但是我们仍然爱他。

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