驳阿陆的《现实的杯具》

　　首先引用阿陆的一段原文：几个男人渣不渣，我相信每个人心中都有自己的一本账，我所说的一切也仅仅是我的一管之见，现实社会的杯具让我们艰难的喘息，而道德标准的评判终究是一场闹剧。名画家画钟馗、蚩尤、刑天是艺术，但钟馗、蚩尤、刑天这些神话传说中的人物到了网游或者漫画中就被专家叫兽们斥为封建迷信，这就是道德标准的不同，而这种种不同后面隐藏的无非是利益争夺和分赃不均的闹剧而已……
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几个男人渣不渣，我也相信每个人心中都有自己的一本帐，我所说的一切也仅仅是我的一管之见。现实社会的杯具让我们艰难的喘息，而道德标准的评判终归是一场闹剧，阿陆，其实我和你是一样的，也都是根据我自己的经历提出我的观点。而不是依据那些飘乎不定的专家叫兽们制定的所谓标准，那些经常根据当权者的利益标准转移的所谓批判来判定一种现象是否符合标准。
名画家画钟馗、蚩尤、刑天是艺术，但钟馗、蚩尤、刑天这些神话传说的人物到了网游或者漫画中就被专家叫兽们斥为封建迷信，这就是道德标准的不同，而这种种不同后面隐藏的无非是利益争夺和分赃不均的闹剧而已……所以，阿陆，你那最后一句话是在证明我提出的“人性本恶”的论点吗？资源的争夺是决定人性善恶的基础，我论点中的资源争夺正是你论点中提出的“利益争夺”和“分赃不均”的另一种说法尔尔。而专家叫兽们把传统的东西斥为封建迷信，其背后隐藏的无非也是资源的争夺而已，这种资源争夺导致专家叫兽们肆意更改道德标准以为己用。阿陆，你到底是在反驳我的观点呢，还是在赞同呢？
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我天性不喜欢跟人争论，我的工作性质注定了即使我不乐意，也要与公司的绝大多数同事与人为善。喜欢陌陌的文，是从《晚安，处女小姐》开始的，看到这个书名，陌陌一定知道我是多老的读者了。我曾经是陌陌读者群的最早一批群员，不过因为长期不说话被踢，那已经是一年前的事了。上班累了一天，回到家，看看小说，乐一乐，我就暂时忘了工作上的烦恼，至少可以睡个好觉。我要重申一点，人的本性到底是善还是恶，是由生存环境和资源竞争决定的。就像阿陆提出的，专家叫兽们为了利益的争夺和分赃不均，任意更改道德批判的标准，这种行为令人不齿，让道德批判这原本需要严肃对待的东西成为游戏，也让专家教授这种本该为世人尊重的职业，变成了可鄙可笑的专家叫兽，变成我们大众取笑的对象。
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我对这文中三个主要角色的判定，一样也只代表个人观点，至于他们有怎样的过去，是什么样的经历造就了他们现在的个性，这不是我关心的重点，我不是心理学家，对于他们个性的成因没有兴趣。只是对于他们现在的个性提出自己的论点，这个论点有论据支撑，有文为证。
项尹秋到目前为止的所有表现，毫无疑问的证明了他是个花花公子，无论什么样的过去，也改变不了这个即成事实；邱鹤鸣就算再穷，就算再负债累累，也不可以一次又一次的拿这做不负责任的借口，这是我一贯坚持的，人可以穷，但不能穷的没骨气；就如陌陌所说，李博晟没有结婚，他和谁交往不算生活作风问题，可是，我还是认为，一个有了未婚妻的男人，心情不爽就去找别的女人上 床，无论从哪个方面来看，这个男人依旧很渣。
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阿陆的论点原文引用：不要讨论毫无意义的人性，不要把男人一竿子打死，，就像我从来不会把打扮妖艳的女子都归为出卖□□行业的一样……
我从没有把所有男人一竿子打死，只是把香奈儿中的三个主要男性角色一竿子打死而已，阿陆你不会把打扮妖艳的女子归为出卖□□行业，对我来说，即使打扮妖艳的女子从事出卖□□的行业，我能做的，也只是漠视她们而已。做为一个普通人，我不会像堂吉诃德那样，与无处不在的妖怪风车进行毫无胜利希望的博斗，我能做的，只是发发牢骚，然后，继续为了生活奔波，继续为了每个月不多的薪水与公司的大多数同事与人为善。
小说刚刚展开，也许他们每个人后面都隐藏着很多秘密，也许不久之后，我会改变对他们的看法，不过，不是现在。期待下面的故事，期待陌陌能给我们一个解释，也期待李博晟能够改变我对他的看法，我还是对他抱有期待的。

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