十二国记-我国

　　赈斋，通过这个名字几乎查不到什么东西。
　　无法确认仙籍，详细的生平事迹一概没有，得到的记录里只有他往返昆仑的次数和每次大致的时间。
　　数月数年，在异世界流浪的旅人，青代可以勾勒出那人在自己心中的影像。如同采下花朵那样从异世界带回美好的东西。但是花谢了就要再度采下新的，这样反反复复的采撷在某种程度上说明，美好的东西对这里来说也未堪大用。就算师其长技，这也是不关乎兴衰的关键。
　　那人是否从这样的反复里知道了这一点呢，还是觉得即使细枝末节，也要尽力而为。
　　从几十字的记录中根本看不出来。
　　唯一能够确认的，就是他的官职。能够跨越虚海者，非有伯之上的高位不可，而且还要借助一定程度的蚀来穿越吴刚之门才能办到。这样的官职除了王和台甫，也只有王的近亲，冢宰，三公，以及诸侯而已。王和台甫的情况暂时不用考虑，这两种身份是不可能像那人一样随意离开国土的。目前的才国之外的十二国中，并未听闻哪一国的王族之中有赈这个姓氏，每天主持朝议的冢宰告假也是惊动朝野的大问题。
　　所以那人是王的老师，或者一州之主，极尽考虑人的范畴的话，能得出这样的结论。但实际上可能性应该更多，因为上述正如所说的，只是考虑了人的范围内的情况，范围扩大的话，蓬山得到特许的女仙，麒麟的使令，甚至是妖魔都有可能跨越虚海。不过因为唯二可以确认的事实是那人身为男子的身份，所以这些可能也就不能成立了。
　　“三公或者诸侯，即使是单纯的想象也觉得肃然起敬。”青代在寮舍的桌子上放下手中的那张纸，自言自语的咕哝，“那么了不起的人，尽做些无聊的事，虽然方尚好像觉得很厉害。”
　　除了那张纸之外，桌上还放着几本书，据说是那人翻译的来自昆仑的书籍，以伦理的，技术的为多，还有一些就是文史之类的故事读本。里面甚至还有一本游记性质的诗歌形式的小册子。
　　那个人想让常世之人接受昆仑的事物。青代大致这样构思对方的想法。
　　接受或者封闭，这两种不同的做法一直在常世轮流盛行。一段时间会非常的重视昆仑蓬莱，文化宗教风俗诗歌服饰，尽信尽学，但是隔不了多久，又会当做那两个世界完全不存在一样，不听不闻不理不睬。
　　在青代看来，不管是接受或者封闭，两种做法其实毫无差别。常世里国与国之间的关系正如常世与昆仑蓬莱的关系那样。建立邦交或者冷眼旁观的生活，这对于国家本身根本谈不上是朝议的议题。正如天纲所隔的国界，常世和异界之间永远存在着虚海，这是毋庸置疑的事实。
　　单纯的把那人视作昆仑文化爱好者的话，那么说不定也能像纲老师那样成为大学的讲师，没有什么不合时宜。但从地位上来考虑那人的做法，只能用怪僻来形容吧。
　　是个怪人。
　　青代想起下午和纲老师谈起那人的情景。
　　相对于自己在心底称那个人为怪人。纲老师很坦率的更为尊敬称呼他为奇人。
　　“关于山客的东西，自乐王之后，我就只从那位奇人带回来的书籍里面去了解了。和我们这边同步的，听闻那边也一样经历战乱和平，不知为何心情就觉得轻松。”
　　“听说他们过得不好，所以也就放心了？”带着开玩笑的语气，青代和老师就这么聊起昆仑的话题。
　　纲老师也笑了起来。
　　“你倒是比以前会让人放松。也不是看到别人不好，就觉得比较起来让自己轻松，而是另外的理由。”
　　“嗯。我想知道那个理由。”
　　“不是在上课的时候也有谈到吗。因为发现昆仑蓬莱并非童话中故事中，或者说是大多数人想象中的乐土，所以并不存在固定的高不可攀的治世目标。”
　　“也就是说。因为真正的理想世界仍存在于想象而非现实之中，所以觉得轻松。”
　　“如果理想之国真的存在，所有人也能看得见。那么凡事看见的人不是会为之感到痛苦吗？因为客观的因素，或者因为错误懒惰，那样美好的世界却不能真正的享有，嫉妒的会疯掉的。可是那边也不好过，只要想到这点，就会萌生出‘也许，搞不好回事我们这边先一步让人羡慕’的念头。而且，他们过得不好对我们而言，不是比他们过得好对我们而言更有帮助吗？他们犯下的错误，那位奇人翻译的和我们毫无关系的历史故事并不是毫无意义的。”纲老师以比实际年纪看起来更小的动作俏皮的挤了挤眉眼。
　　“……突然觉得老师的想法很阴暗。但是凑巧我也有一部分是这么认为的。”
　　上课的时候，纲老师提过蓬莱的镜子的说法，但是还在大学的时候，也从别的课上学到过昆仑的镜子的说法。
　　在昆仑的世界，一位类似常世名君的国王曾经说过“夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”这样的话。
　　只要心存那样的意愿，万事万物皆可向你提供借鉴，用常世的话来概述的话，就是这个意思。
　　所以即便是想法上有点阴暗，青代倒是很乐意听闻别的哪里有什么没有关系的人的做了什么荒谬的愚蠢的事情。从中可以得到经验和警惕，而得到这些自己却不用付出任何代价，怎么想也都是好事吧。
　　有一部分，青代对这点赞同倍至。但另一部分，也就是某些时候他又会悲观的觉得这样的借鉴也没什么用处。
　　“不过这样的好处也因人而异。”纲老师说道，“同样性质的历史故事在昆仑也有数个不同的历史版本，换言之，就算知道了错误的根源，实际上学习了警惕了，但是自己仍然会轻易犯下同样的错误。人的这点，常世和昆仑没有区别。一想到这个，不免觉得‘他们过得不好’的这种事也让人乏味。”
　　果然是纲老师，不，果然是一直崇敬着纲老师的自己，连这样的想法也高度的融合了。
　　“我想要去柳北国亲自拜见那位奇人。”纲老师拢起袖子，“光看那个奇人的名字，你不觉得他和我国有着奇妙的缘分吗？我国的国氏为斋，而那个人的名字也是斋。赈这个姓氏倒是十分奇妙，从字面上意思去理解的话，既可以解释为救助，也可以解释成富裕。所以以这个人的名字的寓意来说，倒是对才国来说非常的吉利。”
　　“吉利的仅仅只是名字而已，不过怎么了不起，您说的那个人并不是才国的地仙。”
　　“说起来的确无法确认那位奇人的国籍。虽然他常年都留在柳北国，但是确有传闻说他的国籍并不是柳北国。就算以自身的力量成仙，地仙也需要听从国王的御令。但是他和现任刘王看起来却不是那样的关系。他没有刘王御赐的洞府，也没有像样的宅邸。听说只是借住在柳的大学里。刘王好像也不曾对他下过令。”
　　“感觉更像是浮民。”
　　“地仙也好，官员也好，本质上和那些过了几十年就会从户籍册子上消失的普通百姓不同。登记在册也可，不登记在册也可，就是这种感觉。尤其是不任官职的地仙，对别人来说，感觉上的确更接近浮民。知其存在，但又不知其为何存在。没有寿命界限的人，的确已经于旁人不同了。人一旦不会死，想法就和那些会按部就班死去的人有所不同了。”
　　“这么说的话，我们也算是浮民吗？”
　　“是的，有时候我认为官员也很近似浮民。没有户籍的浮民所丧失的权利，和官员因为担任官职所丧失的权利有重合的部分。没有户籍的浮民无法获得田地的配给，官员实际上也没有田地的配给，虽然有官邸，但是辞职的话就要归还。浮民没有里木可以求得子嗣，而官员即使有里木也很难求到子嗣。浮民和国民以不同的规则生活，而官员和国民也是用不同的规则生活的。如果说国民是被养在巨大鱼池里的鱼，那么官员不过是用来装饰鱼池营造水势的湖石而已。浮民则是点缀在水面上的落叶。落叶虽然可以随风游动，但是要论远近，还是更接近石头吧。”
　　“老师不想要成为官员的理由就是这个吗？老师离开才国的话，就会失去大学的官职，变成一个普通人了。”
　　“失去官职也没有什么可惜的，我以前也很想要做官。但是现在还是觉得做鱼比较有趣。仅仅是因为变化比不变化来得有趣而已。”纲长叹了口气，“要想通这一点可不容易。我大概也是花了二十年才明白这一点的。”
　　“希望老师一路顺风。”

《十二国记-我国》
关于12国的同人故事，几年前就想写了，终于得偿所愿



《圣疗馆》
一个诡异的人写的文，大家都去撒花刷分吧