我的妹妹是绛珠仙子[综神话]

　　听到“商”字，莱朱总觉得和“殷”字极为般配，“殷商”二字连着念，怎么听都顺耳极了。

　　一时间，心中有个念头蠢蠢欲动：父亲这次，搞到大的了！

　　此念未落，便听火正道：“臣年少时掣剑游历中原，黄河北岸，的确有一地名‘殷’，如今正在商国境内。”

　　莱朱趁机道：“黄河沿岸多水患，商国日后因地势而迁都，也不无可能。”

　　神话世界，神童众多，莱朱又自带异象，无论是薛君还是朝中大臣，皆不以其年幼而轻视。

　　陶正点头附和：“太子所言甚是。”

　　众人又商讨了一番，终于拿出了对薛国来说最为有利的方案：尽量不见罪于夏后，可暗中连结商君。

　　恰好诸侯朝斟鄩时，薛君是唯一一个在商君明显表露出直谏之意后，还心怀善意登门劝阻的。

　　两家有了这份香火情，日后便也有了许多可能。

　　如今的夏已经要靠迁都躲避商都锋芒，只要商国稳扎稳打，日后代夏为天下共主的，必然就是商国。

　　此时周朝尚且遥远，甚至连周国也都不存在，自然也没有周礼。诸侯对共主的忠诚，完全来自于共主本身的才能与魄力。

　　在夏朝之前，天下共主从来不是父子相传的私物。夏后启虽开启了“家天下”的先河，天下人心中“能者居之”的念头，却是华夏民族从一开始，便刻在骨子里的本能。

　　当初伯夷不贤，诸侯舍之而朝启。而今夏桀已表现出贪吝之姿，若日后不知悔改，诸侯又如何不能弃之而就商？

　　所谓因果循环，不外如是。

　　薛国君臣有了谋算之后，行事愈加从容。

　　实在是薛邑小国，在夏朝诸侯间根本排不上号，好事轮不上他们，便是坏事也不必他们当头。

　　太子莱朱一日日长成，生得身形高大，面目俊朗，有贤名，有容止，尝为国人所傲。

　　自三代以降，便有战败国俘虏贬为奴隶的传统。

　　夏后启立国之后，多放征伐，薛国历代君主自然要出兵相助。每每战胜，便有奴隶赐下。

　　奴隶的子孙也只能做奴隶，青壮之时非但要辛苦劳作，还要为主人繁衍更多的奴隶。

　　岁至三十，体力渐衰，主人便杀之取骨，或做器皿，或做兵戈。其皮肉亦不得免，有专人收集以饲军中猛兽。可谓从生到死，从骨到肉，被主人压榨得干干净净。

　　太子莱朱自幼便长在这样的环境里，内心深处却隐隐觉得：世道不该如此，人命更不该被轻贱至此。

　　这想法来得莫名其妙，环顾四周，也只他一人觉得理所当然。

　　便是爱民如子如薛君，他所爱之民，也只是薛国之内大小贵族和普通百姓，跟那些祖先传下来的奴隶，没有半分关隘。

　　在试探过父母和重臣的态度之后，莱朱便明确地意识到，他自以为天经地义的想法，在现如今的大环境里，才是不为人认可的异端。

　　便是奴隶们自己，都不认可。

　　莱朱暗中思量许久，开始积极参与国内建设。或带领奴隶修渠蓄水，或代替薛君巡视田亩。

　　便是军中异士训练猛兽飞禽，他也积极参与学习，并不以危险为意。

　　说来也怪，莱朱自幼长在王宫之内，出入皆有勇士随行，从无猛兽能近其身。

　　可自他入军营接触驯兽异士以来，却是进步飞速，那些熊罴貔貅貙虎等军中常用猛兽，与鸢鹰等猛禽，仿佛天生便爱亲近太子。

　　众军士都暗暗称奇，觉得太子不愧是天降的圣人，定然能带领薛国走向强盛。

　　莱朱之所以如此刻苦勤勉，不过是潜意识里便明白一个道理：想要改变周围的人心，想要薛国的一切按照自己的意志运转，需要的不仅仅是贤名，还有威望。其中，又以威望更甚。

　　等他长到二十岁，正当婚配之年。竟有有仍氏公子仰慕其贤名，愿将嫡次女嫁之为妻。

　　薛国上下兴奋难言。

　　有仍国乃夏朝几个诸侯大国之一，便是有仍国公子的次女，对薛国来说，也是高攀。

　　父母之命，媒妁之言。且男大当婚，女大当嫁，莱朱自然听从父母做主。

　　此时礼仪还不曾完备，更不曾统一，几乎各国都有自己的婚仪。

　　薛国与有仍国联姻，用哪国婚仪也成了一个问题。

　　按理来说，女方嫁入男方，日后要适应男方的生活，婚仪自然也该遵从男方的风俗礼仪。

　　可有仍国毕竟是大国，大国礼仪更加雍容，谁人没有慕强慕雅之念呢？

　　此事薛国内部意见尚不统一，更何况是比薛国不知大了多少的有仍国？

　　朝堂上的争执，莱朱并未亲自参与。

　　一来婚姻大事，除了行礼当天，新郎与新娘本就是参与度最低的；二就是他觉得无论薛国讨论出什么结果，只要有仍国不认可，也全都是担雪填井、竹篮打水，空劳罢了。

　　他带着自己的心腹，收集研究了有仍国与薛国两国的风俗，又请教了薛国礼官和有仍国公子派来的媒人，重新制定了一套繁复庄重，又兼顾两国旧俗的婚仪，请有仍国的媒人代为呈送有仍国君。

　　因莱朱幼有贤名，有仍国君对这个未来孙女婿颇为看重，听说他有本呈上，自然亲自阅览。阅后又惊又喜，对左右赞道：“真吾佳婿也！”

　　遂再派遣使者，到薛国商议婚事，婚仪便以莱朱所呈为准。

　　得知莱朱先斩后奏，私自给有仍国君上本，薛国君臣暗地里都捏了把汗。

　　好在结果是好的，莱朱竟能说服了有仍国君，不但顺利解决了自己婚姻上的矛盾，还大大增加了自己在薛国的威望。

　　莱朱便趁机奏请薛君，言说自己重定婚仪，除心腹近臣与礼官之外，有两个奴隶也功劳不小，请求薛君豁免他们和他们的家人。

　　薛君素知儿子仁善，对奴隶颇多不忍。只是薛国上下并非他们薛氏一言而决，往日里自然不能任由儿子随心胡闹。

　　如今儿子做下这等大事，正值举国欢腾之际，赦免两家奴隶为平民，就算不得什么大事了。

　　见此计可行，莱朱心中欢喜，也就更坚定了自己最初的想法：只有足够的威望，才能支撑自己的一切理念。如若不然，所有志向都只能是空想。

　　一年之后，莱朱与有仍国公主大婚。

　　公主陪嫁战车五十辆，甲士一千员，更有两个分别能御水和御火的道人。其余财物更不消说。

　　而莱朱活了二十多年，也是头一次见识到除庙算、占卜、扶乩之外的异术。

　　或者，称之为法术更为确切。

　　世界观的颠覆只在一日之间。

　　莱朱这才知晓，世间除了邦国之外，更有无数仙山洞府，居住着许多能移星换斗、担山赶月的能人异士。

　　他们一般自称为——练气士。

　　跟随有仍氏而来的两位尚未成仙，在练气士中算是不入流。

　　可便是这不入流，在凡人之间，已经足够神异，无论到了哪国，都会被国君或大臣奉为上宾。

　　如薛国这般的小国，本来是养不起练气士的，那些懂法术的人，也不屑于就附薛国。

　　可以说，若非有仍国将公主下嫁，莱朱可能还要更晚才能颠覆原有的认知。

　　但无论如何，这两位炼气士都是他妻子的陪嫁，在薛国就是他的助力，无形之中更加增添他的威势。

　　虽然祸福相依，利弊相存，但对莱朱来说，供养练气士虽然有些吃力，和得到的好处相比，却也不算什么了。

　　莱朱二十四岁时，薛君病笃。临终前召集国内所有重臣，当众将国君之位传于莱朱。

　　自此，莱朱正式成为新任薛君，本名逐渐不用，各方奏表公文之上，皆以字“仲虺”行之。

　　此时的夏后桀已继位多年。

　　这位继位之初就表现出贪吝之性的家传共主，这些年也不是没有尝试过制衡日益强大的商国，再次奠定共主之位的权威。

　　只可惜，夏朝立国多年，共主直辖的夏邑，已经许多年没有力量征伐诸夷，扩张领土了。

　　待到夏桀继位之后，带领军队四处征伐，却是败多胜少，令被他征辟兵员的各大诸侯国苦不堪言，内心的不满日渐集聚。

　　无战争之利，意味着现有诸侯不能获利；无领土扩张，意味着不能有新的诸侯诞生。

　　也就是说，夏桀的困兽之斗，并没有为自己带来任何新鲜的助力。

　　连番失利之下，夏桀性情越发暴躁，对诸侯的压榨仿佛无休无止，诸侯对这位共主的不满逐渐达到顶峰。

　　如薛国这般的小国自然不敢明着抗命，但朝见共主，进献贡品时拖延一二，夏桀无能狂怒之余，也少不得要忍了。

　　只因还有更多更大的诸侯国，已经逐渐不向夏桀朝贡，转而朝于商君了。

　　就在仲虺继位的第二年，夏后桀再次迁都，将都城从斟鄩（今河南偃师二里头遗址）迁至商丘（今河南商丘睢阳区）。

　　其实这次迁都，也就是说的好听罢了。

　　毕竟正常迁都，哪里会把都城几乎从国家的最西北，直接迁到最东南？

　　与其说是“迁都”，仲虺私以为，“避祸”二字更加合适。甚至于他心里还有一个莫名冒出的词汇——北狩。

　　夏桀迁都之后，薛国就从原本的临近都城，变成了边沿地带。

　　薛国少了顾忌，仲虺和心腹大臣商议过后，便开始暗中联络商君。

　　只等一个合适的时机，便到商都朝贡。

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