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第二十一章狱龙破（1）
传说中的美女静御前并没有我想象的艳丽无方，可能是风餐露宿并且身怀六甲的缘故，她焦黄的脸色，看起来有些浮肿，有些恭谨胆怯地跪坐在我面前。
斜倚着身子，我不咸不淡地说着场面话：“您就是静御前吧？我和你夫君义经从前有些交情，所以你尽管安心住在这里好了。”
静御前千恩万谢地离开了，我突然想到那个举止异常BH的十六夜如果也这么乖巧该有多好。
如果没有偏差，静御前肚子里的是个男孩。虽然源义经最后的举动让我有些失望，但好歹也师徒一场，没有办法看着他像历史上一样绝了后代。源义经和静御前的儿子怎样都是个美男子，可惜
妖怪和人类寿命不一样。等到长大一点就在外面找个男人配出去吧！（这个时候也不考虑源义经会不会绝后的问题了……）
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开春之后的某一天，我心血来潮想起了被遗忘的寻找翠子的任务，正巧杀生丸不在，向洛新妇询问了杀生丸的去处，知道他又去看犬夜叉之后，我无奈地带着佐吉再次到翠子所在的村庄去找她。
这一次很幸运从村民口中得知翠子正在山上采药。就和佐吉上了山。
离着挺远就看见一个英武的女性的身影。她也感觉到我们的到来，起身拔剑：“又是来找我麻烦的妖怪吗？”
我不由得眼前一亮，这个持剑的女人将端庄秀丽和英姿飒爽完美地融合在一起。威风凛凛地望着我们。
“好女子！”佐吉小声说。
我赞同地望了他一眼，同样赞赏地说：“的确是好女子！”
“说出你们的来意！”翠子面无寒霜。
我按照国际惯例举起手，郁闷地发现她更加戒备了，“别这样！我们是来找你帮忙的！”
“妖怪来找我这个巫女帮忙？”翠子皱着眉头，手中的剑并没有放下。
“是的！你是翠子巫女吧？听说你具有净化灵魂的能力？”佐吉问。
“……没错！”
“我们的一个熟人魔化了，希望你能帮助我们。”
“妖怪被魔化，这是大事！”翠子终于放下剑，“但我并没有听说过。”她望着我，“这位是妖力很高强的大妖怪，应该不屑于耍什么伎俩。”
“不过你们两个人倒是很奇怪，妖力差得如此之远不说，看起来不像夫妻也不像朋友。”翠子有些好奇地说。
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“这世上无论是人类、动物或草木，都具有四个魂，四魂分别是荒魂、和魂、奇魂、幸魂，集合这四魂为一灵，寄宿于□□内就成为心。”翠子一边解释着，顺便端了些水给我。
“如果四魂往正面发挥作用，就会成为正灵，让人心确保正道。反之，如果做坏事，四魂就会往邪恶的方向发挥作用，成为邪灵的人，会走入魔道。”
类似的话我在《犬夜叉》里听到过，但我一向不是热衷于原理的人，看到解释的地方往往都快进了。
“其实我之所以能够和妖怪战斗，主要是能够感受到灵魂，并且可以净化它们。”翠子低头一笑，“事实上，两位的灵魂都十分干净，尤其是他，”她指着佐吉，“我从没见到过谁的灵魂能纯粹到这个地步。啊！”
她说着，门开了，从缝里溜进来一只两条尾巴的小猫。
顺便提一下，我和佐吉正坐在翠子的家里。
翠子抱起小猫：“云母你刚刚跑到哪里去了？”
“它是猫又吧？”我问。
“嗯！叫云母！是我的伙伴！”翠子笑着说。
云母！ＴＴ！没想到我见到的第一个犬夜叉冒险团的人物居然是它！……如果不算犬夜叉的话——听杀生丸说他已经会走路了。
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“翠子，四魂和人的性格也是有关的吧？”佐吉突然问。
翠子回答：“对！荒魂是勇气、和魂是亲情，奇魂是智慧，幸魂是爱情。”
我的眼睛突然变得亮晶晶的：“有办法测出来吗？我最喜欢心理测验了！！如果可以的话，顺便帮佐吉也测一测！”
“那……好吧！你们两个握住我的手！”
佐吉无奈地跟着我按照翠子所指示的一步一步照做，觉得身体一阵暖洋洋的。
半晌，翠子怪异地望着我们两个。
“你们……或者说真不愧是一对啊……”
“不是的！你误会了……”我慌乱地说着——万一和佐吉传出什么奇怪的流言，以后要为他组建
后宫可就难了。我一边解释，一边想佐吉打眼色，让他也说两句。可是一向机灵的他这次居然没
有发现我的暗示。
“佐吉的奇魂和和魂很强，幸魂小的可怜。而蓝月的幸魂几乎可以说是没有。……”
“唔唔！所以？”我追问。
“所以……你们俩一个在某方面的领悟力非常迟钝，另一个根本无法领悟……”
“？？”我追问。
“就是说，你们两个一个是不解风情的木头，另一个根本在感情上少一根筋。”
翠子自暴自弃般大声地解释。
我和佐吉面面相觑，然后异口同声地问对方：“是这样吗？”
然后同时望着翠子，“但是他（她）在发现ＪＱ的时候特别的敏锐啊！”
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在满脸黑线地接受了翠子赠送的据说能大大提高幸魂能量的护身符（佐吉明确拒绝了：他发现此物是狐族某些腺体制作的，对他毫无用处）之后，在我“真挚”的目光下，翠子头皮发麻地答应帮忙净化龙骨精。
正在我们收拾东西的时候，外面有村民闯进来：“不好了！翠子大人！妖怪土蜘蛛打过来了！”
“妖怪土——蜘蛛？”
我尖叫着说完，双眼翻白，抽搐着倒在地上。
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土蜘蛛 体形异常巨大的蜘蛛，经常在山中出没，又被称为“山蜘蛛”。它性格凶残，常将见到的人用蛛丝绑住，带回山洞住所里食用。其八足、獠牙、刚毛等都是伤人的利器。在奈良县葛城山的一个神社中，有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是这个“土蜘蛛”。
在日本的古代文献里，可以看到被称为「土蜘蛛」或「国栖」的蛮族。其实国栖就是土蜘蛛。他们有时也被称为「八掬胫」，或「山之佐伯」、「野之佐伯」。土蜘蛛之名，来自于像蜘蛛般手长脚长的意思。而八掬胫就是脚很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山野外大声喊叫的人。总之，这些称呼都是对在荒山野外过原始生活人的轻蔑称呼。「国栖」一词就多少有点不同。它是指祭拜国神（地方神）的人。换言之，相对于祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室与豪族，祭拜国神的民族地位就低了一等。
日本古代传说，土蜘蛛就是当时与大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(国栖)，死后怨灵所化作的妖怪。
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