自然之道-天人国之道德

　　正文：

　　国之立者，国之至低；久立者，国之至高。

　　国之立世者，首于内、次于外，竞合无处不在、战和无时不备。

　　国得农而活，工技而造，商贸而丰，教育而兴，科强而进，生财而富，法制而治，军备而安，外交而友。

　　故不为农，国不食；不兴工，国不强；不活商，国不货；不重教，国不智；不精科，国不先；不理财，国不富；不制法，国不安；不备军，国不防；不外交，国不和。

　　农业稳定、国家稳固，工业强大、供应充足，商业活跃、贸易兴盛，教育优势、人才济济，科技先进、竞争致胜，财政充盈、经济欣荣，法治清明、社会安宁，军备强大、政权坚实，外交友睦、世界和平。

　　国之立世，自立并自力，非依而存、非求而得。

　　自立方可自强、自尊，自力方可更生、更进。

　　国之自爱者，至爱也；国之自敌者，至敌也；国之自强者，至强也。

　　故国者，知己、识世、顺时，固本、强基、补短，智民、富国、强军、法治，发展、革新、谋远、不败，不败则胜。

　　农工商科财，经济也，国立世之基，故唯重、唯实、唯固。

　　教法军交政，上层也，国立世之形，故唯正、唯活、唯为。

　　经济决定上层，上层反促经济；基础决定形式，形式作用基础。

　　经济与上层、基础与形式，必互动、必协调、必匹配。

　　故农工商教科财法军交，经济为基为本，上层为形为用，国立世之重。

　　农工商协调，教科法融合，政财统筹，军交互助，兼济并重，国立世易。

　　一、国之农

　　国以民为本，民以食为天，食以安为先，农也。

　　无农则民无食、工无源、商无货，国无安矣。

　　农之地偏辛劳，泥腿粗脏，蒙昧底层，故历代虽重农，然实无惠、实鄙农。

　　靠天靠时，农之实弱，不胜忧；日晒雨淋，农之实苦，不胜哀。

　　农之地广人稀、物丰景宜，无限发展之空间、未来决胜之战场，岂不重乎？

　　农以地为根，活地活农、贵地贵农；农以人为本，活人活农、重人重农。

　　农者，单干足温饱，合作成产业，规模决胜负，革新得未来。

　　城乡融合、统筹兼济，就业富农、产业强农，实事求是、因地制宜、精准扶贫，全域脱贫、脱贫不返贫，则农有望。

　　尊其劳，恤其辛，察其情，利其器，善其事，免其税，则农可富。

　　启民思，立民志，开民智，劝民技，促民业，助民资，则农必兴。

　　亲之爱之助之，益之益之再益之，乃农之幸，更乃国之幸。

　　农之富，国之富；农之兴，国之兴。

　　农不富，国无全富；农不兴，国无全兴。

　　农之兴，其本在资源，其基在设施，其重在人才，其途在文教，其助在资技，其向在产业，其境在综治，其要在持续。

　　集约、节约，规模、高效，科技、信息，特色、综合，现代农业之精。

　　农自力则自强，农自发则自富，农有为则不穷；坐等靠要则真贫，愚腐惰懦则久贫。

　　故农之生，在其民生，更在其内生；内生则久，自生则续。

　　华夏先民，五千年伟大，三千年穷困；十亿今民，三十年致富，三年期脱贫。

　　翻身做主，蜕变新生，绵延屹立，史无前例，壮哉伟哉。

　　无农不稳，无本不固，人口亿万，食物亿万，农之义大哉！

　　故农者，人存之本、国立之基、万业之源。

　　二、国之工

　　人之异于万物，在于创造工具；国之发展进步，在于创新工技。

　　工者，业也，故必实；工者，造也，故必技、必创。

　　技者，艺巧也；造者，作而就也；创者，新而进也。

　　故善百工者，众益，众益民富；利百工者，物盛，应有尽有；优百工者，国强，竞则无忧。

　　工之劳也辛，善其事；工之创也艰，尊其位；工之营也难，助其策。

　　工利则民实，民实则国不虚，民实库盈则民乃安、国乃久。

　　工之要在技，有技则有工，技高则工强，技管兼顾则工赢。

　　工之忌，小而不强；工之弊，大而寡垄。

　　寡垄者，独角、挟持，寡而无与合、垄而无与竞、大而不能倒。

　　生旺衰亡，物极则反，盛极则衰，自然之道。

　　然不倒者，固而不新，僵而不死，原贡献越大、影响越广、危害越深。

　　工之主者，必智必力必瞻、必规必诚必信，必利而忌太利、必机而忌太机。

　　业大责大，工主之优者，必情怀、必使命，必利民、为国、怀天下。

　　简政放权、宽松激励、公正善治，人才技术资本市场，自发自来自成。

　　使大众创业、万众创新，何患工不利、民不富、国不强？

　　故工者，百业之本也；工之至优者，犹国之宝。

　　三、国之商

　　商者，钱也、贸也、易也、济也，促人之交。

　　人有我无，人无我有，缺也；使人有我有，我有人有，商也。

　　故货物人技信息、服务金融资本，凡有用、有价、有易者，皆商也。

　　商之始，以物易物；商之盛，全球互济；商之至，星宇纵横。

　　商之基，市也；无市无商，大市大商，活市活商，重市重商。

　　商之要，公平、互利、诚信；公平则正当，互利则共赢，诚信则无欺。

　　商之交而合，合而和，合和则无往不利。

　　商之竞合，规则为首、实力为基，必多赢、必共享、必兼顾。

　　市商兴，百业兴；市商萧条，百业凋敝；故商之义大，必励之、敬之、维之。

　　重商而轻农工，全民皆商，有虚利无实体，国之大弊，由盛而衰之兆。

　　商之逐利，性也，无商不利、无利不商，然忌之贪婪而无极无度。

　　资本驱使、利益恶魔；商之逐利也甚，无所不用其极，必规之、管之、严之。

　　商之弊，唯利、不义，故利义必结合；唯虚、不实，故虚实必统一。

　　商之利也大，大而巨富，巨富而寡垄，掌国之命脉，涉国之政，国危。

　　资本无国界，有国籍；故市必调控，易必监管，资必统筹，利商、利国、利民。

　　百业者，商之优也，然商之利弊，不得不察。

　　四、国之教

　　教之先，文明、知识、技艺、道理，乃国之智，岂不重乎？

　　文教者，传扬、教化、明智、革新，至于合和。

　　道何以知？德何以行？教也。

　　国何以进？民何以智？教也。

　　国何以传万世？家何以传千秋？教也。

　　教者，育也，授也，诲也，导也，化也。

　　教而育，培人才；教而授，得知识；教而诲，明道德；教而导，疏心性；教而化，正民风。

　　言传身教，因势利导，耳濡目染，潜移默化，皆教也。

　　教之要，在学，在行，在全，在正。

　　学者，学知、学理，爱学、善学，不学则不智、不进、不优、不强。

　　行者，践行也，实习也，教学之落于实，实则有义。

　　全者，全面教学、全面发展，全民教学、全民智慧，则国全胜。

　　正者，积极、正面，向上、向好；方向之错，至错；教以养正，圣功。

　　不教无以继，不学无以进；家国并重、教学并用，体证实践、知行合和。

　　十年树木，百年树人；国之教学者，功在当代、利在千秋。

　　故教学者，蒙于幼年，起于少年，重于青年，再于中年，续于晚年。

　　知识改变人类，教育改变未来，学习改变自己，践行改变世界。

　　故教者，尊师重傅、知道明德，教化育才、强国立智，传承万世之基。

　　五、国之科

　　科者，科技也，突进之动能、飞翔之羽翼，第一之生产力。

　　人之解放、人之长寿、人之富强，科技助推。

　　国之发展、国之安全、国之存亡，科技保障。

　　故人类之超越、人类之自由、人类之未来，科技也。

　　人之梦想无穷、心灵无限、智慧无尽，科技无止境。

　　故科技者，人之身心神智，学术技能研创，并重而谐也。

　　现实之争，乃权利之争，科技先者领袖，故得科技者得天下。

　　未来之争，乃生存之争，科技优者成活，故得科技者得未来。

　　科之义在创，有创有新，有新有进，有进则胜。

　　科技之不可得，唯自力，自力则自生，自生则自强。

　　科技之重者，人才也；大科者，国之至宝。

　　人才者，予敬予爱、予情予义、予名予利、予机予用，何患人才不力？

　　故科者，重其才、利其器、善其事、倾其力，何患科技不先？

　　故科技者，决胜之利器、百业之引擎、国强之至要。

　　六、国之财

　　财者，古之国库，今之财政，国之收支。

　　财者，钱也，物也；有钱国富裕，有物国丰盛。

　　国之财者，取之于民；税费、罚没、捐赠、收益、债务，不一而足。

　　国之财者，用之于民；活行政、置军备、搞建设、助民生、济贫困，多多益善。

　　俗曰：执掌天下权、无非兵和钱，枪炮一响、黄金万两，终归之于财，然也。

　　理财者，量入为出，不可尽也；钱物之有限，花销之极多，捉襟见肘。

　　捉襟见肘，必窘。政权无行、国防无备，建设无继、民生无保，想为而不可为；无能为力之甚，无有国计、无平民愤，国危。

　　俗曰：有钱非万能，无钱万万不能，国亦然也。

　　理财者，量出而入，不可继也；出处之无穷，入处之有尽，入不敷出。

　　入不敷出，必敛。加税、增费、滥罚，强借、强捐、强占，甚而超发通胀，钱币如纸，一夜返贫，横征暴敛，民不聊生，国更危。

　　故理财以开源为首。百业兴旺、资源优配，经济稳健、收益稳定，财源广开。

　　故理财以节支为要。少虚绩、绝奢华，锐尖刃、解难题，重基础、务实要。

　　冗员必冗余，繁政必腐政；简政则国节支、民便利，分流则民创富、国强盛。

　　国之财者，强也、公也，费用人民承担、使用人民决定，必有预有序、阳光法制。

　　故国之财者，收支兼济，进出平衡，合法聚散，健康持续，国泰民安。

　　财者，才也，材也。人才国之智，人材国之巨，故人为国之大财。

　　人才创财富，国不穷；人材开伟业，天下安。才少国困，材无国危。

　　或曰：道德之邦、仁义之乡，谈钱伤情、言财损义，庸俗忌讳，国亦然也。

　　大谬也。钱财乃物质，仁义乃精神；物质乃基础，精神乃升华。

　　无物质，何来道德？道貌岸然而已；无生存，何来仁义？假仁假义而已。

　　不图不义之财、不取不法之利，合法正当、劳动创造、智慧结晶，有何庸俗、何需忌讳！

　　有此念者，革官去职、没收财物、身无分文，放之异地他乡，寸步难行。

　　故国者，人居其主、财居其要，人财两失、祸不单行，雪上加霜、戛然而止。

　　无财国弱，拮财政困，贪财官腐，争财世乱。

　　敛财民贫，竭财民苦，参财民愤，抢财民暴。

　　故无财无人、无财无物、无财无活，无财无军、无财无政、无财无国。

　　故财者，国之血液，供养周天、经略四方，民实国富、库盈国强。

　　故财者，国之命脉，才材者，国之重宝，岂不重哉？

　　七、国之法

　　国何以治？政何以行？民何以为？法也。国无法不治，政无法不行，人无法无天。

　　国之道，民为本；国之治，法为用。法之至公，行之至私，治国之大用。

　　立法为民，法无禁止即允许，维护公民之权益；依法行政，法无允许即禁止，规制公权之尺度；违法必罚，法无例外即公衡；法制公正，天下是非之准绳。

　　法源于道、系于制，以道立法、融制入法，则人伦定、纲常序、家国和。

　　现代社会，必有法之精神；现代治理，必备法之制度。

　　法之精神者，心中崇法，言行合法，自觉守法，维权依法。

　　法之制度者，依法立法，依法执政，依法行政，依法维法。

　　故遵纪守法，社会和谐之基石；依法治国，国家治理之牛鼻。

　　宪法至上，国法唯大；法之广，法外无人；法之公，法上无人。

　　或曰：非常之时、非常之举，突破法限、下不为例，有何不可？

　　特别情况，法之大考；尤以法为底、法为限，不可须臾逾也。

　　法无例外，一例外皆例外，有始无终。何解之？以例入法，以法限例。

　　公权进笼，行政入轨，公开于民；授权有据，行使有规，监察有效。

　　法必为民，民必守法，由人到法，法治而非人治。

　　以法为魂，法赋权益；人依法行，国从法治，政据法出。

　　故法者，举国之约、社会之契，正义之准、平安之本。

　　故法者，治之端也，良法善治，宽严适度，保社会之公正，镇天下之公器。

　　立法者公，文法者理，释法者细，司法者善，法制之要。

　　有法必依，违法必究，判法必正，执法必严，法治之要。

　　法之实，国民之规矩，时移法易，教而化之，维和慑世，无苛政、无亵渎。

　　法以统一为领、独立为要，公平为首、公正为魂、公开为核，监察制衡、阳光透明。

　　法之弊，唯权唯私、唯曲唯枉，繁文缛序、酷刑峻制，强政治、轻法治。

　　以私滥权、以权枉法，国不法以至民不法、世不法，有法无法、无法无天。

　　当政者触法，权势者藐法，法盲者无法，执法者枉法，法之悲。

　　假国家之名，盗人民之义，扮为你之好，借非常之时，行不法之事，国之哀。

　　法不致用，公信沦丧，违法达义，以斗得存，以偏维权，以暴制暴，法之殇。

　　民意裹挟、民粹泛滥，不法横行、法不治众，分化动荡、畸形极端，法之馈。

　　法不成法、人人自法，久弊也、临界也，国之必危、世之必革、法之必新。

　　考古今中外国之兴亡，多起于法不致用、法之不公，大道废、人伦丧、秩序乱，世不成世、国不成国。

　　法始于国之治，终于无国。无国者，天下大同。

　　故法之极，自律而自觉、自觉而自由，法于心、成于习、归于德、终于道，法治而德治，有法无法、无法合道，道法统一、德法合一，尽自然矣。

　　法之首，宪也；依宪立国、依宪治国，依宪执政、依宪行政，名正事顺。

　　或曰：法者，国之道；宪法者，国之天道，不可不重。

　　枉曲宪制，践踏法治，滥权妄为，国家混乱，宪危、国危。

　　故法者，百业之保、举国之治、秩序之主。

　　八、国之军

　　军政，国之柱，故枪杆子里出政权，然也。

　　军者，国之戈，师也、械也，关乎国之兴亡安稳。

　　国乃人民之国，军乃人民之军，人民之军为人民，人民之军靠人民。

　　保民之安，护国之疆，军之职；御辱与敌，战之必胜，军之魂；镇国安邦，止暴制乱，军之功。

　　军之力，人也，器也，纪也，心也。

　　军之至，全民皆兵；军器优，不战而胜；军纪明，令如山行；军心固，坚不可摧。

　　故军者，决之于国力，辅之于技器，终之于人。

　　人者，千军易得，良将难求；人者，严兵如己、爱兵如子、忠诚如父，官兵平等、同甘共苦、同仇敌忾、无有不胜。

　　理论联系实际、实践完善理论，一切以实为据、以活为上、以胜为本。

　　军者，精良为先，以一敌十；忠勇为魂，气盛则无敌。

　　军之本在战，能战则能和；国之安在军，军强则国安。

　　军之用在卫，非掠也，掠则为寇为盗；正义之师，和平之战，终胜之道也。

　　穷兵黩武、好大喜功、劳民伤财，国之由盛而衰。

　　耀武扬威，虚也，伪也，非义也，无优无恃而恐。

　　军强，以战备战，无战而得和；军弱，以苟换和，战乱而患至。

　　军者，忌腐，腐则内无纲纪、外无胜绩；忌乱，乱则独立割据、谋朝篡位；忌轻，太轻则文盛武弱、坐乱辱国；忌重，太重则黩武霸凌、国虚世乱。

　　战无时不在、军无时不备，好战必亡、忘战必危，善战无忧、敢战不怯，以战维和、以战止战，以和息战、以战促和，和而不忘战、备而不好战。

　　故军者，止戈为武，维和之盾、卫国之基，国之重器、国立之保。

　　九、国之交

　　天不交不生，人不交不存，国不交不活。

　　国之交，合也、友也、助也，以得外之利。

　　世之大，国之交，必有的而开放。

　　开者，入也；放者，出也。

　　一入一出，得开之利，得放之利，更得交之利，国之阴阳之道。

　　入则益己，出则益它，兼济则利天下。

　　国无开放，抱残守缺、故步自封，必自是而衰、自抑而亡。

　　交之友情互利，恒也；无情不交，无利不交，共赢乃久。

　　亲情，人性之初；权利，国性之本。

　　人之交，重情重利；国之交，重利重情。

　　人居一隅，亲友世故，礼尚往来，情为主。

　　各国各异，人来物往，合纵连横，利为上。

　　故交者，互信交流，求同共谋，互惠共进，合作共赢。

　　恃强而交，利之不均，怨之渐生，交之未久，必成大患。

　　谀媚而交，迎合奉贡，国力有限，贪欲无极，必终害己。

　　或曰：外交困境，政治无能，实力不济，故弱国无外交。实也，未全也。

　　强国之交，强而势广，势之所及，顺之而为，越交越广，故不交不足以强。

　　弱国之交，弱而无位，唯尽其交，免兵止戈，外衡内延，故不交不足以存。

　　国力羸弱、强敌环伺，联合侵略、分而蚕食，纵横捭阖、忍辱负重，外交尤重。

　　外患加之于内忧，无交加之于众食，国亡之不远。

　　外之交，关乎内之和；交之重，关乎国之运。

　　故国之交无小，忽之而成大患，必互博而对弈，互利而其所。

　　博弈者，排兵布阵得势者先，狭路相逢智勇者胜，风云变幻万全者存，时局诡异捭阖者善，殊死竞争有道者生。

　　交之要者，独立自主、开放包容、平等尊重、共合共赢、民主规制。

　　合和为基、利情为本，硬之软之巧之、顺之尽之衡之，则得交之义。

　　故国之交者，内政之外延、攘外以安内、友邦以维和，不可不重。

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　　阐释：

　　国家的立世，简单的说就是国家的生存。

　　立，首先是国家独立，只有独立自主、自力更生，国家才能算真正立世。

　　一个国家建立以后，又怎么才能长盛不衰、很好的续存下去呢？

　　农业、工业、商业、教育、科技、法制、军备、外交，是国家立世的支柱。

　　没有农业，也就没有饭吃，也就没有工业、商业等的基础，所以农业是国家立世基础的基础，农业的重要性不言而喻。

　　正因为农业是国家基础中的基础，所以在生产关系与生产力的适应中，首先表现在农业生产方式与现代化的农业生产力的适应上，尤其农业的规模化、现代化、科技化、信息化，以及对效率、安全、健康的追求。

　　由于土地的有限性，所以农业在全世界都是一个比较沉重的话题，尤其是在中国，虽然号称地大物博，但是人口基数极大而人均耕地面积与质量却极低，所以农业是历朝历代任何政权、任何时候都必须高度重视并绝对优先发展的产业，而重视的首先是农民思想的解放、知识教育水平的提高，优先的首先是农村的基础设施与农业的产业化及现代化。

　　工，在本处为实业，指通过加工、技艺、制作、创造等的全部生产活动。

　　在人类社会的发展史上，人与动物的根本区别之一就是人会制造和使用工具，而动物则不会。原始石质、骨质、皮质、木质等工具的制造，就是人类社会最初工业的雏形。

　　人类工业革命后，仅仅100多年的生产，就远远超越人类之前几千年的水平；人类进入信息时代，实业也随之信息化，短短几十年的生产，又远远超越之前所有年代生产的总和，可见实业对社会影响、对人类的影响之大，实业的重要性可见一斑。

　　商业在中国是容易被忽视的产业。事实上，有分工就有差异，有差异就有交易、交换与流通，有交换、交易、流通必然就有商业。

　　中国古代一直采取重农抑商的政策，认为商业买低卖高，不事生产、不创造价值，商人属于盘剥争利、奸猾狡诈之辈，有“无商不奸”的说法。这种抑商甚至禁商、杀商的传统一直持续到近现代，甚至新中国成立后仍然盛行。

　　没有商业，没有交往，必然逐渐的封闭，这是导致中国近代逐渐落后于世界的重要原因之一。

　　反观西方社会，在古代也多是自给自足的城堡经济，少有商业氛围。近代资本主义萌芽，开启了区域市场、世界市场的大扩张，以工业品为实物，以商业为模式，以资本为纽带，形成了世界范围的大殖民、大分工、大市场、大流通，轻而易举就以商业的垄断而统治了世界。

　　现代的中国，积极改革开放，融入世界市场经济的大潮中，货物贸易逐年翻番，已经成为世界头号贸易大国，伴随着中国贸易的迅速发展，中国整体国力也迅速攀升。

　　现代商业概念广泛，内涵与外延都无限延伸，货物贸易、服务贸易、技术交易、资本交易、信息与金融交易，以及虚拟的网络经济、大数据，还有人本身，只要有用处、有价值，可以相互交易、交换，都属于商业的范畴。

　　教育，是国家的文化产业，是人类知识与国家智慧的传承，是国家强大的基本保证，也是极其重要的思想宣传阵地。

　　文明领先，思想领先，国家领先；文明落后，思想落后，国家落后。教育发达，国家发达；教育落后，国家落后。

　　在这里重点强调的是国家对人民的教化、疏导。

　　教的本义为上所施下所效，已含有上对下的教化之意。教化与教育虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，它不是强行灌输、强制教育，而综合运用有形和无形手段，既有有关国家政策层面的法律、制度、文件，又有各级官员耳提面命和行为引导，还通过广告、标语、网络、书报、活动、表彰等多种形式，既向人们正面灌输道理，又注意结合日常事宜使人们在不知不觉中达事明理、潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。

　　自古以来凡是有见识的政治家都十分重视教化的作用，无不把教化民众当作正民风、治国家、和天下的重要国策。

　　信息网络时代，从日常礼仪与道德规范做起、从娃娃与父母抓起、贯彻终生学习，除了学校书院、官方传媒、知名网站，正确导向绝大部分的生活网站、大众传媒、论坛社区、社会舆论，才是文明教化的重点。

　　科学技术是第一生产力，是人类进步发展的核心力量。

　　中国古代学优则仕、入朝为官、光宗耀祖是主流思想，尤其汉后“罢黜百家、独尊儒术”，墨家渐衰渐亡，魏晋避世清谈无为，宋明后专研理学、心学、权术等，对于科学探索、研究发明、技术创造等，越加轻之鄙之，中国古代的科技辉煌至此而废，所以中国近代的愚昧与落后，科学与技术的落后是极为重要的原因之一。

　　现代中国提出科技强国战略，大力发展高科技产业，加强基础科技研究，逐渐成为世界主要科技大国、强国，实实在在的助力中国国力提升。

　　古今中外，国家形成后，任何朝代，为了执行国家职能、保证正常运转，必须以财物为基础，土地、盐铁、役商等捐税是古代财政收入的主要形式。

　　在封建社会的鼎盛时期，儒家认为仁义是立国之本、财利是失德之根，因此主张“贵德而贱利、重义而轻财”，认为丰裕的财政收入会诱使君主奢侈淫乐导致王朝灭亡，只有薄敛简政才能使君臣避免走向堕落的道路，才能保持王朝强盛不衰。他们还标榜仁政，主张无条件的轻徭薄赋，把一些主张加强财政收入的官吏都指斥为“聚敛之臣”、“高利之臣”和“民贼”，要人们“鸣鼓而攻之”。甚至说“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”，把重视财政收入的官吏看作比盗贼还坏。与此相应，根据“士农工商”的排位，运转财富的商人在古代很没有社会地位，是重点打击盘剥对象。由此造成整个社会不重视物质财富而专注于仁义道德与仕途名誉，这是近现代中国社会发展远远落后西方国家的重要原因之一。

　　近现代国家，财政也是政权运行及国家存在的基础之一。国家作为主体，凭借其政治权力，通过国家收支预算平衡，向所有公民及企业、单位等强制性征税，并无偿的用于经济建设、国防开支、行政运转及教科文卫、民生及社会保障、补贴等，从而实现财富的再分配，促进社会公平、改善人民生活，促进资源合理配置及国民经济平稳运行。

　　2006年1月1日起，我国废止《农业税条例》，这项在我国沿袭两千多年之久的古代最重要的传统税收宣告终结。作为政府解决“三农”问题的重要举措，停止征收农业税不仅减少了农民的负担，增加了农民的公民权利，体现了现代税收中的“公平”原则，同时还符合“工业反哺农业”的趋势，而史无前例的全国全民脱贫，正是国家富强、人民富裕的最为直接的体现。

　　法制建设在中国也容易被忽视，依法治国是现代国家治理的必然要求。法律在社会系统中居于最高的地位与权威，任何组织和个人都不能凌驾于法律之上。

　　中国历代讲究德治，德治与法治并不矛盾。法制是国家最基本的法律、制度与规范，是一切行为的标准与依据，没有法制就没有标准、没有规矩，其混乱可想而知；而德治则体现在具体的治理过程中对国家行政行为的具体要求上，通过德治，更好的行使法制才能更好的治理国家。法制是公民权力的最后保障，政府权力只是强化这个保障，所以德治、法治兼有，缺一不可。

　　任何社会，法的公正不仅是社会公正的基础，也是整个社会治理的基础，更是国家公信力的基础；司法公正于国于民、于公于私都百益而无一害，它不能解决所有问题，但对解决所有的问题都有积极的推动作用。

　　强化宪法基础地位，依宪治国、依宪执政，加强法制建设，完善法制体系，全面法治而非人治，尤其是杜绝滥用人民名义、国家民义、行政权力，是建设现代民主国家的基本前提，也是社会进步、历史发展的必然要求，是维持良好社会秩序、人民享有独立、自由、公正等各项权利的坚强保障。

　　实际上，法治作为一种治国的基本规则，法律成为社会主体的普遍原则，不仅要求公民依法办事，更重要的在于制约和规范政治权力。“法治”不是政府依法“治”老百姓，其首要对象恰恰是政府，是政府本身受依法行政的约束。

　　军备是国家安全的最基本保障，战争是国家生存的最后手段。

　　没有军备，国将不保；军备弱小，国家必然会被欺负。国家与国家之间因为地域不同、人群不同、文化不同、利益不同，必然有矛盾、有冲突，有冲突就有发生战争的可能，没有强大军备，何来保障、何来生存？！

　　外交是国家对外交往的主要形式，外部无患是内部无忧的重要保障。

　　中国历来是一个友好、睦邻的国家，并注重相互之间的互敬互重、薄来厚望、和平共处。从战国时代经典的合纵连横，到三国时代的蜀吴魏之间的分分合合，到近代贫弱的晚清政府周旋力撑，到新中国一鸣惊人的万隆外交，再到现代面对起伏跌宕、风云巨变的世界形势而展开的世纪外交、大国外交、一路一带、命运共同体，无一不充分说明外交的重要意义。

　　总之，现在世界的竞争是国家综合实力的竞争，是全方位的竞争，首先以科技、经济、外交等的竞争尤为突出，并以环境吸引人才、技术、资金等，深层次的竞争扩展道文化体制、社会治理、军备保障等领域。所以，国之立世，虽然涉及面极广，而其主要的方面，无外乎农工商科教法军交，这些是一个国家的基本支撑，也是国家之间竞争的主要方面，必须足够重视。

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