我在时光中

　　于是白丹晴停下筷子，侃侃而谈：

　　“是人就会犯错，圣人也不例外。

　　孔子曰：'唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。'

　　我觉得男子从小由母亲教养大，不知感恩还能说出这种话，说明‘大男子难教也'。

　　又比如孔子推崇中庸，也宣扬人的地位不平等，就像天上众星拱日，太阳为统治，群星附属。

　　老子不同意。

　　我也不认同。

　　老子主张‘安、平、泰’，安定、平等、昌泰。

　　我觉得众星拱日中，太阳为中心只是作用大些。

　　众星绕日是满足自己的存在‘需要’，也是满足自己的存在‘被需要’(也就是被太阳需要)。

　　太阳与众星是相互依赖、相依相存的，大家只是分工不同、作用不同罢了。

　　太阳切不可妄自尊大，唯我独尊。

　　如果没有了众星，太阳将不再成为太阳，也就失去了它的存在意义而被宇宙放弃！

　　所以太阳和众星只有平等相处，互相尊重，各司其职，才能日久星长存在下去。”

　　顿了顿，她继续道：

　　“我虽然批老子的‘上善若水’，却喜欢老子的辩证观。

　　我自己领悟的很多道理都与老子思想相合。

　　老子《道德经》开篇第一理‘道可道，非常道’正与我悟到的‘人生处世之道只可点到为止，不可言透，需让人自行在人生中自己领悟’的观点相似。

　　我也赞同老子的‘顺其自然’。

　　我的观点是：努力。努力了，结果如何就顺其自然了。

　　因为成功与否，除了七分自己的努力外，还有三分不可控的天意在管着我们。

　　老子的辩证观宇宙通用，没有国界。

　　所以老外评‘孔子是中国的，而老子是世界的’。”

　　尔后，她闪闪大杏眸，赋诗概括道：

　　“红尘处处藏中庸，顺其自然道平衡。
　　握孔子是混日子，牵老子乃真人生。”

　　白丹晴发言完毕，赶紧吃一口香气扑鼻的白米饭。

　　罗萝喝一口食堂自制的正宗冰奶茶，沉吟道：“晴晴，我不太明白为什么‘握孔子是混日子’？孔子的‘中庸’思想不是深入人心吗？”

　　白丹晴的杏眸底光采乍盛，徐徐解释道：

　　“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。’

　　孔子的意思是说君子能真的中庸，而小人无忌惮而行，违反真的中庸之道。

　　《礼记·正义》曰：‘是子思引仲尼之言，广明中庸之行，贤者过之，不肖者不及也；中庸之道，鲜能行之。’

　　既然‘中庸之道鲜能行之’，那么普通人应该是取介于君子与小人之间的‘中庸之道’而行。普通人追求孔子提倡的‘中庸之道’而行动上却无法真正做到，这不正是我说的‘握孔子是混日子’吗？”

　　西门文若有所思，问道：“中庸按理说应该是正道吧？”

　　白丹晴反问道：“你说是孔子提倡的‘君子中庸’还是‘不君子不小人之中庸’是正道？”

　　西门文搔搔脑门，却是回答不出来。

　　路子成斜挑凤眸，道出一句：“难得糊涂。”

　　白丹晴的眸光在他线条分明的俊脸上流转一圈，丝毫不掩赞许的眼波。

　　小不点却咋呼道：“现在时代早变了，圣人说的道理还适用吗？”

　　白丹晴莞尔道：“道有阴阳变化，故求动态平衡。无论时代如何变，道的根本属性不会变，所谓万变不离道也。”

　　路子成斟酌着问道：“儒家思想是不是在做表面文章？”

　　白丹晴微挑秋波眉，认真答道：

　　“儒家的其他思想不论，'中庸'之道深入人心是有理由的，因为'中庸'是实现道之动态平衡的有效方法。

　　只不过大多数百姓行'不君子不小人之中庸'而不是孔子推崇的'君子中庸'。

　　为什么会这样呢？

　　这就是道在人间无形运行的结果。

　　无论如何，孔子指出了'中庸'的概念是了不起滴，虽然有局限性。”

　　顿了顿，她又补充道：“孔子指出的中庸之道，侧面反映出我说的道是动态平衡，所以取中庸是顺天道而行。”

　　潘本善喝了一勺不带膻味的白萝卜羊肉汤，沉思道：“老子思想很玄乎，正如老子所说的‘玄之又玄，众妙之门。’”

　　西门文回味一下嘴里麻婆豆腐的香，再点评道：“老子说：‘不出户，知天下；不窥牖，见天道。’却是与大家认可的‘读万卷书行万里路’观点相背而行。”

　　“得道的圣人确实可以不行而知，不见而明。但对大部分普通人来说就做不到了，还是要‘读万卷书行万里路’。”

　　白丹晴作出解释，继续说：

　　“老子说‘道生一’，天地始于道。

　　而我觉得人存于天地之间必定也离不开道。

　　道无处不在。

　　我们的人体内一定也有道。”

　　“人体内有道？”路子成抓住重点。

　　“我觉得就是灵魂。生命轮回灵魂不灭，和老子说的永恒不灭的‘道’本质一样。”白丹晴淡淡答道。

　　罗萝眼冒钦佩的小星星：“晴晴，你真厉害，圣人都说不清楚的事情你都知道！”

　　“我们可是比圣人多了二千多年的积累。”无心似是无心地回了一句。

　　白丹晴静静应道：“积累啥？每个人都是活一辈子。几千年下来，再多的思想也必须经过活好一辈子来领悟才真正属于自己。古今事在镜中，我人生在心里。”

　　路子成扬起浓黑的剑眉：“晴晴的意思就是说古今事取代不了自己的人生。”

　　说到点子上了，众人一致认同。

　　白丹晴朝路子成狭狭大杏眸，将话锋一转又道：

　　“我说‘握孔子是混日子’并非贬低孔子。相反，孔子率先提出‘中庸’的人生哲学概念，确实是了不起。

　　但是孔子因为悟道不深而无法提出如何才能实现，从而认为‘中庸之道鲜能行之’。即使能行之，也是‘中庸其至矣乎民鲜能久矣’。

　　所以我说：‘红尘处处藏中庸顺其自然道平衡’，意思就是如果大家都能参悟‘顺其自然’之道，从而悟出如何才能取得‘道’的动态平衡，如此取‘中庸’就是顺其自然之举，既能推行也能持久了。”

　　仔细听完后，罗萝手纠着一缕栗色波浪长发，迷惑地问道：“晴晴你说‘顺其自然道平衡’，到底什么是道？好玄乎！晴晴，你能定义一下不？”

　　白丹晴沉吟片刻，道：“好主意。等我有空整理成文字能说得清楚点儿。”

　　大家不再争论，安静地吃饭。

　　当晚，白丹晴就写出一篇专门论道的文章：

　　“《论道》

　　老子曰：‘道可道非常道’。

　　《易经》曰：‘一阴一阳之谓道’。

　　要论道，首先要弄明白什么是‘道’？

　　‘道’是左右着世界万物存在和发展的内在规则，作用在万物自身内部和万物之间相互依存的关系。

　　道是阴阳之间的动态平衡，无形而无处不在，也就是说宇宙中所有的存在都受道的控制，由此产生了宇宙万物万事的运行轨迹，意味着宇宙万物万事的运行轨迹是道发挥作用而产生出来的结果，包括人的命运轨迹也是如此。

　　道无形而无处不在，并不因为你不察觉就不存在。

　　既然道是一种动态平衡，就会有失衡的时候。道失衡时，结果就会是小到身体疾病大到战争和瘟疫之类的天灾人祸。

　　而孔子提出的‘中庸’概念是实现‘道’之动态平衡的有效方法，但是孔子因为悟道不深而无法提出如何才能实现，从而认为‘中庸之道鲜能行之’。即使能行之，也是‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣！’

　　还有，‘道’之平衡态是相对的，所以要取其‘中庸’也。

　　‘道’之相对平衡态导致世上没有绝对的道理。当判断对或错时，你所凭的依据本身就是相对而言的，无论你选择对或错，都是取了‘中庸’。

　　比如民主制的德国发动世界大战，在其大多数本国人看来是对的选择，否则不会挑起大战；而在世界人民眼里，肯定是错的。

　　为什么同一件事会导致对立的看法？这是因为无论对错的选择，各自都是取了‘中庸’的结果。至于具体是如何取'中庸'而行的，留给诸君思考为宜。

　　所以我说：‘红尘处处藏中庸顺其自然道平衡’，意思就是如果大家都能参悟顺其自然之道，从而悟出如何才能取得‘道’的动态平衡，如此取‘中庸’就是顺其自然之举，是顺天道而行，这样‘中庸’既能推行也能持久了。

　　我要强调的是：老子提出的‘顺其自然’概念并非是‘无为’的代名词。

　　‘自然’是个生生不息的生态平衡系统，在环环相扣中不停变化。

　　要想‘顺其自然’，就是要顺应这个变化。

　　这个‘自然’中的变化可以是主动的，也可以是被动的。

　　所以顺其自然，也包含了主动作为而产生的主动变化，并非真的只是无所作为的‘无为而治’。

　　更确切说，应该是‘顺其自然本性’。

　　这本性指人的话，就是人的性格了！

　　中国有句老话：‘性格决定命运’不是正好体现出了大家做人做事，都是服从自己的性格，来‘顺其自然’的吗？

　　又有句话是‘江山易改本性难移’，但是在时势变化的逼迫下，为了闯开路子，很多时候人的本性也会被逼而变，这也是‘顺其自然’的表现。

　　由此可见，‘顺其自然’可以发挥巨大的现实作用。只要领悟了‘顺其自然’的真义，人取‘中庸’也可以是‘顺其自然’之事，这样既不难也能持久。

　　中庸之道是维持‘道’之动态平衡的有效方法，也就是顺天道而行了。

　　那么掌控宇宙万物的道从何而来呢？毫无疑问，当然是宇宙的主宰——万能的上天在创造出宇宙时就设定好的规则。从这个角度，‘道’因为其无所不在的作用也可称为‘天道’。

　　道即宇宙规则生效后，上天即使是无所不能，但一般情况下也要遵守自己设定的规则也就是道，否则玩不转他创造出来的宇宙。

　　比如天道失衡造成天灾人祸时，到目前为止来看万能的上天都没有走极端而是取‘中庸’而行，既惩罚了人类又能让人类继续负重前进。

　　人首先创造出了‘道’字才有了老子的论道，‘道’字不是老子创造的，仓颉造字时老子还不知道在何处。如果老子论的‘道’不合其字的本义则要检讨。

　　那么让我解解‘道’字看看其中蕴含的意义是什么：

　　《道》
　　苦海路路通人生，行舟程程可流连。
　　成就自我得自然，不负红尘不负天。

　　注解：

　　‘道’指‘道路’，故吾曰：‘苦海路路通人生’。

　　‘道’字里的’辶’偏旁读音chuò，看着像是人在舟上，意思同’辵（chuò）’，指乍行乍止，忽走忽停。’辶’的意与形合在一起就是指人在舟上走走停停，故吾曰：‘行舟程程可流连’。

　　‘’音cǎo，看着像是地上长的草，指大自然。’’戴在’自’的首上，代表’自我’得’自然’后行在舟上就得’道’了，故吾曰：‘成就自我得自然’就能得‘道’，如此可以‘不负红尘不负天’，实现人生意义。

　　道无所不在而无所不为，导致万物永远要在运动变化中求得动态平衡，所以要过好人生需要悟道，尽力顺天道而行。”

　　有友提问：“道就是自然规律吧？”

　　······

　　欲知才女校花会如何作答，且看下回分解。

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