红藕香中

　　【一】《道德经-第十三章》道教
　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱若惊？
　　宠为下。
　　得之若惊，失之若惊，
　　是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大患若身？
　　吾所以有大患者，为吾有身。
　　及吾无身，吾有何患？
　　故贵以身为天下，若可寄于天下，
　　爱以身为天下者，若可托天下。
　　李道长讲：“如何谈恋爱，老君在《道德经》第13章里已经指导过我们。
　　他老人家说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
　　这是教男孩子如何去赢得女孩儿的芳心。这里的天下，就是在恋爱中你想得到的那些个东西，要是你能这样做了，对方就会‘寄’、‘托’天下于你。
　　但同时，老君又教女孩们如何避免悲剧的发生。
　　他老人家说：‘宠辱若惊，贵大患若身。’也就是告诉我们，爱情悲剧，往往发生在女孩子们的一念之差。因为，小哥哥的几句甜言蜜语，往往会使你不知所措，脑子是一片空白。你的‘受宠若惊’，让你迷失了方向。
　　因此，贫道警告那些恋爱中的男女：无论什么时候，无论你恋爱了多久，都不要显露出你的那种很‘原始的欲望’，这也是老君的告诫。
　　《道德经》第3章说：不见可欲，使心不乱。
　　有了这个前提，才能施展无为之术。不见欲，不表示不能满足欲望，但是不能表现出你的渴望……”
　　看到大家都茫茫然，老道长问，“难道，贫道说的还不够明白么？”
　　信众纷纷点头。
　　老道长笑了笑说：“贫道的意思是说，想要爱情地久天长，婚前一定不要上床。”
　　男孩们偷笑，女孩们脸红。
　　“不要害羞，不要回避，这问题，可真是爱情的禁忌。”老道长说，“因为女孩子，要洁身自好。这不仅是一种美德，同时，也是提升女人的品味，给男人敬佩之感的源泉。
　　钱塘名妓苏小小，千百年来，一直受到文人墨客的推崇，把她比作深山里的一株幽兰，无非是因苏小小的洁身自好，才使得她名垂千史。
　　很多受男人青睐、尊敬的女子，其实，都是做到了这一点。男人们也会对这样的女子，高看一眼。因为，她们的所作所为，无不是在展示，她们良好的教养和把控力，以及对爱的专情。这无疑会让爱他的男人，感到心安。
　　这种女子，是无价的，男人视之如珍宝。同时，他们也更加尊敬这类女子……”
　　【二】《道德经-第七章》道教
　　天长地久。
　　天地所以能长且久者，
　　以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先，
　　外其身而身存。
　　以其无私，故能成其私。
　　李道长中场休息的时候，询问弟子萼绿华为何流泪。
　　萼绿华谎称是飞虫迷了眼。老道长让她把珠帘放下来，坐到帘子后边去。说罢，她又回到了讲筵。
　　李道长讲道：“接下来的时间，贫道主要给众信士讲一讲----爱情之长久。
　　有一个成语叫‘天长地久’，众信士都很熟悉吧！它出自《道德经》第7章。本章节很是精妙绝伦，似乎老君就是专为恋爱而作，有愿景，有核心，浑然天成。
　　两个人因爱相遇，会在接下来的时间里，拥有属于彼此的浪漫时光。
　　在长久的婚姻生活中，你为爱付出一分，而我会回馈给你更多的爱；在这样的情况之下，双方的缘分，才能在时日的推移中，迎来生根、发芽、成长的机会。”
　　达普化方便回来后，发现自己的位置上已经坐上了人，便找了左侧靠边的位置坐了下来，抬头看见小屋里放下了珠帘，心里不免“咯噔”地一下……
　　只听李道长说：“爱情，都希望像天地一样长久。但实现这个愿景还需要坚守一个核心。接下来，贫道就从四个方面讲一讲第七章的这个重要的核心。
　　第一、不自生。
　　何为‘不自生’？就是不为自己而活。心里装着对方，想着对方，更不能脚踏两只船或多只船。
　　老君在39章里说，‘昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”
　　古往今来，凡是得一的人，处处美妙。
　　天得一能够晴天，地得一能够安宁……青年人，如果你的婚姻得一，又怎能不安宁呢？若不信，你娶两个女子试一试……岂不是天天鸡飞狗跳？
　　爱情的‘得一’是什么？
　　爱情的‘得一’，就是真情。因为真情相爱，才会情真意切，没有真情就是虚情假意的伪爱情、伪婚姻。
　　若再追问下去，那么真情的‘一’又是什么呢？
　　真情的‘一’，就是一颗爱心，只爱一人。如果两个人谈恋爱，有爱情，有婚姻，成立家庭，你得到了这个‘一’，得到了这个爱情之道，你的爱情，你们两个人的天地，这个天怎么会不清呢？你们两个人拥有的天地，这个地怎么会不宁呢？
　　所以说，得一，就是得道。所得之道，乃爱情之道----弱水三千，只取一瓢。”

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