任她母仪天下

　　贺兰嫣生气道：诸位妹妹，
　　我们现在就起程，
　　前往寺庙，
　　然后再去游山玩水可好？
　　本宫认为，
　　还是先，出宫祈福为好！
　　诸位妹妹觉得了？

　　妃子们笑道：
　　臣妾们都愿听，
　　皇后娘娘的吩咐！
　　诸位妹妹不敢有异议！

　　贺兰嫣道：那就好！
　　贺兰嫣又生气道
　　小翠你给本宫，滚进来！

　　小翠听到贺兰嫣在叫自己，
　　只好进来了！

　　小翠跪下委屈道：奴婢小翠，
　　给皇后娘娘请安！
　　皇后娘娘千岁千岁千千岁！

　　贺兰嫣生气的看着小翠，
　　贺兰嫣心想，
　　好个小翠，
　　前夜也不知道去哪了？
　　害了本宫，毁了清白！

　　小翠委屈道：皇后娘娘，
　　奴婢错了！

　　贺兰嫣笑着惊讶道
　　这丫头倒是变聪明了！
　　贺兰嫣笑道：哦，小翠你告诉本宫，
　　你哪里做错了？

　　小翠委屈道：启禀皇后娘娘，
　　前夜小翠偷喝了，
　　一壸酒，

　　贺兰嫣惊讶道：然后了？

　　小翠哭着说道：然后奴婢喝醉了，
　　就睡着了，皇后娘娘，
　　小翠知错了，
　　皇后娘娘，
　　就原谅小翠吧！

　　贺兰嫣生气道，小翠本宫记得你，
　　不饮酒的！又怎么会喝醉了？
　　你最好给，本宫说实话，

　　萧偌遥委屈道：启禀皇后娘娘，
　　酒是臣妾赏给小翠的！
　　也是臣妾，
　　强迫小翠饮的酒！
　　都是臣妾的错！
　　贺兰嫣生气道：萧偌遥你，
　　贺兰嫣又说道：你们先退下，
　　本宫有几句话，
　　想单独问一下偌贵妃！

　　妃子们道：臣妾告退，

　　小翠委屈道：奴婢告退！

　　贺兰嫣生气的，对萧偌遥问道，
　　萧偌遥，本宫问你，
　　你可知罪？

　　萧偌遥哭着说道：
　　启禀皇后娘娘，臣妾知罪！

　　贺兰嫣道：那你可知自己，
　　所犯何罪？

　　萧偌遥哭着说道：启禀皇后娘娘，
　　臣妾不该欺君犯上，
　　不该跟随，
　　皇后娘娘出宫！
　　不该在皇后娘娘，
　　的酒杯下药，
　　一切罪孽都是，皆因为臣妾，
　　是臣妾下的药，
　　毁了皇后娘娘的清白，
　　是臣妾对娘娘，
　　有了爱意，
　　臣妾千不该，万不该就是，

　　爱上了皇后娘娘，

　　如果爱上娘娘，

　　也是一种罪孽的话，

　　那臣妾在也，无话可说！
　　臣妾求皇后娘娘，
　　赐臣妾一死，
　　臣妾愿意唯有，
　　以死谢罪方能，
　　保皇后娘娘，您的清白，

　　贺兰嫣听完萧偌遥的话，
　　惊呆了，这丫头，
　　还真是什么都招了！
　　可本宫，
　　为何心慌意乱了？
　　莫非我对这丫头，
　　有了情爱？

　　不不可能，

　　贺兰嫣道：本宫恕你无罪，
　　你去把，齐将军给本宫找来，
　　我们即刻起程，
　　去往寺庙，

　　萧偌遥：臣妾谢皇后娘娘，
　　的宽容大度，
　　臣妾愿为皇后娘娘，
　　做任何事，
　　哪怕是付出，臣妾的性命！
　　臣妾也心甘情愿，
　　死而无憾！

　　贺兰嫣道：你先退下吧！
　　本宫想一个人，
　　清静清静，
　　半刻时辰后，
　　我们就起程前往寺庙，

　　萧偌遥：臣妾告退！
　　萧偌遥说完就出去了，
　　妃子们问道：偌姐姐你没事吧？

　　萧偌遥道：本宫没事，
　　诸位妹妹，
　　我们去找齐将军吧！
　　皇后娘娘说了，
　　即刻起程前往寺庙，

　　妃子们听完，
　　都去找齐将军了，
　　二十分钟后，
　　终于找到了，
　　齐将军！

　　大臣们：臣等给诸位娘娘请安！

　　妃子们道：齐将军，
　　皇后娘娘命令你等，
　　即刻起程前往寺庙！

　　齐将军：臣遵旨！

　　妃子们：齐将军我们走！

　　二十分钟后，
　　妃子们来到贺兰嫣的，
　　大殿里！

　　妃子们道：启禀皇后娘娘，
　　齐将军已带到！

　　齐将军：微臣给皇后娘娘请安，
　　皇后娘娘，千岁千岁千千岁！

　　贺兰嫣道：齐将军免礼，
　　齐将军传令下去，
　　立即出发前往寺庙，

　　齐将军：微臣领旨！

　　贺兰嫣道：诸位妹妹也去收拾一下，
　　我们即刻出发！

　　妃子们：是臣妾这就去！

　　小翠：皇后娘娘都准备好了！

　　妃子们：娘娘我们可以出发了！
　　贺兰嫣道：齐将军起轿！
　　贺兰嫣道：诸位妹妹，
　　到寺庙后，我们就姐妹相称！
　　妃子们道：是姐姐
　　齐将军：敢问属下们，
　　又应该，怎称呼诸位娘娘了？

　　贺兰嫣道：就称我们诸位为
　　夫人吧！

　　齐将军：是少夫人！

　　此刻贺兰嫣已到寺庙，

　　齐将军：少夫人，
　　前方就是寺庙了！
　　诸位夫人！
　　是否需要属下们前行了！

　　贺兰嫣道：你们在此等侯！
　　人多反而会引起怀疑！

　　齐将军：是属下遵命！

　　妃子们道：姐姐按理说，
　　这时的寺庙，
　　应该没多少人才对！

　　贺兰嫣道：可能是举行庙会吧！
　　所以才会有很多人！

　　贺兰嫣一行人来到了，
　　寺庙里，

　　去寺庙上香时，有的人毫无讲究，遇着护法、天神、金刚、城隍、土地、财神、龙王，迎头便拜；心理认为，反正横竖都是神，多拜总无坏处。其实，这是不对的。我们去寺院应该首先拜佛和菩萨。

　　如果有不正确的想法，不正确的礼拜，容易失去三皈依戒体。我们有恭敬心是一方面，但是礼拜又是一回事，所以千万不要乱。如《法句譬喻经·吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸；亦不祷神祠，是为最吉祥。”所以你也不要从天人那儿期望一个侥幸。

　　有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的什么，他说：“啊，这是把鬼神、天都拜一拜。”这面拜着佛，那面又拜着外道，所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢？这种希望能得到侥幸的心理，实际上是错误的。

　　佛法讲种什么因得什么果，自己种的因，必然自己要承受这个果，不是别人所能给的。就像吃饭，自己吃自己饱。比如说有的人去礼拜天人的时候，天人都不敢受，他躲得远远的。因为啥呢？一个受五戒的人去礼拜他，他怕减少他的福报，他还想在天上多呆几天呢。你这一拜，他的福报反而减少了，所以说不能礼拜。

　　佛入灭了以后，可能是阿育王，曾经走到一个寺庙，这个寺庙也没写是什么，他就问随从和老百姓，这是不是佛庙？他们说是佛庙。后来阿育王就去拜了，当他一拜，整个庙就塌了。

　　阿育王就奇怪了：我拜它怎么就塌了呢？既然是佛庙不应该塌啊！就马上打听，向周围邻居打听，后来知道是一个神庙，不是佛庙，别人误认为是佛庙。所以说，国王的礼拜它就不能承受，阿育王去礼拜了，这个庙就不能承担，最后整个庙就塌了。

　　所以你去礼拜天人，他都不会接受的，躲得远远的，何况鬼神了，是不是？你礼拜它等于害它一样。

　　“亦不从天人，希望求侥幸”。不存在这个问题，你修得好自然生天，修得不好，自然受其果报，不是谁能给你的。佛讲得很清楚：自作自受。所以我们应该按着佛的教导去修行。“亦不祷神祠”，“神”指的就是一些庙宇，“祠”是祠堂，就是那种家庭祠堂。

　　听说现在有的人推崇祠堂，把家谱摆在祠堂里，让大家去礼拜。作为世间人无可非议，因为他有家族概念，通过这个祠堂来教育一些族人，都是封建社会所留下来的一些东西，确实起到一定的约束作用；但也有它弊病的地方。

　　对世间人无可非议，我们不能讲什么，因为他们自己想做什么是他们的自由。但作为一个信佛的人，称赞这种做法是不正确的（如果当做祖先长辈去拜一拜还可以，要是视为神灵去拜就），容易失去三皈依戒体。

　　我们有时候有恐惧，说这座庙不拜，以后它（神仙鬼神等）来找我怎么办？这是大家普遍的心理，一种暗影。你拜了以后就产生暗影了，产生暗影心就多疑，很多的正见就破了。本来我们有很多的正见，由于这么乱拜，我们的正见一破再破。所以说这个很可怕。

　　这时只见贺兰嫣，
　　拿了铜钱，
　　买了些香油，
　　贺兰嫣
　　佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
　　【洞洞属属】：洞洞：恭敬虔诚的样子。形容非常恭敬谨慎，小心翼翼的样子。
　　【古寺青灯】：古寺：年代久远的寺庙；青灯：以植物油为燃料的灯，其光发青。形容虔诚修行者生活的凄苦与寂寞。
　　【稽颡膜拜】：稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。古代行稽颡礼后举手加额，长跪而拜，表示极度恭敬。
　　【祭神如神在】：祭：祭祀；如：好像；在：存在。祭祀神灵时就象神灵真的存在一样。形容用心虔诚。
　　【翦爪断发】：翦：同“剪”。原指古人占卜祭祀时剪掉头发，断掉脚趾来代替身体作牺牲品。后用以表示用极为虔诚的方法祈雨。
　　【谨终追远】：终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
　　【立雪求道】：旧指恭敬虔诚地求道。
　　【暮礼晨参】：早晚参拜。形容心地虔诚。
　　【捻土焚香】：因不及备香，以此表示虔诚。同“捻土为香”。
　　【捻土为香】：捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
　　【烧高香】：向神佛虔诚烧香，比喻真诚地向人致谢。
　　【慎终思远】：终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
　　【时羞之奠】：羞：同“馐”，食品。用应时的食品祭祀鬼神。旧时迷信，所谓虔诚的祭奠。
　　【香花供养】：供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
　　【心香一瓣】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。
　　【一瓣香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
　　【一瓣心香】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。
　　【一瓣之香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。
　　【一炷心香】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。多用来表示对老师的崇敬之情。
　　贺兰嫣道：佛祖在上！

　　信女贺兰嫣，
　　今日来到此庙，
　　求佛祖保佑，
　　陛下龙体安康，
　　恳求佛祖，
　　保佑我国繁运昌盛，
　　愿世清平！
　　信女恳求佛祖，饶恕我等罪孽，
　　如有万般罪孽，
　　信女贺兰嫣，
　　都愿一人承担！
　　信女甘愿打入，十八层地狱！
　　信女只求佛祖，
　　饶恕诸位妹妹！

　　妃子们听完，贺兰嫣的话
　　都哭了！

　　妃子们道：佛祖在上！
　　尔等只求佛祖，
　　保佑贺兰嫣，
　　无病无灾，
　　信女们愿意，
　　守护贺兰嫣一生！
　　信女们恳请佛祖开恩！

　　[导语：古代庙会是怎么来的？庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

　　东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。

　　为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

　　除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。

　　原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

　　而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。

　　虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

　　早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

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