带着淘宝当木匠[民国]

　　听见有人敲门，穆拉拉过去开了。

　　陈碧云一进门就见穆拉拉人虽然过来了，但眼神却空茫茫地，仿佛还在神游太虚。

　　她把两壶水都提到了穆拉拉的床前，交代道：“水我给你放到这儿了，半夜要是渴了，就自己起来倒一杯。”

　　可穆拉拉虽然敷衍地“嗯”了一声，神情分明还是那副神游天外的样子。

　　陈碧云无法，正要走，可忽然心思一动，往穆拉拉床上一摸，果然冷冰冰的。

　　她鼻头猝然一酸，问道：“那个热……热毯子，是不是只有一床？”

　　“嗯！”穆拉拉继续神游天外。

　　“那我去给你拿回来。”

　　陈碧云走了好几步，都快到门上了，穆拉拉才意识到不对，一拍自个的脑门儿：“哎，嫂子，不用了，我这儿还有一床，只是还没来得及铺而已。”

　　见她还不信，穆拉拉拉开床单，状似在床底下使劲找了半天，果然又掏出来一床与楼下一模一样的电褥子来。

　　陈碧云还是有点狐疑，亲眼看着穆拉拉把电插上了，等着床上真有了温度，她才有些悻悻地道：“那我先走了，有什么事你就大声喊我。”

　　看她大眼睛里还飘着泪花，穆拉拉赶紧点了点头。

　　等人下了楼，她才有点心有余悸地拍了拍胸口：“也不知道这人哪来那么多眼泪。”这跟林妹妹下凡还泪似的。

　　刚才她买了两个暖水壶下去，可陈碧云见了这东西的第一反应，就是这东西肯定是哪个木匠大师傅做的。

　　穆拉拉这才忽然想起来，那绿果冻可不就是“木匠世家”出身嘛。

　　按她梦里看到的情况，造出它的师祖就是个能制造出“飞机”的木匠。

　　而后来获得它的人，也被称为承了“缺一门”。

　　可就穆拉拉所知，能被后世称为“缺一门”的神通，就只有木匠祖师传下来的《鲁班书》了。

　　而在《鲁班书》的传说中，的确有一说，是道当年鲁班祖师爷，刚刚新婚不久就被征召到国都干活，因为特别想念新婚妻子，祖师爷就做了一只御风自动的木鸢出来，人只要骑上去念几句咒语，木鸢就能载着他飞回千里之外的家里，与妻子相聚。
　　他的妻子对飞鸢特别好奇，但碍于丈夫的叮嘱，一次都不曾坐过。
　　有一次，鲁班回家后好不容易与妻子相聚，但有一友人邀他共著一门能流芳百世的经典，师爷不得已又出了门。
　　妻子义愤之下，偷偷地骑上木鸢，依样画葫芦地念完那几句咒语，木鸢便飞上了天空，自由自在地翱翔。
　　然而好景不长，正所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，那时祖师娘已经怀有身孕了，正在空中飞翔时，突然分娩，污血流出。
　　木鸢原本是祖师爷使用秘法制成的，一受到玷污，法力顿时消失，而祖师娘就一下子从半空中掉了下来，连同她肚子里的孩子一并摔死了。
　　知晓此事的鲁班祖师后悔不已，于是诅咒天下所有学习《鲁班书》的人必须要缺一门：鳏、寡、孤、独、残任选一样才能修行此书。
　　所以《鲁班书》才有了《缺一门》的称呼。①

　　这么两相一对应，穆拉拉心里忽然生出一股猜想来：

　　会不会自己梦里那个住在木头世界里的白发男子，就是木匠祖师鲁班。

　　而公老头儿手里的“缺一门”，正是后世里诡异莫测的“鲁班书”？

　　这么一想，还真越来越像了。

　　一来，在那个梦里，千万年来，后人都是用“古、数”这两个音节，作为开启“缺一门”力量的钥匙。

　　可现在一想，鲁班大师虽然被后世称作鲁班，但却并不代表他的确姓鲁名班。

　　要知道在春秋战国时期，人们习惯以出生地为姓，例如课文“烛之武退秦师”中，烛之武也并不姓烛，这个意思是指，他是烛地一个叫武的人。

　　而大名鼎鼎的秦始皇，也被史书称做“嬴姓赵氏”——意思就是这个人，虽姓嬴，但“赵”氏他的氏。

　　同理，鲁班实际上不姓鲁，他姓公输，名盘（ban），只是由于他出生于鲁国，才被人们叫做鲁班罢了。

　　这样算来，或许自己听到的，根本就不是什么以“古、树”二字为音。

　　这两个字，怕就是鲁班的姓氏“公输”二字。

　　只是春秋战国时期，人们说话时用的，是与现代发音截然不同的远古音。

　　穆拉拉才会在那个梦中，把“公、输”两个字，误听为了“古、树”。

　　实际上要想激活《鲁班书》，就需要后人以自身过继到“公输”家。

　　有缘者才可以过继成功，然后身为此门的传承者，他才能动用《鲁班书》的部分力量，并承受“缺一门”的诅咒。

　　只不过语音虽有变化，但书中记载却无。

　　所以就算千百年里“公输”两字的读音有多大的变化。可真正的继承者，都会毫无差错地开启传承。

　　第二，穆拉拉在梦中看到“缺一门”的历史，未免跟后世传说中《鲁班书》过于重合了。

　　这木屋是第一样，要知道鲁班大师是木匠始祖，而她的梦里，那白发男子跟夫人的住处全是木屋。

　　飞鸢则是第二样，第一处还能说是巧合，但用咒语御风自动的木质飞鸟，怕在那个时空里，也只有鲁班这种大师才能制造的出来了。

　　怀孕后又坐飞鸟而亡的妻子是第三样了。

　　而让穆拉拉彻底确定的，还是《鲁班书》被称为“缺一门”的那五个诅咒。

　　其他几样还能说是穆拉拉的脑洞太大。

　　但这一字不变的五种诅咒，要说这两者之间没有一点儿联系，那就有点自欺欺人了。

　　毕竟一个巧合还能说是巧合，但巧合的多了，就真成了必然。

　　如果那个绿色结晶果然就是大名鼎鼎的《鲁班书》，那它能有根据淘宝改造商品的能力，就可以理解了。

　　毕竟按照穆拉拉的记忆，这玩意儿本身就是一本颇为奇异的怪书。

　　上能开山伐木、立造杂山、内秘祀设香案、起水安胎……下能掩煞掩犯、与人退犯、修造禁忌、治倒家煞、习咒方法②……就照书里的能力来说，它简直就是无所不能的。

　　不过这几千年来，数千个平行时空中，都没有一个人能发挥它千之一二的作用罢了。

　　可这么一来，穆拉拉就能从完全一头雾水的摸索状态，变成有很多参考了。

　　毕竟这几千年来，得了《鲁班书》的人不知繁几。

　　虽说各人用这份金手指的程度不同。

　　但只要得了它的人，最基本的操作，就是掩饰它的不凡之处，以避免“怀壁其罪”。

　　刚才陈碧云进门时，穆拉拉就是在仔细地回忆她的这些先辈是怎么做到的。

　　这么一看，她才发现，就算是加上可以装神弄鬼的封建时代，很多公输传人也有一个惊人相似的特点。

　　那就是百十个接受了传承的人里，八/九十个都是以匠师作为职业的。

　　而且如果不论“缺一门”的诅咒的话，很多人都的确在这方面得到了杰出的才艺。

　　有点名气的比如朱由校、鲁妙子、诸葛亮……

　　这类人的普遍命运：就算木匠（机关）手艺精湛，自身又能掐会算，但自身命运却极为多舛。

　　而近在眼前的，就有一个公老头儿。

　　可能是断代的原因，不知怎的，他开启《鲁班书》的步骤出了差错。

　　所以并不是以身为继，而是单纯改姓，以获取《鲁班书》里的力量。

　　所以论理来说，他并不是纯粹意义上的公输传人。

　　与其说他们两是认主，不如说是公老头以自己的姓氏为载体，跟《鲁班书》签订了一门单方面的契约书。

　　就这样，公老头儿获得的力量，也能让他在最辉煌时，连宫里的家具物什，一应器具，都只能由他一手包办。

　　只是他在老婆死后就改了姓，单方面的断绝了跟《鲁班书》的链接。

　　这才便宜了自己。

　　就是这么一来，也不知道她跟这变异了的《鲁班书》，又是个怎么样的合作方式了。

　　说她接受了《鲁班书》里的奇异力量吧……不仅木匠活什么的她是一点儿也不会，他们两连沟通都是全凭自己猜，其他什么神异力量也一点儿没有。

　　可要是说他们没有任何关系吧，这东西又寄宿在自己左手这个“淘”字上。

　　她提供钱，小绿则收取一定的劳务费后，自己就开始干活了。

　　那这种情况下，不知道鲁班祖师那个诅咒会不会真落到她身上。

　　要是会的话，那她可就太亏了，毕竟其他公输家的传人还能自己决定自己学不学。

　　而且能学过来的东西，也really牛逼。

　　再不济像公老头儿那样，虽然获得的力量有限，但一旦不想再用了，还能单方面解除关联。

　　哪像她，慕名奇妙被这玩意带到了民国。

　　房子房子没了，票子票子废了。好不容易补偿了个金手指，还是个瘸的。

　　就这样它哪来的脸跟自己收诅咒？

　　亏不亏得慌？

　　……

　　想到这里，穆拉拉的左手手心又开始微微发热，仿佛有什么不满似的。

　　穆拉拉见怪不怪的拍了它一把，不再深想。

　　反正现在事情已经这样了，她想得再多也没用。

　　与其想这些有的没的，还不如想想自己的穆氏（木式）杂货店要怎么操作。

　　是的，受了陈碧云的启发，穆拉拉决定开一个别开生面的杂货铺。

　　这铺子分低、高档两种，卖什么全看穆拉拉“做了”什么，做了多少。

　　而商品的来源，则全部都是穆拉拉用“家传”手艺做出的一些珍惜物件。

　　这样一来，不管有多少人盯着货物的来源。

　　但只要穆拉拉一口咬定，这东西就是自己亲手做的，又有公老头的“战绩”在外，旁人再眼红也没有办法。

　　毕竟手艺活这种东西，既不合药方、财产似的，有人眼红想抢了，就能直接拿走。

　　又有鲁班祖师和诸多机关大师背书。

　　谁也不能保证用木头就做不出飞机、轮椅……这些东西。

　　毕竟这些东西历史上不仅真切的存在过，还口口相传。现在没人能做得出来，只能说学艺不精了。

　　其实按照穆拉拉的意思，她是想直接把杂货店命名为“鲁班杂货铺”的。

　　但鉴于公输家长期用“语音”坑人的前科。

　　这个想法还是算了吧，免得她便宜没占上，却完成了什么该死的诅咒要素。

　　那可真是比窦娥还冤了。

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