卡尔纳斯编年史

　　圣教自从建立以来，在历届教首的带领下，基本都奉行着欧兰的主张和教义，以圣光的仁慈照耀世人，拯救苦难的大众，然而随着圣教地位的逐渐提高，特别是塞伦建立后，开始推行圣教的主张，使得圣教的影响突飞猛进，其内部也开始悄然滋生出了腐败。
　　塞伦后期，随着政治的崩塌，与之休戚相关的圣教也同样没有避免，教首勾结公卿鱼肉百姓，已经与贪官污吏无异，甚至当时的教内还有一条荒唐的规定：入教要缴纳一罐半的粮食，这些粮食可是一个标准的五口之家半月的口粮。更荒唐的是，新入教的女教徒要向教内的高层献身，称作“向圣光献出自己”，这些奇葩的规定在当时甚嚣尘上，是圣教欺压底层教徒最好的写照。
　　卡拉多姆时期，圣教的势力受到了一定程度的打压，锡徳二世在南征罗德尼人失败后，曾针对当时势力庞大的圣教颁布了一系列法令，包括削减宗教用地，规定教徒不得担任朝廷要职，封爵不得世袭等，这些措施直接从根本上斩断了圣教利用官职的权力来壮大自身势力的可能，使得圣教在整个卡拉多姆统治时期出现了绝无仅有的萎靡，虽然后来吉恩三世南征时，为了获得圣教的支持而做出了一些让步，但相比于塞伦时期，差距仍是不小。
　　然而贝鲁贝尔建立后，由圣教起家的格罗佛一世却一扫往日的凋敝，将之立为国教，圣教的威望终于达到了一个高峰。不过这个时间的圣教因为受到一系列明君忠臣的影响，从而进行了一番由内而外的变革，在圣光的指引下，重新成为了希望的象征。只是皇子伴读的出现，也让教内的派系斗争更加激烈，这些原本在教内地位并不高的教徒们一旦被选为皇子的伴读，当新皇登基后，他们的权势便会很快凌驾于大多数主教之上，成为教内高高在上的存在。只是到了后期，随着圣教权力日益壮大，教内也开始预定伴读的人选，大主教的意见将成为皇帝为子嗣选择伴读重要的因素，这些伴读入宫后，其言行都影响着自己的推荐人在皇帝心中的位置，而新皇登基后，也要依靠伴读来加深与圣教之间的联系，于是朝廷与圣教双方便通过伴读这个桥梁形成了一种互惠共生的关系，这种关系在贝鲁贝尔前期的稳定发展中发挥了重要作用。
　　只是有权力的地方就存在着斗争，双方相互依存，大主教们影响着伴读的选取，而获得大权的伴读也影响着新的大主教的出现和现任大主教的任期长短，所以为了争夺在圣教内的权力，教内逐渐出现了愈发激烈的教派分歧和斗争，最著名的例子是威灵思四世时，教内为了争夺伴读的人选，两派由最初的口角争论到最后演化为暴力冲突，死伤数百人，直到皇帝亲自派兵干预才平息下来，这起事件就是历史上赫赫有名的“伴读争宠事件”。此后，统治者才意识到圣教作为一个国教，其影响力已经大到开始威胁自己的皇权和统治，从而决定限制大主教的权力。
　　1429年，斯通菲纳河一带出现灾荒，英格兰州的执教依纳爵奉大主教弥格尔的命令，拿出教会资产赈济灾民，受到了威灵思五世的赞誉，趁此机会，威灵思五世特地命人放大依纳爵的功德，并将这些成绩全加在他的身上，并在仑蓝为他修建了一座大教堂，封其为“明光主教”，这件事在教会内部引起了轩然大波，大主教弥格尔也不好去面君辩白，只好吃了个闷亏，而依纳爵有了皇帝撑腰，直接摆出了一副与大主教分庭抗礼的态势，这件事也为之后的圣教南北分裂埋下了隐患。
　　依纳爵死后，威灵思五世亲自从北方的圣教徒中挑选出一位红衣主教，继承了依纳爵的称号，成为北方的执教，同时下旨封仑蓝为“小圣城”，俨然要与南方的圣城梅隆“瓜分天下”。
　　对于北派的崛起，远在梅隆的大主教虽然非常不乐意，但是却无力公然反抗皇帝的命令，不过好在圣教的传承自古以来就是在南方，几乎天下的教众也視梅隆才是正统，这让仑蓝的发展也受到了一定的制约。
　　1488年，新帝海顿二世即位后，受到进步人士的影响，开始对圣教进行改革，精简许多愚昧繁杂的教规教条，例如将原本每年二十一天的教牧日缩短到十二天，入教仪式也从十九节削减到八节，更重要的是，在每年一度的光复节上，圣教会举行盛大的祭祀典礼祭拜欧兰和阿亚娜，这个典礼异常隆重，包括漫长的一段游行、祭拜和祈舞等，要忙上十几个小时，也被海顿二世精简。这些改革措施一出，立刻引起了作为保守派的南派抵制，大主教带着主教们纷纷抗议，称这是对圣教的亵渎，然而北派却接受了这些改革，并作为改良派积极活跃着，当年的光复节祭典，海顿二世也在仑蓝进行了主持，并不是梅隆，南派的声望瞬间跌入了低谷。
　　然而海顿三世即位后，因为最宠爱的皇妃就来自于南派，从而开始偏向南派，恢复了许多旧制，也使得南北两派的对峙更加严重。
　　1580年，华森二世为了筹措对拉斯迪亚斯的战争，向圣教借钱，南派的财政来源多来自于同拉斯迪亚斯的贸易往来，所以对战争深恶痛绝，只是象征性地借了很少的一点，而北派则希望能在攻城掠地中获得更多的土地，因而借给了华森二世一大笔军费，华森二世大喜，竟然直接册封北派的执教为大主教，这意味着北派已经彻底可以与南派对立了。南派极力反对，与地方军爆发了激烈冲突，但最终遭到镇压，死伤惨重，从此后，南派开始与北方不睦起来。
　　1791年，贝鲁贝尔的皇权统治已经衰落，各州官领主划地称王，割据势力与日俱增。北派支持的英拉纳州击败南派支持的爱渥达州后，对南派进行了一场惨烈的大屠杀，并且将大批圣教的圣物带回了北方，其中就包括欧兰“复活”后留下的唯一一块圣骨，北派大主教凯勒布将这些圣物迎回仑蓝，开宗建派，自立为正统，开创了神母教。只是好景不长，1800年，奥兰渥尔州与摩切尔州联军在暮拢山击败英格兰州，南派大主教路易斯说服爱渥达州官趁火打劫，将仑蓝劫掠一空，虽然路易斯趁机抢回了大部分圣物，可唯独没有找到圣骨，为了南派能传承下去，他命人仿制了一块圣骨，供奉在梅隆的圣光大教堂，并籍此建立路易斯教，与神母教分庭抗礼。
　　至此，圣教已经彻底分裂，并形成了以神母教为代表的北派与以路易斯教为代表的南派对峙的局面，路易斯教保守而传统，坚守着几千年来传承的文化，而神母教则更注重改革创新，在信仰上，路易斯教认为是阿亚娜创造了一切，欧兰也是阿亚娜的信徒，更宣扬神权至上，而神母教却更注重人的价值，他们认为阿亚娜只是一种象征，能施行神迹的最终还是欧兰，是每个教徒。最终导致这两大派别分裂的，除了皇权的因素，还有这种意识形态的差距。
　　在随后的战国时代，诸侯割据，南北两派的矛盾冲突也从未停止，据闻圣骨曾前后出现过两次，有真有假，双方不断争夺后，都在自己的大教堂供奉了一块，都坚称自己的才是真正的圣骨，但到底哪块才是真的，或者两块都不是真的，如今已经无法考证。

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