（快穿）长生路远

　　三凉的统一震惊了天下，这个新建立起来的政权，在建立之初就露出了它狰狞的獠牙，充满了侵、略与掠、夺，夏、燕、秦、魏……从最北方冰天雪地的黑河到最西方的一望无际的草原，从漠北的荒凉到蜀地的峻岭，从士族到胡人，敢档在它面前的无一被击破、碾碎，这个在贫瘠的黄土地上崛起的势力就像一个以战争为食的狰狞巨兽，在一次又一次的战火中得到成长和壮大。
　　现在北方的土地除了偏安东南一处的明朝外，已经全部归了苏溪统治，面对着这种情况，晋朝自然和明朝开始结盟，所有人都清楚了苏溪问鼎天下的野望。
　　六年的时间，二十八岁的苏溪正处在一个人一生中最年富力强的时候，每天凭借着自己强悍的身体素质日以继夜的处理着来自方的事情，这些年来连续吞并的地盘有着太多的隐患需要解决，哪怕手下有着众多的臣子，需要他亲自处理的事情也有太多。
　　因为他是制度的创建者，是开国之君，如果他想延续先前的王朝制度，那么他有太多的例子可以借鉴，这会让他轻松很多，然而这不是苏溪想要的，建立一个封建式的统治王朝？然后在三百年周期率的循环中再次重复覆灭的过程？这对苏溪一点意义都没有。
　　他想要，带来改变。
　　这种人道的演变大势，苏溪亲自参与到其中，自身对于的道的认知也加深很多。
　　建立完善的人才选拔制度，和正版的科举不一样，苏溪在自己的地盘上建立起来的人才选拔制度更加类似于现代的公务员考试，除了统一要求的统考外，你要到那个部门干活就要参加关于那方面的专业考试，不仅限于文人，工匠技艺百科都有，武将也有专门的武术排兵布阵的学习和考察，建立专门的军事学校。
　　阶级永远是存在的，有国家就有统治者，有统治者就会有阶级，权利的阶级、金钱的阶级，农耕文明本身受限于土地的脆弱性，注定供养不了太多的特权阶级，历史上，每当人民供养的脱产者超出承受范围之后，也就是这个王朝崩塌的时候。
　　那些王公贵族士族官员脱离了农耕文明最基本的农业生产，但是往往一个这样的脱产者要用更多的人脱离生产去伺候他，妻妾子嗣、丫鬟仆妇、小厮家丁……要豪宅，要庄园，要土地，良田千顷万顷，只为供养一人，而且这些人往往还不用交税。
　　统治者的数量是在不断增加的，于是便有了不断的圈田占地，而国家的土地就那么多，不断减少的土地上耕种的百姓承受者愈加繁重的赋税，然后终有一日再也过不下去后揭竿而起，推翻旧有的统治者，均田分地，却又变成新的统治者，最终重复这个怪圈——屠龙的勇士终将变成恶龙。
　　固然百姓需要领导，需要统治，但是百姓真的需要这么多统治者吗？
　　由统治者造就的特权阶级，什么公侯府上的二公子、郡王爷的小郡主，这些和百姓有一毛钱的关系吗？只不过因为他们的父辈是特权阶级，所以他们长大后也会是特权阶级，甚至有很大一部分几率为官做宰，成为国家统治者阶层中的一员。
　　阶级出现形成后一个必然的现象，阶级固化。
　　这是哪怕现代都没有彻底解决的问题，苏溪曾经看过美国纪录片的调查，富人的孩子还是富人，穷人的孩子还是穷人，钱财的积累一代代传承下去，要彻底改变自己出身的阶级往往要耗费几代人的努力。
　　这种事情苏溪目前也没有办法改变，祖辈的遗产留给儿孙，这在所有人看来都是天经地义的事情，所以苏溪能做的就是，尽量保证阶级之间的流通性。
　　能者上，庸者下，兴起基础教育，尽量实行公正公平的考核选拔，不问家世，唯才是举，给阶级一个流通的渠道。同时立功封爵的也会代代削减，如果没有立新功最终还是会回归普通人的身份。还有税收，税收是一个国家很关键的一点，无论贫富官民商贾一律交税，借鉴现代的税法，苏溪建立了严苛的税收制度，高收入的累进税，巨额的遗产税，各种商业税，按所拥有的田地财产收入交税而不是人头税，也幸亏苏溪是开国者，否则早就有一大群老不死的既得利益者跳出来说苏溪不守祖制了。
　　但是现在，苏溪自己就是祖宗！
　　这时候就看出来苏溪把士族特权阶级剔除在外一开始自己培养班底的好处了，虽然苏溪这里以后也会形成新的特权阶级，但是没有了这些人的辖制，苏溪制度的制定进行的更加顺利。
　　跟苏溪在一起的是最广大的贫民百姓，所以苏溪在他们没有变成新的特权阶级的时候把一切都制定下去，以后就好办了。
　　苏溪所做的这一切最根本的还是一点，生产力！
　　如果生产力不提高，那么制度做的再好也是徒劳。
　　科学技术是第一生产力，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，曾今课本上耳熟能详要求背诵，但是大家都觉得没有用的废话，又有多少人能体会到其中的智慧呢？
　　从古代到现代，土地一直就是那么多，为什么古人和现代人差别那么大，我们说大航海，地理大发现，资本兴起，文艺复兴……等等原因，本质上都离不开一点，生产力的提高。
　　科学技术的革命性进步使得生产力大幅度提高，生产力提高了，物质资料宽裕了，一切都好说了。
　　现代依然是一小撮人掌握这个世界百分之九十九的资源，但是科技带来的生产力的提高使得那百分之一的资源也能让大部分人都过得很好。
　　就说现代共、产、主、义，拿什么共、产呢？共、产、主、义的终极目标就是生产力高度发展，社会产品极为丰富，人们的一切需要都能被满足，按需分配，这个时候，资本主义自然就不存在了。
　　没有生产力，一切都免谈。
　　所以苏溪在有了自己的地盘后就开始大力发展科学技术，流水线作业，大工厂模式，矿产勘探，轻工业、重工业发展，技术理论研究，主张百家学说。
　　对于儒家，有坏的一面也有好的一面，但是现在要实行的依然是封建王朝，为了维护统治，所以儒家是不可能被抛弃的，何况儒家提倡的仁爱，礼、智、信等在社会道德方面也有很大用处，但是儒家其中一部分三从四德、愚孝、男尊女卑等等自然是要摒弃的，法家方面的依法治国，农家的农业，墨家的机关木工技术……哪怕是如名家、纵横家、小说家等苏溪都从来不会打压，他会制定好相关的制度法规，然后去引导这些的发展，名家纵横可以往辩论哲学这些上发展，小说家也可以发展写作，文学，在一个成熟的统治者眼里，只有用在那里的问题，从来没有无用之人，无用之物。
　　兼容并进，包容万物，
　　在基本统一北方之后，苏溪就开始鼓励与西域各国的商贸，在沿海建立造船厂，研究一系列航海技术，海外寻找新大陆，带回好多新作物与良种。
　　现在农业上研究出了高产的杂交小麦，占城稻。土豆，红薯，玉米这样的高产作物为也被找到，至少，保证了人民最基本的生活，因为战争士兵脱产带来的粮食不足饿死的情况不会在出现。
　　同时，在民族问题上，苏溪开始培养国家概念，大一统的泛种族意识，即我们都是华夏后裔，炎黄子孙，对待这些入侵的胡人，那些冥顽不灵，凶残野蛮的，统统拉去修桥铺路，开采矿石，对待逐渐同化的，则强化起国家意识，弱化其民族观念，永远不要小瞧其中原文化的同化力，过几代之后，就在也不分彼此了。
　　却说明朝，虽是跟那晋朝结盟了，但是到底两国还有商水相隔，不像苏溪这边靠的那么进，划郡为界，一旦开战晋朝绝对来不及第一时间支援，因此也特地遣派使节，虽不至于到称臣的份上，纳贡还是有的，每年愿赠与多少多少岁币财货，大意就是想花钱买平安而已。
　　明朝地处东边沿海，国内商业发达，文风鼎盛，虽还是以治学做官为主，但国内但凡有点势力的大户，无不置船进行海外贸易，是以国家富足，颇有点资本萌芽之意，同样的，再这样的情况下诞生的商人团体，党派斗争，皇帝的权威就相对较弱了。
　　又有朝堂上组内阁主事，在野有商会自治，哪怕皇帝几年不上朝都没有问题。这次的对苏溪这边的出使，就是对内阁大臣们自行商议的，明帝在看见呈上来的奏折后也只是撂下了一句让他们看着办，就没有多问了。
　　他已经久不上朝，与朝臣往来多靠太监内侍，平日里和贵妃在后宫嬉闹玩乐，皇后死后也在大臣们的阻拦下没能立贵妃为后，最大的烦恼就是贵妃一直没有生育。
　　这次出使的团队，主使为皇帝的胞弟誉王，两位副使为内阁大学士杨明和威国公曾涉，同时还有光禄寺、尚书丞、御史、国内的名士大儒等次史六人，由左卫郎将领两千精兵护送。
　　这只是明面上的，此外，队伍中还有商会的代表，高门镀金的子弟，学子等乱起八糟的人，加上官员小吏仆从，林林总总二百多人，吵吵嚷嚷，才算把事情定了。

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