神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐井

　　文明元年（公元684年）。
　　（废太子李贤）“以文明元年（公元684年）二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”（《全唐文补遗第三辑大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》）
　　后数载。
　　“闻李贤文明元年（公元684年）卒。宫外流言乃皇太后（武曌）三月遣丘神勣逼使杀之也？”
　　“又是宫外流言。哪有此事。李贤以居太子位，起谋逆心，于东宫私藏铠甲数百。以此为废。历朝太子如此事者，得废黜，莫能外也。太宗皇帝时承乾太子以数言即行易储，况李贤东宫具藏铠甲数百乎？历朝太子为废，多不长久。承乾太子贞观十七年为废，未久即卒。李贤调露二年事发，至文明元年二月卒，废至卒，数载也。至于传言文明元年（公元684年）皇太后命左金吾将军丘神勣诣巴州，检校故太子贤宅，以备外虞，丘神勣往巴州下。时在三月。李贤二月卒，未至而亡，此预皇太后何事也？此事朝堂皆知闻者，安可伪以月日诬皇太后乎？”（1、《资治通鉴卷二百三唐纪十九》（文明元年，公元684年）“三月……丘神勣至巴州，幽故太子贤于别室，逼令自杀。”2、《资治通鉴卷二百三唐纪十九 考异》“《（资治通鉴）考异》曰：则天《实录》，贤死在二月，丘神勣往巴州下。旧本纪在三月。唐历，遣神勣、举哀、追封皆有日。今从之。则章怀太子卒，非因则天皇后之遣丘神勣也。”3、《资治通鉴考异》乃司马光于著《资治通鉴》同时著。4、《全唐文补遗第三辑大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》（章怀太子）“以文明元年二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”）
　　“那李贤长兄孝敬皇帝卒又何因也？宫外于此流言亦频。”
　　“孝敬皇帝自幼有疾，以旧疾增甚，于上元二年（公元675年）卒逝。说上元二年（公元675年）正月甲寅，荧惑犯房。占曰；“君有忧。”一曰；“有丧。”（《新唐书 卷三十三志二十三天文三月五星凌犯及星变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》“二年春正月甲寅，荧惑犯房。”）三月丁未，日赤如赭。（《新唐书 卷三十二志第二十二天文二日变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》）未久孝敬皇帝卒逝。时都道太史占卜，奇验无比。流言此者，真无知甚者。”

　　又年。
　　“前日闻得段经——”
　　“讲的甚麽？”
　　“讲的世间因果。谓因果相生，世世不绝，难矣乎解者。”
　　“倒且说来。”
　　“说的因果，世之纠葛者也，往复相循，果因相生。虽人力定欲胜之，欲借一时之机出世。然因果者，天命必为安排，平之以公。故枉然者终必枉然。况复一生，今日之祸，他日之福，今日之福，他日之祸，皆关命数。运来不可骄，运去不必惘。祸福无门，惟人自招。修德而已。大般涅盘经曰：善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。然因果之道，何止三世，恐亿万年间，无穷劫数，不能得免。修者畏因，凡者畏果。最下愚者见果因亦不畏，世世堕其内。亦有不得不为者。”

　　嗣圣元年（公元684年）春正月甲申朔，改元。……秋七月，……彗星见西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。九月，大赦天下，改元为光宅。旗帜改从金色，饰以紫，画以杂文。改东都（洛阳）为神都，又改尚书省及诸司官名。
　　……（公元690年）九月九日壬午，（武曌）革唐命，改国号为周。改元为天授，大赦天下，赐酺七日。乙酉，（武曌）加尊号曰圣神皇帝。
　　……（天授二年，公元691年）夏四月。令释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前。（《旧唐书 卷六本纪第六则天皇后》）
　　《释教在道法之上制》——
　　“朕（即武曌）先蒙金口之记，又承寳偈之文，歴数表于当今，本愿摽于曩劫。大云阐奥，明王国之桢符。方等发扬，显自在之丕业。驭一境而敷化，弘五戒以训人。爰开革命之阶，方啓惟新之运。宜叶随时之义，以申自我之规。虽实际如如，理忘于先后。翘心恳恳，畏展于勤诚。自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。庶得道有识以归依，拯羣生于回向。布告遐迩。知朕意焉。【天授二年（公元691年）三月】”（《唐大诏令集卷一百十三释教在道法之上制》）

　　数载后。
　　“陛下（武曌）之开经偈，真妙绝千古——
　　开经偈（作者：武曌，武则天）
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

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