也谈死亡

　　对死亡的及早思考也就是对自由的预先思考。谁学懂了死亡谁就不再受奴役。认识死亡就使我们摆脱一切束缚和限制。丧生并不是坏事，谁领悟了这点在生活中就没有任何痛苦可言。
　　——蒙田《蒙田随笔》
　　对于死亡，人生来就有一种排斥，这是天性，也是本能。我想，再豁达，再悲观，再坚强，再懦弱，再满怀希望，再绝望的人在面对死亡的时候，都不可能完全没有一丝恐惧。因此，为死亡而惶惶不可终日，虽然是一件可笑的事情，但却是情有可原的。
　　没有生，焉有死。生死既是相对的，也是互为前提而存在的。因为生之快乐、绚烂、美丽，才更显死之痛苦、暗淡、丑陋。如是这般，生活越是美好，就越对红尘眷眷不舍，就越不愿意离开人世，承担死亡的结局。如果对生活失去了信心、希望，心灰意冷，甚至万念俱灰的话，对于死亡的苦痛相对就会轻很多了。
　　死亡，永远是生命不可承受之重。
　　对于死亡，我更愿意采取庸人常用的方法。蒙田在《学会死》里说；“庸人的对策是不去想它。可是如此拙劣的盲目无视，又是出自什么样不开窍的头脑呢？他得把笼头套在驴尾巴上倒着走的了。”即使是被指责是庸人，我也无法做到比回避更好的面对死亡的方法了。“‘死’这个词儿太刺耳，‘死’这个声音太不吉利。”只要不时时刻刻想着它，不被它的阴影所笼罩，不沉溺于它所带来的苦痛中，对于我来说已经是莫大的欣慰了。时间一点一点过去，光阴一寸一寸溜走，岁月一天一天老去，苍苔爬上墙角，石灰剥落墙壁，皱纹刻入额头，生命褪去鲜亮的外衣，死亡终究会散发着腐朽扑面而来。难道这不是一幕悲剧吗？难道这是一幕悲剧吗？死亡是违背意愿的，死亡又是自然的。即使明知后者，死亡的沉痛并不可能完全消弥，因此，我所能做的，不过是把握当下，及时行乐罢了。如果离它还很远，自然不必对它多作考虑；如果和它走得近了，就尽量地坦然面对吧。或者，抱有这样的想法，认为我生命的长度，无论长短，都已经是注定好的了，无论哪一天离开，都不是突然而是顺理成章，这样应该会比较容易接受所谓残酷的结局吧。
　　然而，我知道，这并不能真正地解决问题。
　　“我们就学习以坚强的态度迎候死神并且与之作斗争吧。为了一开始就使之失去凌驾于我们的优势，让我们采取与常人迥然不同的方式。我们摘除它的怪异面具，常常跟它打交道，让自己习惯与它为伴。”蒙田是这样面对死亡的，和“庸人”不同的是，他对死亡采取的是积极、主动的态度。这看起来、听起来相当的英勇、无畏，十分的豁达、洒脱，可是，知易行难，真正能做到这点的世上又有几人呢？“在节庆欢乐中，让我们记住自身的状况，不要过分纵乐而忘乎所以。我们要回想一下，我们兴高采烈的时候有时竟以不同方式成为死神的目标，而死神则以多种办法来压抑我们的欢乐。”这相当有警醒意味，即使不是用在对待死亡的态度这件事情上，也是获益匪浅的，使人不至于得意忘形、骄傲自大、乐极生悲。但是，“埃及人就是这样做的：他们在筵席进行中，在美味佳肴中间，抬出一副死人的骨骼，以此来警醒宾客。”私下认为这未免太过了。试想，如果真的这样做的话，当场的气氛会变得怎么样呢？恐怕再欢乐的时刻也会蒙上阴影吧。恐怕人生极尽欢乐的时光是不会有的了。我们大可细究一下当初我们寻求正确的面对死亡的态度的目的是什么？难道不正是为了让生命更加轻松、愉快吗？如果时时刻刻在意死亡，又怎能真正意义上死亡的精神桎梏呢，这不是与我们的初衷相违背吗？
　　“死神在什么地方等候我们，没有定准，那么我们就随处迎候它吧。对死亡的及早思考也就是对自由的预先思考。”
　　思考是必要的，有准备是必要的。为了避免仓皇无措，为了避免惶惶不可终日。
　　但是，对于死亡，是不必太在意的，没有必要时时提醒，惦在心上，也不必要如临大敌。偶尔想想就好了。顺其自然吧。

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