小屁孩问道孔夫子

　　哈喽，看官好，又到了周六的节目时间，一纯一如既往地扒拉着孔夫子，威胁他加班来上节目。
　　孔子看着我凶狠如狼的眼神，一个踉跄。

　　一纯“啪啪”地拍着台本：“夫子你要整点劲爆的内容才行呀，像“怒怼季氏”那一期收视率就不错啊……这个社会不比你那个时候，没点猛料都莫嘚个人点击咯！”

　　孔子捋捋胡须，不就是怼个人嘛，老虎不发威你当我凯蒂猫啊！

　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
　　——《论语八佾第三》第22则

　　孔子开启嘴炮模式：“管仲此人的器量真是狭小呀！”
　　有人就说：“是不是因为管仲节俭啊？”管仲怎么看都是一个正面例子嘛，怎么可能小气呢，会不会是因为节俭而显得小气了呢。
　　孔子冷笑：“他有三处房产，家里的执事和女仆也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”

　　一纯只想问：一个萝卜一个坑，管仲你付工资的时候不会心疼吗？这是有钱多到花不完的节奏啊。

　　那人心里估计也是这么想的，但依旧无法接受管仲是个反面例子，于是又问：“那是不是因为管仲知礼啊？”

　　嗨，一纯一听这话，就知道提问的人不了解孔子啊，孔夫子主张“礼，与其奢也宁简”！这下要触到雷点了。
　　果不其然，孔子怼回去：“国君在门口设立大照壁，管仲也在家里设立照壁；国君与别国国君举行会见时，在堂上设有放空酒杯的台子，管仲也享有这个台子。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

　　千万不要和孔子争论礼仪的事情，人家秋官大司寇“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方”，本就够厉害的了；孔子还一心想着恢复礼乐，各种大小礼节别提多熟悉了。

　　一纯假扮孔子来详细补充一下刚刚出现的两个词，“塞门”和“反坫”。

　　“塞门”就是照壁，两边不连接其它墙体，像一个屏风，不过是一石砌屏风。
　　对于天子皇帝来讲，家门设一个大照壁可以遮挡外人视线，更显威严，故宫里的九龙影壁就皇家照壁的；

　　对于士大夫阶层来讲，家里设立一个屏风，可以阻挡一些外邪，也相当于是身份的象征。
　　孔府里也有与照壁同用的屏门重光门，但规格较天子小，而且是在孔子身后皇帝赏赐的恩典，和管仲的情况不同。

　　我们都知道，周礼对每一阶层的规定都很详细明确，在“屏风”的使用上也有明确规定：“ 天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。”
　　管仲功劳再大身份也还是大夫阶层，即便国君给你配享塞门的权利，也应该婉拒——这是孔子的看法。

　　“反坫”也是这个道理。反坫，全称“反爵之坫”，“爵”即酒杯。春秋时，两国国君会面洽谈，相互敬酒一饮而尽之后，放置空杯子的台子就是反坫。
　　不难想象，管仲功劳大，国君可能也赐给他这个恩典了，而在特讲究礼节的孔子看来这又是很不妥的。

　　正当您以为孔子看不惯管仲的时候，不等您唏嘘两声，孔子就收口了。圣人之所以为圣人，是因为比常人要拎得清，不主观臆断，不太受个人恩怨影响，全面地看待人和事。

　　孔门弟子大概是以为孔子跟管仲不对盘，于是也说起了管仲的不足！一纯坏心眼儿地想这些家伙不会是潜意识里想讨好孔子吧，什么“朋友的敌人是敌人，敌人的敌人是朋友”的闺蜜信条，十足小女生的友谊模式啊！

　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
　　——《论语·宪问第十四》第16则

　　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
　　——《论语·宪问第十四》第17则

　　子路和子贡这俩货是出了名地拥护夫子，不怪我想歪啊！情理之中意料之外的是，我最爱的子贡也伙同傻大个来非议管仲，实在想捂脸，偶像也有年少轻狂的时候啊！

　　先补充一段历史背景，虽然90%的看官对此都清楚得很。
　　齐襄公时国政混乱，有两个儿子各自出逃。
　　公子小白（齐桓公）阵营：鲍叔牙。
　　公子纠阵营：管仲、召忽。国内公孙无知自立为君，次年被杀。
　　小白和公子纠闻讯分别从莒国和鲁国赶回齐国。
　　管仲带兵截住小白，一箭射中其带钩，小白假死，趁公子纠安心不备，火速回国登基。
　　齐桓公登基后立刻伐鲁，鲁败。鲁人杀公子纠，召忽自杀，管仲被囚，后因好友鲍叔牙请求，桓公非但没杀他，又拜他为相。
　　系统提示：“叮叮——资料补充完毕。”

　　子路和子贡问的问题归结起来是同一个意思：同为公子纠老师的召忽自杀身亡，而管仲却不随少主而死，最后还做了杀害旧主之人的臣子，这难道不是不仁不义吗？

　　出乎咱们意料的是，孔子竟然做起了管仲的辩护律师。

　　孔子在回应子路的时候，以子路感兴趣的兵事作为切入点：“桓公多次召集起各国的盟会，不需动用一兵一卒，都是管仲在出力啊。这就是管仲的仁德，这就是他的仁德！”

　　嗨，您道孔子为啥不挑管仲的刺了吗，礼乐固然受孔子重视，但是设礼作乐为的是什么？为的是使社会稳定，百姓安居乐业啊！
　　春秋各国纷争已久，齐桓公的出现，使得动荡格局趋于稳定。而正是因为管仲的改革，齐桓公才能成就霸业，也间接地造福了百姓。
　　所以孔子连声感叹：“如其仁，如其仁！”

　　对着比子路更聪颖的子贡，孔子把话挑得更明了：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，一举匡正天下，到了今天老百姓还依旧享受着他的福泽庇佑。如果没有管仲，我们恐怕已经披头散发、衣襟左开，变成蛮夷之人了。（管仲这样的英才）哪能像普通百姓那样恪守小节，在小山沟里自杀，而谁也不知道呀。”

　　哇！这番话说出来，管仲听到了大概也很欣慰吧。
　　很多人对孔夫子的印象就是“死板迂腐”，一纯再怎样费尽嘴皮子为夫子正名也没用，想必这一段话摆出来就是最好的正名了。

　　孔子自己是一个恪守礼节的人，因此在看到不合乎礼节要求的事情时总忍不住说上两句，但他没有被小节蒙蔽了眼睛，他很清楚管仲其人的能力，以及管仲对这个纷争时代的贡献。
　　所以，孔子对管仲的评价总的来说还是很好的，只不过看到他有违礼行为的时候说上两句罢了。

　　其实结合起管仲的一生，我们就明白，他和孔子不是同一类型的人，管仲不拘小节，不死守礼数，而且懂得为人处事之道，特别是辞官归隐的时机把握得非常好，纵观古今，兔死狗烹不在少数，官居高位后来又能全身而退的不外乎管仲加一个曾国藩，可见管仲是个极有智慧的人，看得清局势，进退皆宜，令后世无数人艳羡、敬仰！
　　不过最令人感动的还是，即便管仲与孔子不是同一类人，但他们爱护百姓的心却是十分一致的，实乃时人之大幸也！

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