小屁孩问道孔夫子

　　好不容易在《八佾第三》里甩开了季氏这只兔崽子，孔子立刻就变回翩翩夫子，和学生探讨《诗经》，恢复阳春白雪的优雅姿态。

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮’，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
　　——《论语·八佾第三》第八则

　　子夏请教孔子的是《诗经》里的两句诗——“巧笑倩兮，美目盼兮。”
　　这里就要引出一位先秦美人来了，这个美人儿大家也熟悉，她就是齐女庄姜。

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
　　——《诗经·卫风·硕人》

　　子夏紧接着问的是——素以为绚兮，何谓也？

　　首先，一纯要说明的是“素以为绚兮”句。
　　很多翻译把这句话纳入前面诗经的部分，说这句是逸诗。最终呈现的是下面这么一个格式：
　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”

　　私以为不然。

　　今本的《诗经》不是足本，有些词句散逸了，前人称之为“逸诗”。
　　据我个人判断，这一句“素以为绚兮”不是逸诗，而是子夏对这首诗的整体提炼！

　　您瞧啊，要是把这句“素以为绚兮”加入原文，不但①格式被破坏，而且②与前文不搭，③严重破坏整首诗歌的意境。

　　①《硕人》这首诗歌格式一直保持着“四字半句，八字一句”的整齐格式，总共有四段内容。突然在行文至半时，插入一句五个字的“素以为绚兮”，实在匪夷所思！

　　②《硕人》第二段都在细细描绘庄姜的容貌，从手指到额头无一巨细。突然，在后面紧跟一句“素以为绚兮——素然是最美丽绚烂的”，前头半点铺垫都没有，不觉得很突兀吗？

　　③细细品读《硕人》这首诗歌，作者描绘一个贵族女子出嫁的场景，笔调却毫不庸俗富气，倒有一股自然率真之气。
　　我们□□人无论是作诗，还是写文，甚至弹琴，都很喜欢用一种节奏——“缓起，紧中，慢收”。收尾虽然慢，通常却有一种更舒畅高远的意境出来，因此收尾总是一个重点，作者想传达的情感多数就蕴含在其中。
　　回过头来再读《硕人》：
　　第一段阐述庄姜的身世，算是缓起。
　　第二段以细腻柔顺的笔调描绘庄姜的容貌，步入紧中阶段。
　　第三段对婚嫁场面的描写极具张力，十分的热烈、喜庆，满目朱红色——紧中。
　　结尾第四段，镜头一转，状似无意地写起了自然环境，什么流水哗哗，还有肥鱼啪啪呀，节奏渐渐慢下来，带着方才心驰神荡的余韵来看大自然，觉得微风拂过，那叫一个心胸开阔。
　　整一首诗歌传递出了率真自然之气，这是要靠读者通篇细读后才能整体感知的。
　　如果作者在行文至半时就提纲挈领，说一句“素以为绚兮”，岂不生涩？也太不符合作者文笔精妙、文风自然、俨然一个作诗高手的人物设定了吧？

　　由以上的推论，一纯觉得“素以为绚兮——素然率真是最为美丽绚烂的”就是子夏在读完《硕人》篇以后的整体提炼。
　　至于“何谓也”，倒还不是真心询问之意，不过是问问老师对自己这个答案怎么看、有些什么指点罢了。
　　您可别忘了，我们以前的文章说过，子夏是文学科的高材生！

　　孔子人精似的，怎么不明白学生的意思呢？
　　老夫子以一个八竿子打不着的比喻回答了子夏——“绘事后素。”

　　哎呦呦，本来前面的“素以为绚兮”就已经众说纷纭的了，这会子，老夫子一个顽皮，坑死了后代无数研究《论语》的人。
　　为了这一则，一纯查了很多资料，经过反复推敲，才敢写下这一期的文章。
　　刚刚的“素以为绚兮”是一处难点，这会儿“绘事后素”也是一个难点。

　　首先，作为一个细读了整部《论语》的娃，我可以拍着胸脯说这么一句话——孔圣人很喜欢以比喻的手法来讲述哲理。“绘事后素”就是其中一个案例。
　　脑袋瓜子稍微转差了一点，可能就和原义差天共地。这也是为什么《论语》的释义五花八门的原因。
　　一纯不敢说自己的释义有多么正确，不过是一点个人揣摩得出的想法而已。

　　我们来看“绘事后素”。
　　这句话的翻译真真要搞死个人！
　　一纯必须拎出朱熹老爷子来批斗一下，朱老爷子的集注大多数还是不错的，但有些地方就不敢苟同了，就好比“绘事后素”的朱注：“‘绘事’，绘画之事也。‘后素’，后于素也。”
　　不论具体意思，就在文字层面来讲，我就十分不赞同“后素”的解释——人家原文是“后素”就是“后素”，你凭空加了个“于”！这样直接导致“素”的顺序变更，是极其不严谨的！
　　如果按朱熹的说法“绘事后于素”，孔夫子为什么不说“先素后绘”呢？

　　回到正题，我们应该如何理解“绘事后素”？
　　咱们撇开隐喻不提，先搞清楚这句话的字面意思。

　　一开始，“绘事”的理解可难倒我了！这古代绘画的工序我没留意过，一点也不知道哇，也找不到查找的方向。
　　幸好，我平时喜欢研究中国古代服饰，我记得曾经在《粉黛罗绮》这本书里读到过先秦服装的用料和款式，那一部分有提到：商周时期的衣服多数是“草石并用”，将植物染液涂画在衣料上，配合有颜色的矿物颜料描绘图案。

　　这跟绘画可是搭上边了！我立马去翻阅这一本书，果然找到了线索！
　　原文是这样的：
　　《诗经》中女子制衣的用料已很多样，再经由练染、画缋、纹绣使得衣料更加丰富，并向着更加精美的方向发展。画缋工艺常“草石并用”，即在草木染的衣料上用调和后的矿物颜料涂绘成各色图案。同时，画缋与绣往往共同使用。

　　然后，书里提到了一本古书——《周礼》，这本古书是我们研究周朝绘画工序的最直接史料！

　　《周礼·冬官考工记第六》里讲得很清楚：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。”

　　最后一句“凡画缋之事后素功”，是不是和“绘事后素”很像呢？这根本就是一个意思嘛！
　　上面提到的青赤黑玄黄五色都是比较重的颜色，画好这些了，最后再上白颜色（素）勾勒才不会被覆盖；同时因为白颜色亮度高，能起到画龙点睛的作用，因此放在最后。

　　这句“绘事后素”的翻译就很清晰了，那么它的暗藏意思其实也就迎刃而解了。
　　我们刚刚才分析完《硕人》传递出来的是一股率真素然之气，这个地方孔子虽然用绘画的工序来做了个比喻，但“素”这个字才是关键所在呢！
　　“绘事后素”，意思就是说：孔子最欣赏素然率真之气了！无论你拥有多少种颜色，白色才是最关键的、最重要的、最值得推崇的，当然，也是最绚烂的！

　　子夏得到了老师的答复以后，并不止步于此，他脑袋瓜子灵活，立刻联想到学习的重点——“礼”上面去了。
　　所以他问：“礼后乎？”
　　这句话的翻译同样整死了不少人，不少翻译是这样的：“‘礼’也应该放在后面吗？”
　　然后，一堆人又争论得面红耳赤：既然“礼”要放在后面，那什么要在前面呢？有人说“德行”，有人说“秩序”，答案五花八门，实在是令人啼笑皆非。

　　咱们翻译这句“礼后乎？”时，不可拘泥于字面意思。
　　这里很明显，“后”不是指放在后面，而是指代了前文同样置于后的“素”，也就是素然率真之意。连起来翻译就是：礼（的实践）也应该素然率真吗？

　　而且，这种翻译是有旁证的：孔子对礼的态度。
　　其一，无论什么时候，孔子都是大力推崇礼乐的，又怎会把礼放在后头呢？
　　其二，前一期我们讲“林放问礼之本”一则的时候，孔子就明确表示：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。意思是，礼乐，与其奢侈，不如从简；丧礼，与其置办周全，不如内心真正哀恸。
　　这不就是孔子对礼的真正想法吗？
　　一字以蔽之，曰：素。

　　感谢您的阅读！

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