有美璇玑正

　　仁寿，一个极尽美誉的年号，因去岁太史令袁充上表称日影渐短、白昼变长乃璇玑正位之福庆，皇帝尤信符兆之应，又恰逢新立太子，闻言便下令取日长之意以为年号，由是改元仁寿也。
　　改元后一月，朔日朝参时，皇帝正于殿上视听朝政，忽日食当空，天地昏暗，朝野上下莫不震动。
　　因《左传》有言“二至二分，日有食之，不为灾”，而二月初一未至春分，岂非大灾之兆耶？众人大为惊恐，不由得想起半年前的一场变故。
　　开皇二十年十月，经过多方搜罗罪证，皇帝终于下诏废黜太子杨勇，其子女皆废为庶人。接着，太子家令邹文腾、典膳监元淹、通直散骑侍郎元衡等十余人一并处死，没其妻妾子孙、田宅资财；东郡公崔君绰、瀛州术士章仇太翼等四人免死，各杖一百，并举家没官。
　　一时间朝堂震荡，人人自危。有如左仆射高颍、五原公元旻、文林郎杨孝政、太子洗马李纲者，冒死苦谏皇帝仍未果。
　　故太子杨勇宽厚率真，无矫饰之行，参决军国政事时，常能决断正确，于国颇有禆益，一度有人上表请求皇帝逊位于春宫。然杨勇喜衣饰华丽，而皇帝素崇节俭，六宫咸服浣濯之服，皇后衣物尚不饰彩领。又冬至时百官朝贺东宫，杨勇欣然张乐接受庆贺，皇帝闻听后大为嫉恨，下令群臣不得上贡东宫。此后甚至派人伺候于玄武门与至德门之间，监视杨勇一举一动。加之杨勇疏远元妃而尤宠云昭训，元妃暴卒后，皇后疑为太子所害，更加属意不好声色的晋王。杨勇既失爱于帝后，杨素等人更是巧言诋毁太子奉迎圣心，就连贵嫔陈氏等人亦美言晋王之德，令皇帝愈定废黜之心。
　　于是，在君父忌惮、内外喧谤的多方构陷下，杨勇每有过失必被奏闻。终于在开皇二十年十月初九日，皇帝陈列军队，召集百官宗亲，御于武德殿，当即下诏废黜杨勇及其子女。杨勇泣涕谢罪，拜谢而去。众臣虽是怜悯其遭遇，在天威之下却只有沉默。
　　此后半月，皇帝诏立晋王广为太子。是日，天下却地震，太子见状，忙上奏请降章服，并请宫卿对其不称臣。皇帝闻言大为赞赏，下诏从之。
　　而今事过半载，却日有食之 ，莫非上天有何警示耶？朝臣们心中惴惴。而雅信符应的圣人却并未如先前大肆救日，只令太常寺祭社祀神，便草草罢了朝。故众人即使百般猜测，却也不敢妄自揣夺，生怕一言不慎招至杀身之祸。
　　趋利避害为人之常情，然亦有见风使舵者，尤喜天象异兆，一旦巧饰得当，取悦了君心，前程自不必说。就如皇帝受禅之初，好以符瑞表示受命于天，故而多有伪造祥瑞而献者。
　　著作郎王劭亦好此道。
　　皇帝既罢朝而去，朝臣面面相觑，却又无可奈何，只得各自散去。
　　出了皇城将近日中，王劭却并不着急赶回家，只令童仆牵马沿着东西向的街道慢行。
　　二月的大兴城正值春寒料峭，风拂至面上仍略生疼，街道两旁的榆槐却已新生了绿芽，宛如一条条绿丝线划过大兴城碧蓝的天空。
　　大兴城在汉长安城之东南万年县界，南至终南山子午谷，北枕龙首原。因汉宫朽蠹，污水不泄，皇帝曾梦洪水淹城，于开皇三年迁建于此，并以皇帝初封大兴公名之。
　　都城因着“定鼎之基永固，无穷之业在斯”的重要性，其布局往往追求天人合一的境界，大兴城的设计即完美地阐扬了“建邦设都，必稽玄象”的象天思想。当初设计新都的宇文恺将龙首原东西走向的六条高坡视为乾之六爻，乾卦属阳称九，自上而下，皇帝所居的宫城置于“见龙在田”的九二之坡，据北而立，以象北辰星。百官衙署的皇城设在九三之坡，以象环绕北辰的紫微垣，而“九五之尊”的九五之坡则在东西两边各建兴善寺和玄都观以镇帝王之气。全城被东西、南北交错的二十五条大街分为两市一百零八坊，其中南北排列十三坊，象一年有闰；皇城以南，东西各有四坊，象一年四时，南北各设九坊，取《周礼》风水四象图的“五城九逵”之制；这一百零八坊象征一百零八颗星宿，向北环拱着紫微垣里的帝星。
　　大兴城畦分棋布的格局宛如浩浩宇宙，居于天中的帝王如同神圣的天帝，掌控着苍生的生死祸福，而芸芸众生不过一粒毫不起眼的尘埃，甚至连微茫的光热都来不及发出，便暗淡在了浩渺的星河里。
　　王劭却从不轻视这些“尘埃”，反而乐于记撰平淡生活后的奇遇。故今得空，他便去了城西利民市一小曲内临路开设的一间酒家胡。
　　与城东都会市附近多住勋贵不同，利民市周围坊里多为平民住宅，此处经营亦为衣烛饼药等平常货物，不像都会市普遍经营珍品奇货。但因百官按制不得入市，且商人为贱类多居利民市附近，其店肆却多于都会市。又因利民市距开远门近，许多远道而来由此门入城的胡商多会居于此地，因而利民市云集着胡人开设的波斯邸、珠宝行、货栈、酒肆等胡店，其繁华热闹反而远胜于城东的都会市。
　　市鼓方过，肆里酒客不多。王劭将马匹交给随从牵走，方一入门，当垆的胡姬笑靥如花迎上来，操着一口流利的洛下音问好：“著作郎好在否？”说着恭敬地引他去往常坐的席座。
　　王劭随口报了菜品：“一碗滚热的馎饦汤、两张新出炉的胡麻饼、一盘去腥的生羊脍、一碗蒸好的诃梨勒。”
　　“您请暂候。”胡姬一一记下，领命告退，经过角落的食案时，被另一客人拉住悄悄问话，“那人为谁？”
　　因同为吐蕃人，二人早先熟识，胡姬小声道：“当朝著作郎。你方来大兴不久，有所不知。”
　　那人眸光一亮：“可否为我引荐呢？”
　　胡姬墨灰色的眸子似映入了窗外的点点阳光，涂赭的面上露出妩媚的笑容：“你莫不是想阿谀官家人罢？”
　　“实不相瞒，来了大兴方知中国富裕，我本欲买丝绸回去贩卖，现觉不如于此做个小营生，若结识了西市署、平准局的官家人，有了门路日后也好办事。”
　　胡姬颇有同感地点头：“中原国强人富，轻我胡人为贱流，不易打交道。听闻著作郎因撰写《皇隋灵感志》而受赏优厚，许在朝堂有些人缘。你既想结识于他，只须投其所好便可……”
　　“他喜好甚么呢？”那人迫不及待询问。
　　“人道著作郎好诡怪之说，尚委巷之谈，你不如与其谈些奇人怪事……”胡姬提点了一句，因新进了酒客便先告退。
　　因他二人以胡语交谈，旁人只当是平常问答并不在意，自顾闲谈着上午的日食天象，大抵是些无稽之谈。
　　不多时，酒食一一上桌，一直静坐的王劭未听见坊间新闻，便安心用食起来。
　　“著作郎安和好在！”
　　王劭抬首看去，一辫发胡人学作汉礼，正朝自己问候，略略还礼，并不屑于与其交谈。童仆见状，试图驱走他。
　　胡商略尴尬，却仍继续道：“听闻著作郎颇知符命，我有一事欲请教于您。”
　　王邵一听，来了兴致，阻拦了随从，示意他入席。边将羊肉片蘸着酱，边问：“何事？”
　　“在我们吐蕃，有一传闻，拉托托日年赞在位时，曾天降一尊绿松石宝塔和一卷经书，时人皆不识要义。当是时，有天音说道‘过五代后，将有能解斯义者出世’，因此赞蒙视为神物，而供奉已然五代，却仍不见解义者。后我路遇天竺婆罗门，其指示为：圣者观自在菩萨为洗涤恶趣之地，自体□□出四种光芒，其左眼之光射向汉地京师，投胎于一名女婴，此女精通经史，据说将会母仪天下。”胡商观其神色专注，又见旁座的客人朝这边频顾，心觉事成一半，继续侃侃而谈，“婆罗门又言观音菩萨以三昧力由眼中放大光明，多罗菩萨即由光明而生。此多罗菩萨以慈悲光救度众生如慈母，被吉祥安乐普照的汉地皇宫将诞绝世公主，此公主身有青红莲花香气，精通诸名卓绝超人，与解义者有奇缘。我跋涉一年来至京师，欲寻访多罗菩萨化身，却不知该寻往何处。”
　　果是奇闻！王劭抑制不住的激动，停箸忙问：“此女生于几月？”
　　胡商装模作样回想了想：“婆罗门说是二月。”
　　王劭心中略作思量，却无所谓地轻啜了一口清酒：“你知彼京师即此京师耶？而非南陈京师之建康、萧梁京师之江陵耶？”说着眯眼看向他。
　　胡商本不善汉话，听他一段绕舌的言语，更是不明所以，又听他言中似有暗示，一时愣住不敢乱答。而邻座的客人见他一脸懵懂，纷纷笑话道：“胡儿浅陋无识，自然不知这刘宋高齐萧梁，更遑论拓跋魏宇文周了！”
　　被众人嘲讽，胡商讪讪笑着：“哦……婆罗门只说是汉地京师，正因不明，故才请教于著作郎。”
　　“此女当生于江陵。”王劭轻捋胡须，笃定笑道，“当朝太子妃是也！梁室兴佛，而萧妃为梁明帝女，生于二月；为晋王妃时圣人梦谶有神附体，而今贵为太子妃，日后自不必说。”说着环视了众人，轻笑道，“此事人尽皆知，并非新闻。胡儿不知避讳尊者，竟妄言欲寻访太子妃，只怕枉丢了性命！”
　　众人亦指点着胡商，嗤笑其不知天高地厚，便不再细听，各自继续行起酒令来。
　　本想以此为谈资投其所好，不想竟招来一顿训斥，胡商吓得面红耳赤，再不敢多言。
　　“此话你不当外道，保全小命要紧。”王劭喝下最后一口酒，嘱托了他后，便令家僮付账而出。
　　不时观望这边的胡姬过来嗔道：“怎就惹恼了著作郎？不如我求了店家，留你在此作个跑腿的酒博士？”
　　胡商叹了叹气，颓丧着起身出去，口中胡语喃喃：“那女婴当于此月出生，如何已是太子妃了……”方出店门，便被人喊住，抬头看去，正是著作郎的童仆，一脸错愕，却听他道，“阿郎请你过府一叙。”

该作者现在暂无推文