灵仙缘情记

作者:千兴言
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    序章


      一束红梅照枝头,山林溪水向东流。
      鱼自游,雀归走,一景传来一景优。
      鹤鸣依旧,河中君影难逗留。
      思愁,情忧,寻寻觅觅难中求。

      长长久久,事实事否?
      瞅瞅,朝朝暮暮又一宿。
      湖边垂柳,月光弥漫暗幽幽。

      少孤走,饱欺食不就,(君)亦当留。
      岁月飞走,依依不舍泛悠悠。
      今夕忆往昔惆,踪迹四方情传流。①
      ……
      01
      烛光投影,笔墨作诗,偶尔写写自己的过往,也许成为了现在我的一种志趣所在吧。
      幼时的记忆总是模模糊糊,我记得我出生在襄城,又觉得好像是洛阳,已经记不清了。当时母亲生的是龙凤胎,我、还有一位哥,到底是哥还是弟?我也不清楚,家族重男轻女,既然是同胎,不论先后,指他为兄,我隐约记得这是父亲说的。不过家族子女众多,若是平时,也是无所紧要,但是父亲独钟母亲,家主之位又传于年长子女,所以父亲在这一点也就严一点。
      我从出生就好像带着一种病,只要别人靠近久了隔天都会卧病几日。可能带着这种病的缘故,幼时我总是行走不便,走一会儿就会双脚无力,跌倒在地,所以我时常羡慕家族子女能欢快的跳跳跑跑。
      渐渐长大,我的病越来越严重,靠近之人卧病时日更久,不管是家族子女还是长辈,都渐渐疏远我,父母也是隔许久才看我一次,家族子女有的说我是受了妖魔的诅咒,也许是诅咒吧,不然怎么会有这种病。
      有一日,家里来了位道长,也许是父亲请来的吧,他在院子里施法,又在院子角落施法,最后父亲托他来看我的病。从那之后,家族人对我越来越冷淡,有许多家族子女,见到我后都骂声魔女。
      日子也就这样独自的过着,直到有一天,因为我的病而死了一位家族之人,也就是这样开始改变了。那一日,家中长辈在大厅里和父亲讨论了许久,晚上父母一同来看我,说了一些语重心长的话,好似要离别的话。次日,父亲说带我去母亲娘家玩玩,就一同坐着马车出了城,马车走了好久好久,来到了一处小村镇上,父亲就带我走了下去。
      镇上不太繁华,车马不多,多是路上摆铺,少有店面。来到了一处人较多的地方,父亲说叫我在这等一下,他去那给我买个东西。带着这种病的我,听力也高于寻常之人,几尺内,轻声都听得到。我隐约听到转身离去的父亲说着,“对不起了孩子,父亲也心疼,但是为了家族也只有抛下你了”顿时我向父亲跑去,大喊父亲,可是没跑多少步,双腿无力,倒在了地上,但是倒在地上,我还是望向离去的父亲喊着,可是父亲仿佛没有听到般,没有停留。
      这一天,我没有哭,父亲走后,倒在地上的我叫着为什么,路过的人,也只是看来一会儿就走了,生怕惹上事。喊累了的我,也就不知不觉趴在地上睡着了。
      这一年我七岁,之后我就在这小镇上生活着,四处乞讨,有一顿没一顿的。别人仍在地上的饼,我都会捡起来,拍了拍带回去饿了再吃。晚上睡破庙里,天冷了,就去镇外林子里多捡些茅草,听说林子可能有妖鬼魔兽,但晚上实在太冷,也只好壮着胆子去了。从那天后,我对家也就模糊了,听说几里开外是洛阳城,所以我也就觉得我是在洛阳城出生的。我渐渐变的冷淡了,觉得家有没有,没什么区别,有也是独自一人,没有也是独自一人。人们都是怕惹事的,只要靠不到自己,死不了,什么也就当没见过。我也渐渐习惯了这样的人们,在小镇上一日日的过着,活着找不到意义的存在,只是为了不饿肚子。
      也有一位的人家,带我回去,想收养我做女儿,可是,在他家没多久,因为我的病死了一位孩子后,也只好把我赶走了。以前镇上的一些人,看我可怜,还走过来给点吃的,现在看到就像看到瘟疫,从此,对我是避而远之,实在好心的,也是丢点吃的就走。这之后,同龄的孩子,大多也欺负我。不过,只要有吃的,不管怎么样的变化,我也没当什么。
      我以为我就会这样的度过一生,直到饿死为止。直到一年之后的莫一天,我遇到了一个人,不管我怎么样,都没有嫌弃我,亦然带我走。为了收留我,他饱受流言。为了我的病,他翻山越海。为了照顾我,他夜不能眠。
      从此之后,我的人生也就改变了。
      02
      每个人的身边,围绕着事与物,谱写出的都是一部部传说,都有值得他人思考之处。我深信这一点,因为围绕着我们身边的事,我们真实的体会着,不就是一部传说。
      每当梦中,还是偶尔在白天,我的脑海总会响起当时你说的话,“一见钟情,情的不过一芳容颜。山盟海誓,誓的不过山间流水。缘起缘灭,各去四方,至死不渝的唯一,就是常在我左右的你。不要冷漠世间,不论爱情也好,友情、亲情也好,要相信,人间总有情。情义无价,要有一颗爱世之心,传情四海,守护天地,才是灵仙各代传人的责任。总有一天,你会得到认可成为灵仙传人。我会一直在你身边,看着那一天的到来。”
      放下细羽笔,看着窗外的明月,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,失落的事情走到头了,不就是满意的事情吗?如果我们只是往一处想,而忽略了其他,那人生的美好,我们还会察觉的出来吗?每当烦闷当头,出去散散心,回头一想,总会发现,原来当时的困惑是那么的简单。人生就简单,不过于轻意,不过于轻浮,在于心,在于行。
      走在夜晚的桥头边,一阵清风,吹的发丝凌乱,让我想起那时在这里是你为我抚平发丝,不经意又摸了摸手腕上灵气链的红水晶。我也一直在等着,你什么时候才会出来呢?②
      ________________
      注①千兴言.《雨情》卷五第七章诗歌:《岁月稠》
      释②灵气链:有灵气的手链,可以存放物品,且抑制魔气。
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    作者有话要说:
    《灵仙缘情记》作为《灵仙》系列的别传,与正传的区别在于,她将采用跨三代来叙述,不仅仅是《灵仙》内容的补充,而且包含了前传的内容。
    这部别传作品,目前是初稿创作,可能有个别错字,和一些小毛病,复稿的时候会给予修正。
    教派流派:
    1)四大教派
    一、术教
    五行学说:金化水(天降雨露)、水生木(滋润万物)、木燃火(燃烧事物)、火归土(终归尘土)、土升金(方为升天),相传于三皇五帝等各位神灵。上古时期,人们惧怕天灾,三皇五帝因心系子民,为保佑众生太平,一心悟德,五帝不负众望,参悟了万物真理:五行(金木水火土),一一习得五行术,传于后人,众人方以不再惧怕。修术问天、修术成神成了千古之言。五行学说也成为了道教阴阳学说的雏形。(金乃气,收敛也。)
    《灵仙》主要术教派别(具体数目以剧情为准):
    玉亭宫:术教之一,位于莲花山,五行术通晓最广。(现今已无遗迹)
    宏阳宫:术教之一,位于凤凰山,信奉者火神祝融,即灶神,善于火术。(现今已无遗迹)
    天后宫:术教之一,位于戴云山,靠近南海,信奉着海神妈祖,善于水术。(区别于海皇宫里供奉的海神共工,共工南北海都信奉着。)
    人皇宫:术教之一,位于中黄山,或称为娲皇宫,信奉着人皇女娲,善于神术,即五行至高术。
    二、道教
    阴阳学说:道以道阴阳,一阴一阳谓之道。道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。循环渐进,修身养心。方其,天道运行,阴阳造化。在五行学说的影响下,世人悟道,参悟万物形态:阴阳,得以圣人相传。修道养心、修道成仙成了千古名言。阴阳学说也成为了武教内外学说的雏形。
    《灵仙》主要道教派别(具体数目以剧情为准):
    武当观:道教之一,位于武当山,擅长用剑,用剑来加强使用许多道术。
    青城观:道教之一,位于青城山,精通许多道术,所知道术之广为各派之首。
    齐云观:道教之一,位于齐云山,最擅长使用灵魂道术,相传最高魂术可直接使元神转世重生或永灭。(人界称灵魂、仙界称呼真魂、神界称呼圣魂、冥界称鬼魂,统称阴灵、魂魄(冥、人界)或者元神(仙、神界)。
    龙虎观:道教之一,位于龙虎观,最擅长使用阵法来克敌,相传最高阵法就是龙也五法逃脱。
    仙都观:道教之一,位于仙都山(仙都山相传在黄山之处),最擅长抑制道术,虚弱敌人,削减对手实力。
    九宫观:道教之一,位于九宫山,最擅长扰乱迷惑敌方心智类的道术,使其自乱阵脚,化敌为友。
    三清观:道教之一,位于三清山,最擅长幻境道术,使敌方入幻境,相传最高道术可永久使敌方沉浸幻境。
    三、武教
    内外学说:己彼相对,内止懦,外止暴;止戈为武,化干为德,方为武德。在阴阳学说的影响下,世人悟德,参悟世间分合:内外。武学之术,以法论述,究于耐力止忍,为步法、腿法、手法(掌法、拳法、指法、棍法、枪法等)、头法,得以止人相传。修身养心、惩恶扬善,修武养身、修武养德成了千古佳话。(中华习武的源远流长,日本忍者的称呼也就是模仿中华习武者的称呼:止人)
    《灵仙》主要武教派别(具体数目以剧情为准):
    瀚檀阁:武教之一,位于武陵山,武陵山的修习者通晓武术甚多。
    蓬莱阁:武教之一,位于北海北山。(今山东蓬莱市)
    滕王阁:武教之一,位于豫章彭蠡湖。(今南昌市)
    四、□□
    邪恶的众多教派,大多起源于魔界的修习者,或称为魔教,有时与魔界之人来往。崇尚为武是天,以武治人,为所欲为。这与众多教派的修习道德不合,所以成为了众教的众矢之的。
    《灵仙》主要□□派别(具体数目以剧情为准):
    化阴宗:□□组织,自十几年前在妖冥界与人界之战中实力大损,以征服天下为宗旨,为达目标不择手段。
    幽冥宗:□□之一,神出鬼没,以暗夺天下为宗旨,行事低调,但不缺手段。
    2)其他流派:
    龙凤镖局:原是龙凤门,起初由术教、道教、武教等教派,为了号集江湖各方侠客、义士,来对付妖魔鬼入侵人界而创立,后渐渐独立成接镖走镖的镖行,遍布四海。
    玉虚宫:起初是道教与术教为各方人士在昆仑山口歇息所建,后逐渐自成一派,拜祭着众多仙人与神灵,门人与散仙众多。
    南疆:位于苗疆的众多派别,以南疆二圣为首。南疆二圣为圣灵族、南林族之圣女,二族通巫术,其南林族更善剑术,有越女剑法代代相传。南林族曾经出过一位有名的圣女、侠女,《吴越春秋》载:“越有处女,出于南林,越王乃使使聘之,问以剑就之术“,使以越女剑法出江湖。《灵仙》别传的南疆二圣为灵钰、秋丝,正传为灵嫣、秋怡。
    北漠:位于西北、北方漠地的众多派别,以北漠五侠为首。北漠五侠为一侠“不动山”古坚安,善于武学硬功;二侠“长气行”张盎然,善于道学气功;三侠“不倒翁”柳知佑,善于内家拳法;四侠“轻飞燕”柳醉烟,善于轻功、剑法;五侠“武毒鬼”闻德海,善于毒功。柳知佑与柳醉烟是兄妹。而从别传《灵仙缘情记》开始,闻德海对心术不正之人就甚是狠辣,故仇敌甚多,当时武当论道,群英荟萃之时,有独孤长青相救,最后幸免于难。

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