清风拂面《冰轮》资料篇

　　反太子群体的领袖人物皇八子允禩，生于康熙二十年（1681年）二月，生母是良妃卫氏。康熙四十四五年之前，允禩很受皇父喜爱，无论是首批受封爵位还原染料随父出征噶尔丹的皇子中，他都是最年轻的一位。已如前述，从康熙四十年（1701年）起，康熙离京外出时，开始让部分年长皇子留守京师，综理政务，允祀多次与皇三子允祉一起承此重任，同为康熙帝首选之人。

　　与众多皇兄皇弟相比较，十分聪明的允禩在学习满汉文化知识上，并非优异者，从其相对较差的书法情况看，其学习成绩最多只是平平而已。但是，他却有着极其突出的办事才干，即使是自视甚高，对其恨之入骨的胤禛，继位后也曾不得不对此做出较客观的评价：“允祀若肯实心办事，部务皆所优为。论其才具、操守，诸大臣无出其右者”[注：《清世宗实录》卷31，雍正三年四月癸未]；“允祀较朕诸弟，颇有办事之才”[《清世宗实录》卷18，雍正二年四月庚戌]；“允祀为人聪明强干，谦洁自矢，才具优裕，朕深知其能办大事”[注：《清世宗实录》卷30，雍正三年三月乙丑]；甚至承认自己的才力也只是“能与相当”[注：《上谕内阁》，雍正三年四月十六日]。

　　允禩的另一突出特点，是很善于团结众皇子及广大宗室王公、满汉大臣，其“固结人心”的手腕，十分高明。他的母亲卫氏“本系辛者库罪籍”，曾被康熙帝称之为“贱妇”，与其他皇子相比，允祀的母家地位卑微。这一不利客观因素，或许对允祀性格作风的形成，起有一定作用，使他在与人交往中较少天潢贵骨所惯有的骄横之气，平易而务实。

　　允禩在康熙朝众多王公大臣中的口碑，始终是诸皇子内最好的一位。人们称赞他“朴实”、“极正气”，特别是深为康熙帝所挚爱、与之感情笃深的皇兄福全，曾在康熙帝前“力荐允祀有才有德”，说他“心性好，不务矜夸”，这对于允祀博得皇父的好感与倚信，是很起作用的。

　　允礻是原本也是反太子派的首要人物之一，但这主要是凭借其皇长子的身份，若论才力、处事作风及其威信，都在允禩之下。所以，允礻是因一废太子孙事件而被圈禁，退出政治舞台前，他所扮演的角色，只是一员冲锋陷阵的勇将，而允禩乃是反太子派的灵魂。

　　允禩不仅在皇子中有一批拥护者，允礻唐、允礻我、允礻题等皇子，“俱奉允祀如师”，“俱听允祀指示”[注：雍正朝起居注册》第1册，第211页；《清世宗实录》卷18，雍正二年四月辛亥]，众妃嫔对他的印象也颇佳。康熙五十年（1711年）良妃卫氏去世，其惟一亲子允禩极其悲痛，以致“百日后仍用人扶掖而行”，并一直在家供奉母妃容像。据胤禛继位后称，康熙帝曾斥责允禩“沽取孝名”。允禩的上述举止，并不排除其十分明显的政治动机，但客观上还是会加深众臣乃至众多妃母对其已有的好感。允禩自幼由允社是的生母惠妃抚养，后者曾向康熙帝请示置亲子于法，却对允禩十分喜爱，始终相处很好。雍正帝胤禛继位伊始，遵照皇考遗旨，允许部分母妃“随子归邸”而居，惠妃因亲子允礻是已被圈禁，于是移居允禩府邸。3年后（雍正四年正月）雍正帝说：“迄今三年来，诸母妃未曾遣人至朕前一问起居，伊等居府中，一切皆诸王主持，此必允禩从中阻挠，诸王亦遂观望不前耳。”这些未亡人是康熙帝妃嫔中资格最老者，对于自幼看视长大的诸皇子，了解甚深，又因在宫中生活近一生，对宫规礼节知之最详，因而未曾派人向雍正帝请安，绝非疏忽所致。他们对新帝的冷漠态度，反映出内心对胤禛继位的看法，也间接表明对允禩的同情与支持。

　　允禩各方面的情况足以表明，他绝非是一“柔懦”、“软善”“易于挟制”之人[注：《清圣祖实录》卷235，康熙四十八年十一月戊子；《清世宗实录》卷44，雍正四年五月戊申]，而是颇有领导才力，善于博取众心。事实上，“诸臣奏称其贤”，被人“目之为佛者”的允禩，也有极残忍的一面。他不遵皇父“诫酒之训”，在家常常酗酒，“醉后要乱打人”，曾将同其乳公、乳母结怨的御史永（雍）泰痛打[注：《文献丛编》第3辑，《允祀允礻唐案·秦道然口供》，另参见《清圣祖实录》卷235，康熙四十一年十月癸卯]。雍正三年（1725年），护军九十六因“不遵伊之指使”而被“立毙杖下”，王府长史胡什吞“以直言触怒，（允祀）痛加{上竹下垂}楚，推入冰内，几致殒命。”如此凶悍之态，与其平日“待人好，说话谦和”的作风举止，大相径庭，其实地反映出允祀本性中的另一面。同时，也表明他在大多数场合下，具有较强的克制力，比较冷静，能够将性格与伤风中的暇疵与弱点，尽可能地藏而不露。诸皇子中在这方面能与之相比者，惟有继位前的四阿哥胤禛，但其包装效果，却比允禩要逊色得多。

　　允禩的待人处事作风，具有灵活周全，不拘泥于规制与名分的实用色彩。这种非正统性，是他不同于其他皇子的另一突出特点，也是他在众臣中很有人缘，受到拥护的原因之一。

　　例如，无论在妃母、兄弟、叔伯子侄、宗室皇亲或满汉官员面前，允禩都能较多地放下皇子的架子，宽和相待，予以包容。即使在其受到雍正帝日益严酷的打击，身家性命几不能保的情境下，奉命办理工部事务的允祀，仍“私帮数千金”，代工部郎中岳周交上拖欠钱粮，“令伊所管之人，无不感戴”。这是一个很典型的事例，显然出允祀的政治手腕。

　　胤禛继位后所定允祀的部分罪状是：奉移康熙帝梓宫时，请求裁减人夫一半，请求减少内厩历来所蓄马匹，以省钱粮；为“节省脚价”，奏请将旧例自京采买运送的陵寝所用红土，折银就地采买；监造的列祖神牌“漆流金驳”；以破纸书写奏章；破损桌案，安奉祝版；“皇上乘舆法物，以断钉薄板为之，更衣幄次，以污油恶漆涂之”；以縻费口粮为由，阻拦科乐沁王公前来叩谒康熙帝梓宫；等等[注：《清世宗实录》卷45，雍正四年六月甲子；《上谕内阁》，雍正四年六月初三日]。这些罪款未免有夸大处，但无不体现了允祀在办理政务中所奉行的一个基本方针，即改革以往治理帝丧时縻费钱粮过多，兴师动众，礼仪过繁的做法，尽量节约钱粮，就简务实。这些改易旧制，讲求实效的举措，透露出允禩思想中对于部分儒家礼法的蔑视，同时也必然加重其已有的罪责。它显然了一种革新精神，以及不为自身计的勇气与魄力。雍正继位初年，朝廷财政状况相当紧张，然而允禩建议的上述节约措施，被认为是“不忠不敬”之举，雍正帝一概拒绝采纳。这在一定程度上反映情况出允祀与胤禛两人的政策分歧，尤其是对于封建礼法所抱的不同态度。

　　允禩的嫡福晋郭络罗氏是安亲王岳乐的外孙女，她自幼受到外祖父的宠爱，性格泼辣，是允禩府中的当家人。据允禩的老师何焯家人说，一次允禩正在与老师谈话，“福金从门外望见，就大笑起来，笑声闻之于外”，而允禩见此，并未生气。足见，允禩虽然从小在康熙帝的严格督教下，学习儒家经典，但对于儒家伦理纲常观念的接受，还只是停留在表层，他本人及其福晋的部分言行，仍不自觉地表现出满族传统习尚。在当时满族王公家中，这种现象或许并非个别，而是具有一定普遍性。康熙帝曾批量斥允禩“素受制于妻”，这并不排除后者想通过福晋笼络妻家戚属，以扩充其影响与实力。不过，允祀对嫡福晋“不守妇道”之举熟视无睹，并不怪罪，是否也反映也他与儒家正统伦理观念有所相悖的处事态度，以及不务虚名的作风特点呢？

　　允禩既有办事才力，又极为收扰人心，这是他高于其他皇子处，在这方面，无论皇太子允礻乃或皇四子胤禛，与之相较皆相形见绌。

　　皇九子允礻唐生于康熙二十二年（1683年），四十八年（1709年）封为贝子，生母是宜妃郭络罗氏。虽然从有关史料看，郭络罗氏是康熙帝比较宠爱的妃子[注：《永宪录》卷2上，第87年载：“宜妃生皇五子、九子，圣祖眷顾最深”]，但这并未使九阿哥受到皇父的特殊看待。

　　允礻唐是年长皇子中资质相对较差的一位，康熙帝也从未对他委以重要政务。不过，他的权力欲却很强，是储位之争的一位积极参与者。允礻唐自知“无望”，便充分利用他与康熙朝巨富之一明珠家结有姻亲，拥有大量钱财这一有利条件，全力支持允祀、允礻题谋取储位。允礻唐的待人处事作风，有两个显著特点，一是比较爽直，重朋友义气。一废太子时，他曾约允礻题同为允祀辩解。二是善于交接人，比较平易，故胤禛继位后斥其“外饰淳良，内藏奸狡”。允礻唐曾长期以汉人秦道然做管家；供职清廷的传教士穆景远（Joannes Mourao）[注：穆景远是葡萄牙人，康熙三十九年（1700年）来华，曾任康熙帝的翻译，雍正六年（1728年）卒于西宁，在供职清廷的西方传教士中，穆景远是卷入康熙朝晚期储位之争最深的一位]及巩昌府知府汉官何图，都是他的亲信，前者还在其处“行走”多年。其结交面之广，可见一斑。因此，允礻唐虽非反太子派领袖人物，但却极有活动能量，所起作用不可小觑。

　　皇十子允礻我只比允礻唐小两个月，生母是贵妃钮祜禄氏。其外公是康熙朝初年四辅臣之一遏必隆。他的嫡母，康熙帝的第二位皇后（孝昭皇后）钮祜禄氏，实际上是其亲姨。除嫡子允礻乃外，无论生母品级还是外家地位，十阿哥在众皇子中都是最高的一位。他在27岁时（康熙四十八年）越皇八子允禩、皇九子允礻唐之上受封郡王，这是一个主要原因。

　　储位之争中，允礻我是允祀、允礻唐等人的坚定追随者，其本人的才智则很一般。康熙帝曾说“十阿哥是一忠厚老实之人，并无能力”[注：满文朱批奏折，胤祉、胤禛等奏，康熙五十三年十二月十五日，另参见《清世宗实录》卷18，雍正二年四月辛亥]，对他只是封以较高爵位，并不器重。

《冰轮西逝梦欲阑·瑶华后传（大坑慎入）》
冰轮西逝梦欲阑