上官婉儿传——玲珑之冕

　　也便是从那次谈话结束开始，武太后开始频繁造访皇帝李旦的寝宫和侄儿武三思的家。
　　在她眼里，只有这两个人，才当真配得上婉儿。
　　而婉儿无论和他俩之中的谁走到一起，都仍可以继续、甚至永久地留在她身边。
　　武太后坚信婉儿额上的梅花不是那日李旦的神来之笔，可她又时常对婉儿说，三思其实也是个不错的后生，而且和婉儿你的少小经历很有些相似。如此说着的太后让婉儿不知如何是好，幸亏这样的时光不算太长，因为，这个时期的太后倏然间被另一个人分去了心，这个人便是史上众说纷纭的薛怀义。
　　薛怀义本名冯小宝，早年在洛阳街头以卖药为生。此人曾与唐高祖之女千金公主的侍女相识而为公主所知。千金公主为博取武太后的欢心，将聪明机警又气宇不凡的冯小宝引荐给了她。
　　对于这份渴望已久的“特殊礼物”，武太后非常满意，心照不宣地笑纳了礼物后，还重赏了千金公主。
　　不久后出身寒微的冯小宝，非但得以与驸马薛绍合族，摇身一变成了薛绍的远房族叔薛怀义，而且还当上了洛阳西郊白马寺（始建于东汉永平十一年，是佛教传入我国后建起的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。武太后把一个江湖郎中安排在这样一座寺院里，足见她当时对薛怀义的重视。）的住持，可以自由出入宫禁，美其名曰在宫内道场诵经念佛。从此，满朝文武和名流政要见到薛怀义都要尊称“薛师”，并且匍匐礼拜，就连当红外戚武承嗣和武三思兄弟，也开始对他执僮仆礼、牵马执辔，极尽阿谀谄媚之能事。
　　从薛怀义出入宫廷开始，武太后近乎一夜之间的转变让婉儿颇为吃惊。
　　在此之前，尤其是高宗死后，她遣走了李显，又逼杀了李贤，经历了儿子的背叛，内心尚在滴血的她做任何事都意兴阑珊，唯有和婉儿私下里提及终其一生的帝业梦想时才打得起精神，而今，婉儿仅只站在太后身边就能感受到她浑身上下散发的光彩。
　　婉儿不确定这一切是不是真的归功于那个被传得神乎其神的薛怀义，因为在婉儿眼里，薛怀义与其他男人相较并没有什么特殊的地方，不过是身材魁梧，相貌尚可而已。
　　作为一个女人，二十几岁应有的经历、体验婉儿此刻全都没有，但她却打心底里为这样一个恢复了荣光的武太后感到高兴，因为这样一个踌躇满志的武太后让婉儿恍然又回到了曾经的时代，李贤还在的那个时代。
　　武家兄弟和薛怀义开始对武太后竞相献宝。尤其是武三思比以前更忙碌了，因为他既要忙着讨好太后，又要顾忌薛怀义的感受，有时候，虽然很不情愿，但他还是会把自己苦心经营的某些功劳有意分给薛怀义一份。
　　从垂拱四年开始，武太后以雷霆万钧之势拉开了武周革命的序幕。为响应姑母的心声，武承嗣、武三思兄弟命人在一块白石头上凿了“圣母临人，永昌帝业”八个大字，又故意用锐器在周围反复凿划打磨，后又以紫泥碎石填之，营造出一种古朴的样子，称之为“宝图”，然后让武三思的心腹唐同泰奉表献给了武太后，谎称得之于洛水。古有伏羲氏继天而王，有龙马负图出于黄河，乃据其文字，以画八卦，称之为“河图”，后有大禹治水，神龟背负书出洛水，以成九畴，谓之“洛书”，后人认为龙马负图、神龟负书都是圣人出现的标志，故武太后见而大喜，不但给唐同泰加官进爵，还下诏宣布她将亲自拜洛，接受“宝图”，并且下令要求诸州都督、刺史及宗室、外戚在拜洛典礼前十日齐集洛阳。
　　至此武三思兄弟才大松了一口气，因为，他们的马屁又一次拍准了。
　　不久后武太后大赦天下，更名“宝图”为“天授圣图”，洛水为永昌洛水，封其神为显圣候。名图所出曰“圣图泉”，泉侧置永昌县，武太后甚至还亲自撰写了《大享拜洛乐》十四章。经过充分的准备后，这一年的十二月二十五日，武太后亲率众臣在洛水之滨举行了场面宏大且庄严的拜洛受图典礼。武氏兄弟作为宝图的引荐人自然被众星捧月般前呼后拥，朝臣们纷纷呈上热情洋溢的贺表，所有的亲武派也理所当然地借此大造舆论。
　　可正当朝野上下热闹非凡的时候，武三思忽然对上了婉儿如刃的一双眼睛，那道冷不防相遇的目光倏然间给他春风得意的脸上浇了一大盆冷水。

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