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第三章何为对错
【就这样，尤里安·敏兹经历了他人生里的第一次战斗，并平安的生还了。
——银河的历史，又翻过了新的一页。
“体制上要博取民众的信赖和支持只有两点:公平的裁判和公平的税制，仅此二者。”】
少女柔软的嗓音与犀利的文字结合在一起，平静的时间与战火连天的世界一同，形成一种奇妙的魅力，最重要的是她的态度，仿佛在念的不是史诗而是睡前故事，故事的文辞比起启蒙的诗经更要直白浅显些，但那发生在星空中的战争却不会让人联想到诸神，而是属于人类的史诗。所有未曾想过的，不敢提起的，被化作最为直指人心的语言，宛如诉说着一个众人皆知的真理。
“什么是地球？”
“我们脚踏之地，头顶之天。”
“公元是哪个国家的纪年？”
“在极西之地，有一个被处死的圣人，在他的信徒得势之后，将当地的纪元统一为他诞生之日。至于怎么换算那要问老猫了。”
“民主又是什么？”
“曾经和科学一起支撑起地球，而现在顶个球的东西。想要真相的话要去求助谷歌或者维基百科的东西。”
赵云发觉，本以为这本书是扇窗，让他看见了外面的世界，其实是一扇门，推开之后让他来到了一个全新的世界。何者为真，何者为假？是像杨一样，效力于特留尼希特，还是作为一员猛将臣服于莱因哈特，哪怕，从某种意义上来说，他是篡权夺位的乱臣贼子，手上沾满了数十万无辜者的鲜血，可是特留尼希特的手又真的干净吗？这样的主公，哪怕有着大义的名分，是他想要的吗？以他在战场上出生入死的直觉来说，这尽管是一个故事，却是一个有着真实原型的故事，借古讽今，不过这里，却变成了借未来讽刺现在。
这个发生在未来，发生在银河的故事，并不是信手拈来的神话传说，而是背后有着完整世界法则的支撑，每一个他听不懂的名词，背后都是足以长篇大论的故事。
然而，在开始的豁然开朗之后，很快的，赵云就体会到了乐极生悲的感觉，田中芳树的文笔与想象力，毫无疑问，是从二十世纪开始，与高达和Macross一起支撑起SF世界的作品，而更重要的是，如果当时的高达探讨的是战争的残酷与和平的珍贵（21世纪后的偶像剧高达请忽略），而Macross更注重的是战火中的爱情的话，主要题材为军事和权谋，有着政治学启蒙课本之称的银河英雄传说，更突出的，是真实和名为命运实为田中杀人王的残酷美学。赵云被这本书所吸引，那是再正常不过的事情。
可是，赵云也深深感到，龙猫之前所说的，世界被颠覆，信仰被践踏，三观重塑什么的，并没有任何夸张之处，相反，这些言辞并没有形容出这本书对他冲击的十分之一。长久以来，被推行的儒家信仰，包括蔡邕昔年在洛阳太学门前刻就供平常学子拓印儒家经但中，无疑推行的是仁义忠恕之道，董仲舒所宣扬的三纲五常，传统观念中的行大道必可海晏河清，正义必然推倒邪恶，仁者为王，天子为上天所注定，是天命所归的种种理念，在田中芳树的笔下，被化作齑（音同机）粉——不是正义必然胜利，而是胜利的才是正义。仅是这点认识，就足以让他喉头一甜，吐出一口鲜血出来。
而小说之所以吸引人，便在于它将千年的变化，万年的俊杰，世界的真相在极短的时间内汇集到几个人身上，（请忽略如今大行其道的主角光环，弱智光环和玛丽苏光环）而田中杀人王的书，就连她们这种久经漫画考验而家中又有内部消息的猫都打开了新世界的大门，更不要说对于赵云这个并非出身世家而最多只能算豪强的赵云。在这个五经都很少有人专精的年代来说，无疑是回炉再造的洗礼。
好人不得善终，忠臣难免一死，无廉耻者窃居上位，好一副讽刺画，昔日里被掩盖在仁义理智信这花团锦簇的文章下的现实被血淋淋的揭露于眼前，与今时今日的局势有诸多相似之处，对于赵云而言，很多传闻，很多事实都有着新的解释，不同的真相。这不是圣人为人所蒙蔽这样一句话就能解释的。
呼吸急促，内心痛苦，赵云深吸一口气，似乎这样能缓解他精神上受到的冲击。民众，包括他在内，所期望的，能拯救他们于水火之中的圣人君主只是虚妄，基于这种不负责任的渴求救世主的心态中，所寻找出的英雄，最终只会将他们推入更为水生火热的深渊，而这一切都是他们咎由自取。
这个认识，对于之前一心想要寻找忠臣义士匡扶社稷，还一个大好河山的赵云而言，可谓是莫大的讽刺。他欲成为成为圣人之剑，却发觉，握剑之手并未指向他心之所向，这样的期望是何等的幼稚和可笑，也许他不应该将期望寄托在别人的身上，而是应该掌握在自己的手中。
而更可怕的是，依照这位自称为龙猫的少女的说法，这个故事，不过是个理想的状态，想要听见更真实的现实，需要找名为老猫的生物，而就连龙猫都不知道，她是否存在于这个时代。
然而，让赵云最为在意的，是被龙猫所忌惮的，与自己有着深刻联系的“特留尼西特”，估计只要是三观正常的读者，在看过银英传之后，就没有会对他有保有好感的存在，哪怕是奥贝斯坦，都有他可取之处，而特留尼西特，这个从杨威利的角度看来无比丑恶却又有这顽强生命力的角色，在现实中的投影又是谁？如此可怕的人物，居然广为人知的在他的身边，而他居然从未发觉。他所侍奉的主公，其实只有过公孙瓒一人，是当代大儒卢植的门下弟子，虽然为人处世有诸多值得诟病之处，不能居安思危，这也是他离开的原因，但并不是夸张到特留尼西特这样的人物。
有一个飞快的念头闪过，他忽然抓住了，也许可能，她指的是——刘使君？
“季卿姑娘……”在赵云还在纠结的时候，龙猫早就放下书，出去帮忙了，今日是初一，是医圣张仲景坐堂应诊之日，把医馆开到县衙大堂里的医生，他是第一个，尤其针对缺衣少药的贫苦百姓，他从不摆官架子，而是细心问诊，除了必要的药费外不收分文诊金。而奇怪的是，谈到三国的医生，有知道华佗的，有知道吉平太医的，却很少有人反应过来，这位医圣也生活在这个纷乱的年代，并留下一部足以开创时代的《伤寒杂病论》。而龙猫，要不是来到这个时代，她压根不知道，这位名医居然在三国的时代直接开创了坐堂问诊的先河。
张仲景是正统的孝廉出身，从县令做到长沙郡守的位置，比起讨伐以讨伐黄巾军功起家的刘备，更要根红苗正。而师从张伯祖的他，上以医君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身。每逢初一十五，大开衙门，不问政事，端坐大堂为有病的百姓逐个诊治，并公告治下百姓，如有病患，可来问诊。
贫苦的百姓心存感激，纷纷竭尽所能的想要回报，但考虑到他们的实际条件，被张仲景拒绝了，不过在龙猫来了之后，体会到他们的感激之心，同时也考虑到问诊的实际困难和现实需要，直接把他们转化为相应的志愿者，一则可以减轻衙役的负担，再者可以顺带科普一下医疗知识，教化百姓，最后就是节省义父的开支，清洁溜溜，万事自己动手的衙门固然没什么问题，但总要省些钱买笔墨，这样才能早日把《伤寒杂病论》写完啊。
对于张仲景而言，医术是他的兴趣，而做官是他的职责，荆楚地区在刘表的统治下，并未受到太多中原战乱的影响，至于处于腹地的长沙，就在黄巾之乱后，更为安定。哪怕在后世，两湖地区也是知名的天下粮仓，只要准时播种，就能及时手滑的丰饶土地，使得常见于中原的饥荒与此地无缘，不过山险水急，与中原隔的有些远，是以被视作南蛮之类的，只是这个年代的偏见而已。不过蛇虫鼠蚁确实多了些，有的时候传说南方多瘴气，多疫疾之类的，是对传染病的知识了解不透彻。此地是楚国故地，难免巫祝多了些，但骗人的多，有真实水平的少，或有庸医，按寸不及尺，握手不及足，也是他看不惯的地方。
与这时代的医生不同，张仲景对于刷名望值没什么兴趣，对于研究民间各种偏方却趋之若鹜，他曾带着行李，跋涉百里去拜襄阳的王神仙，为了学治背疮的方法，而他研究的药方沿用至今，治疗乙型脑炎的白虎汤，治疗肺炎的麻黄杏仁石膏甘草汤，治疗急、慢性阑尾炎的大黄牡丹皮汤，治疗胆道蛔虫症的乌梅丸，治疗痢疾的白头翁汤，治疗急性黄疽型肝炎的茵陈蒿汤，治疗心律不齐的炙甘草汤，治疗冠心病心绞痛的瓜蒌薤白白酒汤等，都是借他之手流传下来。而在半年前捡到龙猫之后，他对于传染病防治，也就是通称的伤寒的认识有着突飞猛进的进展，来自未来，直面过非典，经历过H5N1的龙猫而言，很多疾病都是生物课中被消灭的案例，有些也不过是需要到危险地区先注射一下疫苗而已。传染源和传染方法在这个古代被认为是神秘莫测，在未来却是众人皆知的秘密。因为在这个显微镜尚未被发明的年代，要说明细菌和病毒是一个不可能的任务，但好在龙猫生物这门课学的说不上出类拔萃到糖猫这个地步，但也维持在了优等生的水平，加上防病治病的科普，一直虚无缥缈的“寒”或者邪气，被张仲景第一次认识到其本质。
建安的头十年，死于伤寒者不计其数，在继东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次后，建安年间的传染病，因为汉室式微，对于各个郡县的统治能力直线下降，疫病的传播更快，之前的大疫也是黄巾军得以存在的土壤。张仲景的家族本来是南阳大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。这也是他专心钻研伤寒的主要原因，在得到了龙猫的传染病防治相关科普之后，好几次有疫病的苗头，都被及时镇压了下去。
而来自未来的龙猫，久经各种感冒病毒的进化版考验，外加从小到大接种的各类疫苗不知凡几，绝对远超魔都各项规定，到了这个年代来，可谓是百毒不侵。尤其是对于北方人来说，随时可能让他们狗带的时疫，对龙猫来说毫无影响，这也给了她从容出入疫区的依仗。医圣的义女是个仙子下凡，替百姓解除苦难的设定，很容易符合这个年代的审美，无论是她姣好的相貌，良好的教养，还是温柔友善的态度，都让龙猫在普通百姓中很受欢迎，更何况除此之外，她还会通正在治疗及痊愈的患者普及防病治病的知识，叫普通孩子基本计算，光是后者，就足以让升斗小民感恩戴德。而有着这么多任务，还要协调志愿者的工作安排，龙猫能每天抽出一个小时，给赵云来念银河英雄传说，已经是看在他是那个传说中的赵子龙的份上了。
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作者有话要说：很晚了，留言稍后再回。
不知为什么变成关于张仲景的科普了。其实这也是个超级大佬啊。
巴黎圣母院的音乐剧超赞，喜欢小百合，感觉吊打艾斯米拉达。
赵云真好写，感动ING
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