致清穿亲们的调查报告

　　一 午门斩首

　　午门是紫禁城的正门，非常雄伟，城楼上的正殿，面廓九间，深五间，正映“九五之尊”。正殿与四个角的方亭，宛如五座山峰，错落有致，所以又叫“五凤楼”。

　　午门有五个门洞，明三暗五。如果大家再去故宫，一定要找找另两个门在那里。中间的门洞当然是留给皇帝的，不过还有两种人可以过。猜猜是谁？没错，正宫皇后，殿试前三名。文武百官走左门，宗室王公走右门，另两个门，只在朝会时，按文东武西使用。

　　顺便说一句，午门斩首只是传说，并无依据，试想，如此神圣之地，怎能用于行刑。

　　二萨满法师

　　坤宁宫是后三宫的第三宫，明代是皇后的寝宫，清代将东二间设为皇帝大婚时的洞房，西五间则改为祭祀萨满教的神堂。祭祀仪式，由一名萨满太太主持，萨满太太由满族妇女充当，可见环珠格格中的男法师是琼瑶女士自己发明的。

　　三旗头

　　这是清末才出现的，据说是慈禧的发明。
　　据《宫女谈往录》中记载：慈禧由秀女初入宫时，和许多秀女一样的打扮，“脑后拖着条乌油油的大辫子。辫根扎着二寸长的红绒绳，辫梢用桃红色的绦子系起来，留下一寸长的辫梢，蓬松着垂在背后。右鬓角戴一朵红色的剪绒花，额前整齐的齐眉穗盖住宽宽的额头。白嫩细腻的脸颊像一块纯净的玉”。满族姑娘的这种打扮，从里往外透着润泽，使人看上去清纯、爽眼。
　　这是大辫子的诱惑？试想慈禧那张马脸倒还是盖刘海好
　　晚年她大两把头、小两把头都梳不起来了，只好顶块牌子耀武扬威
　　再加上它个子矮，喜欢在鞋子上面搞花样
　　也真不怕头重脚轻……

　　四指婚

　　据我所知，给皇子、皇孙那叫栓婚，给其他宗室成员婚配才叫指婚

　　五 天花（康熙种痘记）

　　老康自从得了天花购就合天花结下了不解之缘，皇位的来也因天花，于是对天花的普及是下了大力气得，可惜那时候中了天花也未必终生免疫，技术还是不到位。
　　皇子种痘的程序十分神秘复杂。据清宫《阿哥种痘档》记载：乾隆二十八年(1763)春，乾隆皇帝的第十五个儿子永琰(就是后来的嘉庆皇帝)种痘，首先钦天监按十五阿哥的八字查好种痘吉时，奏请皇帝、皇后、皇太后等。然后在圆明园五福堂设立一个封闭性的临时种痘护理所，除了四名大夫昼夜值班观察外，还设十几个太监侍候。种上痘的十五阿哥，被置于秘室中，为了避光，四周都用黑、红两色毡子围住。此外，在旁边的房间，还专门设堂，供奉天仙娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘、痘儿哥哥、药王、药圣、城隍、土地等，以祈求诸神的保佑。御医每天三次为十五阿哥把脉观察，及时将情况记录在案。半个月后，十五阿哥终于渡过种痘历程，一切症状消失后，走出了不见三光(日、月、星光)的暗室，皇后及十五阿哥的生母庆妃前来拈香探视后，还举行了盛大的“送圣”仪式。

　　六六宫粉黛有颜色

　　后妃出席重大场合当然穿礼服、朝服，如果是生日或者年节则穿吉服，颜色各有不同，皇贵妃以上明黄，贵妃、妃金黄，嫔香色，贵人一下没有经过册封的会典未载。黑色、石青色、深蓝色是素色，国丧三年、列圣列后忌辰服用，不过这时候也是不会有重大庆典活动的。常服应该穿什么都可以，不过不能逾制，比如皇贵妃以下的就不能用明黄、杏黄或秋香色。

　　七脱光了粽子侍寝大法
　　有研究清妃的老教授出来跳脚，这是造谣！
　　清朝时侍寝过程如下
　　在皇帝吃饭时递绿头签。妃嫔晚上到燕喜堂等候传唤，皇上叫某妃就把桌上的某妃的绿头签翻过，内殿首领就叫某妃，某妃就陪着吃晚饭，晚上共同生活，其余“叫散”，未被传唤的妃嫔等于下班回去了。
　　不过陪着吃饭的应该都是位列妃嫔的，其余答应、常在大概等在自己的地方。不详
　　皇后侍寑後就會到東暖閣體順堂過夜，妃嬪則會到西暖閣燕禧堂過夜，貴人以下則住到后殿的東西廂房去，待明早梳洗後回各自的處所去。

　　传说妃和皇帝睡觉脱了衣服拿被子裹上扛着进去，那时在明朝。
　　这种制度是从明世宗（嘉靖皇帝）时开创的。因为嘉靖皇帝对宫女和后妃残暴，有一个叫杨金英的宫女连同十几个宫女和两名妃子，趁嘉靖皇帝熟睡时，用绳子将他差点勒死。事后，被太医抢救过来。嘉靖皇帝将她们全部处死，为了防止意外，就有了这种制度。
　　很多故宫导游都把裹大被这事当成宫闱秘史津津乐道，汗

　　八赐坐
　　清宫的外朝与内廷，以乾清门为界线，自乾清门起即属内廷。乾清宫在保和殿后（保和殿则属外朝），正中就是赫赫有名的“正大光明”匾额，清代时皇帝召见大臣之所。皇帝赐坐，达成叩首谢恩后就跪在垫子上，侍郎之类的就连垫子也没得跪。至于电视上所谓赐坐，就拿把椅子来的，嗯，乖谬。

　　九 八福金挫骨扬灰案
　　这里有一个误区，提出来的并不是四四，而是宗人府，四四也没有答应。
　　《永宪录》载：
　　令庶人允禩妻自尽，仍散骨以伏其辜。
　　散骨谓扬灰也，一云以庶人殡殓，非邸抄之讹，则宗人府议罪如是耳。
　　又圣祖临御乾清门曾传谕，允禩之妻甚属不妇，允禩亦甚惧其妻。今允禩之妻暴戾不仁，仍然侮辱其夫，又因将母家治罪，不曾颁示，唆使其夫，以致恶乱已极。近将其伊逐回母家，伊毫无畏惧，忿然而去，甚属可恶，亦不可容于盛世。
　　《上谕内阁》载：
　　雍正五年十二月初三日
　　康亲王崇安等奏请：将大逆不道之阿其那、塞思黑妻子正法。
　　奉上谕：阿其那、塞思黑，心怀不轨，乱我国家，大奸大恶，不忠不孝，造背主逆天之大罪，诸王大臣遵依国法，欲将阿其那，塞思黑之妻子正法，理所当然。从来史册中仅反叛篡逆之人则有之，而未叛之先即公然敢与君上抗据，大逆不道，无人臣礼如阿其那、塞思黑者，实自古未闻。但阿其那、塞思黑之大逆不道虽著，而反叛之事迹未彰。其妻子免于正法。塞思黑之妻逐回娘家，严加禁固。阿其那，塞思黑之眷属交于内务府总管，给与住居养瞻。
　　真是冤枉了四四了，他有必要把人家老婆散骨扬灰么？再怎么样，跟他老婆有什么深仇大恨的？反而落人口舌。

　　十 儿子与情人
　　惇怡皇贵妃，瓜尔佳氏。事圣祖为和妃。世宗尊为皇考贵妃。高宗尊为皇祖温惠皇贵太妃。乾隆三十三年，薨，年八十六。谥曰惇怡皇贵妃。葬景陵侧皇贵妃园寝。女一，殇。圣祖诸妃，妃薨最后。
　　《大义觉迷录》载：至于和妃母妃（指“皇上又把和妃及他妃嫔都留于宫中”）之言，尤为怪异莫测。朕于皇考宫人，俱未曾有一见面者，况诸母妃乎！七年来，如当年皇考宫中之人，即使令女子辈，若曾有一人在朕左右，朕实不对天日以君临兆庶也。
　　高阳的《乾隆韵事》对此也有论及：皇帝可以施展笼络的手段，推恩后宫了。首先是将贵妃佟氏尊封为皇考皇贵妃；她是隆科多的堂妹，与先帝第三位皇后，崩于康熙二十八年的孝懿仁皇后是同母的亲姊妹。所以于理于情，尊封都是应该的。其次是将和妃晋封为皇考贵妃，这就颇出人意外了！和妃姓瓜尔佳氏，康熙三十九年册封为和嫔；第二年生过一个女儿，排行是“皇十八女”，旋即夭折；康熙五十七年晋为和妃。既非出身尊贵，而先前位号太低，应该提高；亦不是有什么得势的亲王，须为皇帝所必当拉拢；而且论她在宫中的地位，犹不及有子之妃，何以独蒙嗣皇帝尊敬？照上谕中：“和妃奉事先帝，最为谨慎，应将和妃封为贵妃。”这话不但不成其为理由，甚至根本不该说！和妃奉事先帝最谨慎，其他母妃奉事先帝就不谨慎吗？而况成年皇子，隔绝深宫，和妃奉事先帝谨慎不谨慎，他又何从得知？由于这个突兀而无可解释的举动，惹起了离奇而不知真假的传说，说是今年整四十岁的和妃，望之如二十许人。而在皇帝以乾清宫东庑为“昼必席地，夜必寝苫（用草铺起来的甸子）”的倚庐，由于妃嫔还在藩邸；夜来煢煢独处，百忧交集，凄凉异常，所以有一次趁和妃到梓宫前来哭奠，将她留了下来，原来不是“奉事先帝最为谨慎”，而是顾视嗣皇帝，格外柔顺，故而得有此晋封贵妃的报答。

　　十一 姑姑与康熙
　　《清朝野史大观》云，康熙纳姑为妃，此女乃皇太极之幼女。
　　这个大概是野史……但是康熙身边应该还是有姑姑的。
　　科尔沁三等台吉阿郁锡之女，即后来的慧妃（这个可怜，还年纪轻轻在宫中“待年”的未及笄娃呀，就翘辫子了）慧妃从姻亲关系上看，是康熙的表姑，顺治的表妹。
　　还有静妃，众所周知，孝庄乃静妃的亲姑姑。

　　<清朝野史大观>里关于康熙纳姑为妃的话:

　　康熙把自己的姑姑留在宫中,"不为谴嫁.臣下有请之者,圣祖曰:"曷言乎嫁?朕已纳为妃媵矣."其臣曰:"宫闱之内,王化所基,故伦常不可紊.今宫主于皇上为父辈行,皇上不能娶同姓之姑为妃."圣祖曰（这里是重点）:"不然.夫同姓不婚,谓母与姊妹及己所生之子女也.若诸姑者,既非我母,又非我女,抑非我同生之姊妹,虽纳之,庸何伤?"其臣力谏,终不听."

　　在满蒙联姻当中，这样的辈分关系似乎不值一提。老康这里算是好的，再往上追溯，就是抢来的好酒大家喝，抢来的女人大家分了。
　　顺治的时候，多尔衮在豪格死后，一爪扒了豪格的老婆博尔济济氏，
　　《清季野史》中曾录《多铎妃刘氏外传》记载多铎小王爷连人家35岁的老婆也不放过。这自然又是野史，但是多铎同志的为人可见一斑。

　　十二好男儿该多少尺？
　　似乎古人动不动就是堂堂七尺，甚至八尺九尺，似乎各个能跟姚明勾肩搭背阿……
　　难道，我们是越长越矮了？
　　非也~
　　在各个朝代是不同的，具体换算方法如下
　　夏
　　1尺 = 10寸（1尺=24.9厘米）
　　商
　　1尺 = 10寸,1寸 = 10分（1尺=31.1厘米）
　　周
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=19.9厘米）
　　秦
　　1引=10丈, 1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=27.7厘米）
　　汉
　　1引=10丈, 1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=27.7厘米）
　　新莽；后汉
　　1引=10丈, 1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=23厘米）
　　三国
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=24.1厘米）
　　西晋
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=23厘米）
　　东晋
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=24.5厘米）
　　十六国
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=24.5厘米）
　　南北朝
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=24.5厘米；1尺=29.6厘米）
　　隋
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（前期：1尺=29.6厘米;后期：1尺=23.5厘米）
　　唐; 五代
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（小尺：1尺=31.1厘米；大尺：1尺=36厘米）
　　宋
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=30.7厘米）
　　元
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=30.7厘米）
　　明
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（裁衣尺:1尺=34厘米；量地尺:1尺=32.7厘米；营造尺:1尺=31.1厘米）
　　清
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（裁衣尺:1尺=35.5厘米；量地尺:1尺=34.5厘米；营造尺:1尺=32厘米）
　　现代
　　1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分（1尺=33.33厘米）

　　十三壬寅宫变

　　当时嘉靖帝迷信，认为未有经历人事的宫女的月经可保长生大老，因此大量征召十三、四岁宫女，并命方士利用她们的处女月信来制丹药。另外，为保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑、饮露水。所以，被征召的宫女都不甚苦痛。结果，以杨金英为首的宫女们决定起义趁嘉靖帝熟睡之时，用麻绳希望勒毙他。谁知在慌乱之下，宫女们将麻绳打成死结，结果只令嘉靖帝吓昏，而未有毙命。此时周皇后赶到，将宫女们制服、并下令斩首。而且，连当时服侍嘉靖帝之端妃，也一并斩首。由于此事发生在在嘉靖壬寅年(嘉靖二十一年，公元1542年)，所以后世史学家称之为“壬寅宫变”。

　　详细过程如下：先是杨玉香把一条粗绳递给苏川药，这条粗绳是用从仪仗上取下来的丝花绳搓成的，川药又将拴绳套递给杨金英。邢翠莲把黄绫抹布递给姚淑皋，姚淑皋蒙住朱厚的脸，紧紧地掐住他的脖子。邢翠莲按住他的前胸，王槐香按住他的上身，苏川药和关梅秀分把左右手。刘妙莲、陈菊花分别按着两腿。待杨金英拴上绳套，姚淑皋和关梅秀两人便用力去拉绳套。眼看她们就要得手，绳套却被杨金英拴成了死结，最终才没有将这位万岁爷送上绝路。宫女张金莲见势不好，连忙跑出去报告方皇后。前来解救的方皇后也被姚淑皋打了一拳。王秀兰叫陈菊花吹灭灯，后来又被总牌陈芙蓉点上了，徐秋花、郑金香又把灯扑灭。这时管事的被陈芙蓉叫来了，这些宫女才被捉住。朱厚熜虽没有被勒断气，但由于惊吓过度，一直昏迷着，好久才醒来。

　　明朝皇帝的寝宫是紫禁城内的乾清宫。除了皇帝和皇后，其余人都不可以在此居住，妃嫔们也只是按次序进御，除非皇帝允许久住，否则当夜就要离开。嘉靖年间的乾清宫，暖阁设在后面，共9间。每间分上下两层，各有楼梯相通。每间设床3张，或在上，或在下，共有27个床位，皇上可以从中任选一张居住。因而，皇上睡在哪里，谁也不能知道。这种设置使皇上的安全大大加强了。然而，谁又能防备那些守在他身边的宫女呢?

　　十四朱允炆

　　建文帝朱允炆，太子朱标的长子，朱元璋的孙子。由于朱标早逝，朱允炆被册封为皇太孙。朱元璋死后，朱允炆即位，年号建文，即位后，他就开始了一系列的改革，其中最为重要的一条就是削番。这一措施触动了众番王的利益，燕王朱棣以清君侧为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以低档强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是。

　　自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

　　出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。

　　我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝 当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性：

　　建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一 名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发 。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！ ”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。

　　上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，令人真假难辨 。

　　十五 关于蛊毒（这个，看过就算了）

　　蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。

　　有毒的蛊多在中国大陆南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。

　　※金蚕蛊最毒

　　金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建、广柀Ω魇＿@种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它锦锻四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。

　　传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银锦绸，把金蚕蛊墿υ咨Y面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。

　　金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。

　　※蛇蛊和虱蛊

　　大陆有些偏远地区的人专门养蛊谋财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。

　　放蛊的人看准了一家有钱人家，就计画将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。

　　※针蛊与羊毛疔

　　针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求诊，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小乾虫。另有一个中蛊的人求诊，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。

　　根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了 。
　　还有很多，不一一例举了……

　　十六宫女人头数
　　嘿嘿嘿，理论上清代宫女都是有限定的，皇太后12名，答应只有1名，但是破例这种东西就是为得权得势的人服务的……
　　答应只有一个啊，怎么想都有点少呢~

　　十七旗帜就是方向
　　上三旗:下五旗

　　上三旗:镶黄、正黄和正白旗

　　下五旗:正蓝旗,镶白旗,镶红旗,镶蓝旗，正红旗

　　八旗制是清代兵民合一的社会组织制度，由太祖努尔哈赤在女真人牛彔制基础上建立的。明万历二十九年（1601年）始建四旗，正黄旗、正蓝旗、正白旗和正红旗。明万历四十三年（1615年）增设四旗，称镶黄旗、镶蓝旗、镶红旗和镶白旗。定三百人为一牛彔，五牛彔为一甲喇，五甲喇为一固山（固山即旗）。满族人按八旗制分隶各旗，平时生产，战时从征。初建时，不但在军事上发挥重要作用，而且具有行政和生产职能。清朝统一，太宗皇太极为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大军事实力和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。各旗有军营、前锋营、骁骑营、健锐营和步军营等常规伍，司禁卫，云梯和布阵等职。另外，设立了相礼营、虎枪营、火器营和神机营等特殊营伍，演习摔跤、射箭、刺虎和操练检枪等。由於清初诸帝很重视枪炮武功等实战本领，八旗军在平定三藩，收台湾各抵御沙俄侵略等战斗中都取得了辉煌战绩。八旗兵分为京营和驻防两类。京营是守卫京师的八旗军的总称，由朗卫和兵卫组成。侍卫皇室的人。称朗卫，且必须是出身镶黄、正黄和正白上三旗的旗人，如紫禁城内午门、东西华门、神武门等由上三旗守卫。

　　example：
　　著名表演艺术家侯宝林先生便是蓝旗人。
　　清光绪帝的宠妃珍妃就是镶红旗人。
　　著名作家老舍先生原隶正红旗；清乾隆年间的大贪官和珅也是红旗人。
　　很多清皇室成员都是镶黄旗，如嘉庆帝的皇后孝和睿，乾隆帝的皇贵妃，"垂帘听政"的慈禧和慈安（也称东宫）都是。
　　康熙的爱臣，乾清门一等侍卫纳兰性德就是正黄旗人。
　　清末代皇后婉容是正白旗人。

　　十八秀女进宫
　　清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。
　　清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中，创立了八旗制度，清入主中原后，旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政权赖以统治的主要支柱；内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶，二者的政治地位不同。所以，尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支（即三代以内、血缘关系比较密切的）宗室；包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。

　　每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。

　　各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。由于众多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。因此，乾隆时规定：“引看女子，无论大小官员、兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。……此项银两，……著动用户部库银。”秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后的次序。最前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，分别依年龄为序排列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。这种井然有序的排车法，是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。

　　当应选的秀女们在神武门外走下骡车后，先由户部司官维持秩序，再由太监引入宫中。御花园、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场所。一般每天只阅看两个旗，根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。通常是五六人一排，供皇帝或太后选阅，但有时也有三四人一排，甚至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再定期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女，还有两种命运：一是赐予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人。如果成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。

　　十九 皇子婚仪（清史稿）
　　皇子婚仪先指婚，简大臣命妇偕老者襄事。福晋父蟒服诣乾清门，北面跪，大臣西面传旨：“今以某氏女作配皇子某为福晋。”福晋父三跪九拜，退。择吉，简内大臣、侍卫随皇子诣福晋家行文定礼。福晋父采服迎门外，皇子升堂拜，福晋父答拜，三拜，兴。见福晋母亦如之。辞出，福晋父送大门外。行纳采礼，所司具仪币，并备赐福晋父母服饰、鞍马。以内府大臣、宫殿监督领侍充使。及门，福晋父迎入中堂，谢恩毕，与宴，大臣陪福晋父宴中堂，命妇、女官陪女眷宴内室，毕，使者还朝复命。婚前一日，福晋家赍妆具陈皇子宫，至日，皇子诣帝后前行礼，若为妃嫔出，则并诣焉。
　　吉时届，銮仪卫备采舆，内府大臣率属二十、护军四十诣福晋第奉迎。采舆陈堂中，女官告“升舆”，福晋升，父母家人咸送。内校舁行。女官从，出大门乘马。至禁城门外，众步行随舆入，至皇子宫门降，女官导入宫。届合卺时，皇子西乡，福晋东乡，行两拜礼。各就坐，女官酌酒合和以进，皆饮，酒馔三行，起，仍行两拜礼。于时宫所张幕、结采，设宴，福晋父母、亲族暨大臣、命妇咸与，礼成。翌日皇子、福晋夙兴，朝见帝、后，女官引皇子居左稍前，三跪九拜，福晋居右稍后，六肃三跪三拜。见所出妃嫔，皇子二跪六拜，福晋四肃二跪二拜。越九日，归宁。巳宴，偕还，不逾午。
　　王公婚礼，崇德间定制，凡亲王聘朝臣女为婚，纳采日，府属官充使，是日设宴，牲酒盛陈。婚日宴亦如之。给女父母服物鞍马符例。若外籓亲、郡王，贝勒，台吉女，仪物视爵次为差。婚日宴，牲多少异宜。世子，郡王，贝勒，贝子，镇、辅国公聘娶，仪物暨宴日牲酒，其数递降，皆有差等。顺治间，更婚制，限贝勒以下罢用珠缎。赐婚，王公诣中和殿或位育宫谢恩，其子未受封者，婚礼视其父，已受封则从其爵。康熙初，始令王公纳采易布为缎，馀如故。

　　清代有记载大地震介绍
　　1、1652年7月13日（清顺治九年六月初八）云南弥渡南“蒙化地大震，地中若万马奔驰，尘雾障天。夜复大雨，雷电交作，民舍尽塌，压死三千余人。地裂涌出黑水，鳅鳝结聚，不知何来。震时河水俱乾，年余乃止。”（清康熙《云南通志》卷28)

　　2、1654年7月21日（清顺治十一年六月丙寅）甘肃天水南“丙寅，陕西西安、延安、平凉、庆阳、巩昌、汉中府属地震，倾倒城垣、楼垛、堤坝、庐舍，压死兵民三万一千余人及牛马牲畜无算。”（《清世祖实录》卷84)

　　3、1668年7月25日（清康熙七年六月甲申）山东郯城“六月十七日戍时地震。督抚入告者，北直、山东、浙江、江苏、河南五省而已。闻之入都者，山西、陕西、江西、福建、湖广诸省同时并震。大都天下皆然，远者或未及知，史册所未有。”(宣统二年《客舍偶闻》页四）“康熙七年六月十七日戍时地震……城楼垛口，官舍民房并村落寺观，一时俱倒塌如平地。打死男妇子女八千七百有奇。查上册人丁打死一千五百有奇。其时地裂泉涌，上喷二三丈高，遍地水流，沟浍皆盈，移时即消化为乌有。……合邑震塌房屋约数十万间，……其时死尸遍于四野，不能殓葬者甚多，凡值村落之处，腥臭之气达于四远，难以俱载。”(康熙《郯城县志》卷9)

　　4、1679年9月2日（清康熙十八年七月庚申）河北三河平谷“七月二十八日已时初刻，京师地震……是夜连震三次，平地坼开数丈，得胜门下裂一大沟，水如泉涌。官民震伤不可胜计，至有全家覆没者。二十九日午刻又大震，八月初一日子时复震如前，自后时时簸荡，十三日震二次。……二十五日晚又大震二次。……积尸如山，莫可辨认。通州城房坍塌更甚。空中有火光，四面焚烧，哭声震天。有李总兵者携眷八十七口进都，宿馆驿，俱陷没，止存三口。涿州、良乡等处街道震裂，黑水涌出，高三四尺。山海关，三河地方平沉为河。环绕帝都连震一月，举朝震惊。”(清《三冈识略》卷8)

　　5、1683年11月22日（清康熙二十二年十月壬寅）山西原平附近“十月初五日，山西巡抚穆尔赛疏报，太原府属地震，凡十五州县，而岱（代）州，崞县，繁峙为甚。崞县城陷地中。毁庐舍凡六万余间，与丁末山东，已末京师之灾相似。”(清乾隆《池北偶谈·谈异》卷22)

　　6、1695年5月18日（清康熙三十四年四月丁酉）山西临汾“检查平阳府地震原卷，当时被灾共二十八州县，内被灾较重十四州县，统计压毙人民五万二千六百余名。”(钦差刑部侍郎那彦宝奏摺，嘉庆二十年十一月二十四日）

　　7、1709年10月14日（清康熙四十八年九月十二日）宁夏中卫“九月十二日辰时固原，宁夏等处地震伤人，中卫尤甚。河南各堡平地水溢鱼游，推出大石有合抱者，井水激射高出数尺，压死男妇二千余口。是日震动无常，人率露栖，年余始定。”(宣统《甘肃新通志》卷2)

　　8、1718年6月19日（清康熙五十七年五月二十一日）甘肃通渭南“夏五月廿一日地大震，山崩。城北笔架山(县北里许)一峰崩覆没。城内东北隅平地裂陷，黄沙、黑水涌出，南乡尤甚，土山多崩。城乡压杀老□□女共四万有奇。”(乾隆《通渭县志》卷1)

　　9、1725年8月1日（清雍正三年六月二十三日）四川康定“六月二十三日申时，打箭炉地忽然大震，将喇嘛官员住居衙门、买卖人等并蛮人住居房屋、楼房俱行摇塌，一间无存。被房楼压死买卖民人并蛮人，十分压死七八分。再，宣慰司桑结、驿丞俞殿宣、料理钱粮事务效力之南部县典史徐中（）宵，俱被所塌房楼压死。”(署川陕总督岳锺琪奏摺雍正三年七月十三日）

　　10、1733年8月2日（清雍正十一年六月二十三日）云南东川紫牛坡“小江一区，居治之西隅，南通碧谷坝，西南通汤丹厂，尤称甚焉。山谷纷扬，土石翻飞，崖岸◆堕，陵阜分错，而沿山道途，多阻绝不通。最可悯者，禾苗沃若，畦塍纵横破裂，渐就枯槁耳。……阿旺小营土阜居人数家，地震推其房址于前一里许，房舍瓜蔬果木竹篱，无纤毫参差。宛如未动。……木树郎两岸山颓断流，沙石汇阻三日，水溢溃决田亩，冲蚀禾稼，而沟洫寸裂，无复旧形。……而碧谷、阿旺、小江皆倚山为居，山崩石裂，故致毙者四十余人，视他处独惨。……自紫牛坡地裂，有罅由南而北，宽者四五尺，田苗陷于内，狭者尺许，测之以长竿，竟莫知深浅，相延几二百里，至寻甸之柳树河止，田中裂纹，直横不一，断续不绝，…汤丹厂…入山采矿之曹（）硐，深入数里。一有动摇，碛叠沙挤难保其不死亡也。厂数百硐，硐千百砂丁，一硐有七十三尖。尖者各商取矿之路经由，每尖至少不下十四、五人，即一硐中，而幸出者盖少矣。”(清雍正《东川府志》卷2)

　　11、1739年1月3日（清乾隆三年十一月二十三日）宁夏平罗银川间“宁夏府城于十一月二十三日戍时陡然地震，竟如簸箕上下两簸。瞬息之间，阖城庙宇，衙署、兵民房屋倒塌无存。男妇人口奔跑不及，被压大半。……城垣四面塌摞，仅存基址。其满城房屋，亦同时一齐俱倒，官兵被压死者一千数百名。且平地裂成大缝，长数十丈不等，宽或数寸或一二尺不等。地中黑水带沙上涌，亦有陷入而死者。城垣亦俱塌摞，且城根低陷尺许。……每昼夜震动三五次。其宁城北面一百六十余里至宝丰县，西南四十余里至平羌堡，南面、东面俱二、三十里之村庄，其被震程度与宁城相类。此外受伤稍轻。查平罗、新渠、宝丰三县，洪广一营，平羌一堡，阖城房屋亦倒塌无存。而平罗、新渠、宝丰等处，平地裂缝，涌出黑水更甚，或深三五尺，七八尺不等。民人被压而死者已多，尤被溺、被冻而死者，亦复不少，城垣亦大半倒塌。”(川陕总督查郎阿奏摺乾隆三年十二月二十日）

　　12、1786年6月1日（清乾隆五十一年五月戊申）四川康定南“川省地震，人家房屋墙垣倒塌者不一其处。……山崩和，壅塞泸河，断流十日。至五月十六日，泸水忽决，高数十丈，一涌而下，沿河居民悉漂以去。嘉定府城西南临水，冲塌数百丈，……沿河沟港，水皆倒射数十里，至湖北宜昌势始渐平，舟船遇之，无不立覆。……其时地震，川南尤甚，打箭炉及建昌等处数月不止，官舍民庐俱倒塌，被火延烧无一存者，至八月之后，始获宁居。”(清·张邦伸《锦里新编》卷14）

　　13、1786年6月10日（清乾隆五十一年五月十五日）四川泸定得妥。1789年6月7日（清乾隆五十四年五月十四日）云南华宁“五月与通海同时地震，坏屋舍，伤人畜，矣渎村倾入湖中。”(嘉庆四年《临安府志》卷17）

　　14、1792年8月2日（清乾隆五十七年六月二十二日）台湾嘉义“嘉城地大震，店屋、民房倒坏，而继之火，一城惶恐无措，民房烧毁过半，死者百余人。”(清·陈国英《台湾采访册》卷39）

　　15、1799年8月27日（清嘉庆四年七月二十七日）云南石屏宝秀“七月二十七日子时初刻地震起，至子正止，又自丑刻至寅刻，连震数次，申刻又大震一次。所有城垣、庙宇、官署、民房、监狱、仓廒，多有塌倒，人口亦多伤毙。”(云南总督富纲奏摺嘉庆四年八月初五日）

　　16、1806年6月11日（清嘉庆十一年四月二十五日，藏历第十三绕回火虎年四月二十五日）西藏错那西北“……为宗属各地空前未有之巨灾，因摇动甚烈，柱折梁倾者甚多，今后宗府难以居住。德珠日顶寺之大殿、佛堂、库房、僧舍等坍塌损坏者尤多。”(隆子宗宗堆呈噶履禀帖）

　　17、1812年3月8日（清嘉庆十七年正月二十五日）新疆尼勒克东“伊犁地震，厄鲁特游牧衮佐特哈、胡吉尔泰（台）、齐木库尔图等处山裂四处，长二十里至六十里不等，宽五、六里不等，深高十余丈至二十丈不等，压毙蒙古人四十七名，遣犯十一名，……。”(松筠《新疆识略》卷10 道光元年刊本）

　　18、1816年12月8日（清嘉庆二十一年十月二十日）四川炉霍“十月二十日丑时，章谷一带地震，喇嘛寺及各房屋猝遭倒塌，压毙汉、番男、妇大小人口甚多。……共压毙汉、番大男妇并大喇嘛一千八百一十六名口，小男女、小喇嘛一千三十八名口。”(云南总督常明奏摺嘉庆二十二年二月二十五日）

　　19、1830年6月12日（清道光十年闰四月二十二日）河北磁县“京畿三辅北方广轮千余里，同日地震。其尤甚者，则直隶之磁州、河南之临漳县等处，……房屋倒塌殆尽，人物压毙无算。又平地圻裂，有水从内涌出，其色黑白不等。水尽继之以沙，沙尽继之以寒气。男号女泣，惨若万状。”(给事中刘光三奏摺道光十一年三月十七日）

　　20、1833年8月26日（清道光十三年七月十二日，藏历第十四绕回阴水蛇年七月十二日）西藏聂拉木“七月十二日傍晚，至次日凌晨，此间聂拉木地区以及地区以及尼泊尔境内，连续发生地震，致使税卡官邸，差民百姓住房等遭到极大破坏，坍塌倾圮无遗。”(西藏聂拉木税官禀噶厦文（藏文）七月廿六日）

　　21、1833年9月6日（清道光十三年七月二十三日）云南嵩明杨林一带“已刻，昆明等十余县同时地大震，坍塌瓦草房八万三四千间，压毙男妇六千七百余口。午未二时又震，至夜又震数次。八月、九月或三四日或五六日又震十余次。富民等数十州县提举同时亦震，间有损伤房屋人口，……嵩明房屋倾圮，人民压毙，地面裂而复合，黑泉涌出，杨林尤甚。宜良损伤房屋人口。''''(《云南通志》卷22 民国三十八年刊本)

　　22、1842年6月11日（清道光二十二年五月初三日）新疆巴里坤附近“五月初三日卯时，猛然地震，一刻之间，满汉两城、文武大小衙署及兵房、仓库等处，同时被震。其中有全行压塌者，城垣城楼，并商民百姓房屋，率皆塌损歪斜，……。”(伊犁参赞大臣庆昌录副奏摺道光二十二年五月初八）

　　23、1846年8月4日（清道光二十六年六月十三日）黄海“道光丙午六月十三日。时加寅，江、浙等处地震，屋瓦横飞，居民狂奔，呐喊之声，山鸣谷应。”(《续当湖外志》卷6 光绪元年刊本）

　　24、1850年9月12日（清道光三十年八月初七）四川西昌、普格间“八月初七日夜，西昌县城内地震。屋宇倒塌，压毙官民，……城内城外及各乡场，除外来客民被压身死者不计外，共计灾户二万七千八百八十家，灾民十三万五千三百八十二名口，倒塌居民瓦屋、草房二万六千一百六间，压毙男妇二万六百五十二名口。”(四川总督徐泽醇奏折道光三十年九月二十六日）

　　24、1867年12月18日（清同治六年十一月二十三日）台湾基隆北海中“在基隆，第一次感到震动是在上午九时四十分，延续了三十秒钟。海关前的地面上有一些裂缝。市镇内大部分房屋震塌。有许多人被压在废墟下面。”(《字林西报》（英文）

　　25、1868年1月4日） 1870年4月11日（清同治九年三月十一日）四川巴塘“三月十一日突然地震，后被火灾，……汉番军民喇嘛等约毙一千有奇。惟东面只震四十余里，南西北三面皆震一、二百里，二、三百里不等。震后复火，番民均被压烧过半，纷纷搬移如蚁。”(清·恒保《公余随笔》卷3 同治刻本）

　　26、1871年6月（清同治十年五月，藏历第十五绕回阴铁羊年五月）西藏错那、洛扎一带“今年地震灾情严重，房屋全倒，人畜物品亦全埋于地下。宗、寺院、百姓处境悲惨，因此无法支应差务。”(西藏错那宗呈噶厦文（藏文）铁羊年）

　　27、1879年7月1日（清光绪五年五月乙酉）甘肃武都南“十二日寅时地大震，南山崩塌，冲压西南城垣数十丈，居民二百余家。城中突起土阜，周二里许。各处山飞石走，地裂水出，杀九千八百八十一人，弥月不息。”(光绪《阶州直隶州续志》卷19）

　　28、1883年10月（清光绪九年九月，藏历第十五绕回阴水羊年九月）西藏普兰“九月普兰和噶尔通等地遭到空前大地震，宗府、溪卡房屋倒塌，……从噶尔通废墟土石中挖出之粮、物、死牲畜皮等，……”(西藏噶厦批复（藏文）木猴年八月十二日）

　　29、1887年12月16日（清光绪十三年十一月初二日）云南石屏“冬十一月初二日，石屏地大震，声如雷鸣，自远而2近。城垣崩颓，房屋倾圮过半，压死老□□妇二千余人。”(光绪《云南通志》卷4）

　　30、1888年6月13日（清光绪十四年五月初四日）渤海湾“直隶永平府迁安县城东北隅，有塔……五月初四日地大震动，塔遂倾塌，压坏塔旁寺屋及附近各住房，且有人口受伤者。”(《申报》光绪十四年戊子六月十五日）

　　31、1893年8月29日（清光绪十九年七月十八日）四川道孚乾宁“七月十八日黎明时，噶达惠远寺一带发生地震。该寺楼上、下共一千四百余间房屋倒塌，六十五名喇嘛死亡，九十八名喇嘛受伤。受震区域东至中谷，西到恰坝石，共约三百余方里范围，汉、藏民人房屋共倒塌约四百幢，死亡二百二十八人，受伤一百三十三人。”(驻藏邦办大臣奎焕致摄政第穆咨文（藏文）光绪十九年）

　　32、1895年7月5日（光绪二十一年闰五月十三日）新疆塔什库尔干“旧堡基址、垛口均经损毁，四面倒缺两处，长三四丈不等。并坏炮台三座。其余营房、局屋、粮仓，坍塌无存。军装、粮料多被压坏。堡内及附近各庄民房，倾倒不少。”(新疆巡抚陶模录副奏片光绪二十一年七月二十三日）

　　33、1896年3月（清光绪二十二年二月，藏历第十五绕回阳火猴年二月）四川石渠洛须“火猴年二月，一场可怖之地震，使寺庙、经堂、佛像以及僧俗人等尽陷地下。”(昌都基巧、寺庙拉让等呈西藏诸噶伦文（藏文））

　　34、1902年8月22日（清光绪二十八年七月十九日）新疆阿图什北“八月二十二号，即华历七月十九日，新疆喀什噶尔地震甚厉，民屋塌倒，城镇毁伤，灾区甚广，人民之被压死者约千余名，附近亚士颠村压毙四百人，吕宜林死二十人。”(《汇报》 光绪二十八年壬寅十月三十日）

　　35、1902年11月21日（清光绪二十八年十月二十二日）台湾台东东北海中“十五时三分在台东发生地震，全岛有感。稍显著地震。”(西村传三《昭和十年台湾震灾志·台湾地震史》（日文） 1936年刊本）

　　36、1904年8月30日（清光绪三十年七月二十日）四川道孚“七月二十日、三十日、八月初二日三次地震成灾，坍塌居民房屋多间。该处灵雀寺殿宇，并衙寨道坞均多震塌，计压毙汉、番居民、寺内喇嘛共四百多人。”(四川总督锡良奏片光绪三十年九月二十八日）

　　37、1906年12月23日（清光绪三十二年十一月初八）新疆沙湾西“计县属博罗通古地方，震倒民房五百二十间，压毙男女一百零五名，灾民二百五十四名，震塌渠岸十余里。又石厂子地方，震倒民房六百八十间，压毙男女六十七名，灾民三百四十四名。又庄浪庙地方，震倒民房三百四十二间，压毙男女四十六名，灾民二百四二十九名，震塌渠岸三十余里。又牛圈子地方，震倒民房三百七十八间，压毙男女二十六名，灾民二百一十九名。又附近数里之大塘地方，震倒民房一百零八间，压毙男女四十一名，灾民四十六名。被灾各户，或全家覆毙，或仅存老幼，即残喘幸延，亦压覆数时，受伤甚重。”(甘肃新疆巡抚联魁奏片光绪三十三年二月二十二日）

　　38、1909年4月15日（清宣统元年闰二月十五日）台湾台北附近“全岛有感，台北州及新竹州北部，死九人，伤五十一人。住房全坏一百二十二户，半坏二百五十二户，破损七百九十八户，烧毁一户。”(西村传三《昭和十年台湾震灾志·台湾地震史》（日文） 1936年刊本）

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