《心经》杂谈

　　传说，玄奘在西天取经的路上，遇到虎豹困扰，避坐于山洞之中。见一老僧，浑身疮痍浓血，玄奘不但没有嫌弃或厌惧，反而恭敬请教。老僧见他心诚性善，乃赠经文一篇。玄奘朗诵经文，虎豹当即散走，路途顿时畅通。回到长安后，玄奘将经文译出，是为《般若波罗蜜多心经》。
　　般若，本义是智慧。当然，此智慧非平常的智慧，而是佛教的妙智妙慧；波罗蜜多，本义是到达彼岸，彼岸即超越生死轮回的涅磐境界。至于心，我想应是核心、精华的意思。这篇经文就是要教给人们修习脱离生死轮回的苦海，到达涅磐境界的智慧。
　　《心经》非常短，译文只有247个字，但它的内容十分丰富，包含了很多佛教的基本思想，如“五蕴皆空”“一切皆空”，也涉及了很多佛教的基本概念，如“色”“空”“苦”“受想行识”“苦集灭道”。可以说，《心经》是佛教思想的浓缩。
　　《心经》中有一句广为人知的名句：“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。”这里的“色”，应指世间的一切现象、表象；“空”应指虚空、虚幻不实。按照佛教的教义，色与空是相同的。一切物质和精神现象都属空幻，不具实体。色的本质就是空，这就叫做“色即是空”。《红楼梦》第一回，女娲补天剩下的一块石头在听到一僧一道的高谈阔论后，凡心大动，要到人间去享一享荣华富贵，二仙师憨笑劝说道：“善哉，善哉。那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这一番话，正是曹雪芹对“色即是空”的注脚。不但如此，曹雪芹描写荣宁两府从烈火烹油的盛势到“树倒猢狲散”的颓败的转变，描写众多人物由喜到悲的人生历程，无一不是在印证“色即是空”的道理。在某种意义上，书名“红楼梦”这三个字也可以理解为红尘诸象如空中楼阁、幻梦一场。可以说，“色即是空”是贯穿《红楼梦》全书的思想。
　　不单“色即是空”，“受想行识，亦复如是”，都是空的。色、受、想、行、识，合称“五蕴”，所以《心经》开头即说“五蕴皆空”。当然，对于“空”，同样不能执着，也要用“空”的理念去对待。就是说，对于“空”也要“空”，是为“空空”。肯定一切事物归根到底是虚幻的、不实在的，是“空”；但只认识到“色即是空”，只达到色空是初级境界，必须同时把“空”也空掉，才是佛的境界。
　　与“空”相关的，是“无”。在《心经》中，有大段的文字具体阐释“无”：“空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。”“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。”按照佛教的说法，人有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根产生见、闻、嗅、味、触、知六识；六识所感觉、认识的色、声、香、味、触、法六种境界，叫六境。人之所以会产生烦恼，不能成佛，关键就在于不能放下六根、六识、六境，不能做到“无”。因此，《心经》着重强调了“无”的重要性。《红楼梦》中那首《好了歌》把这一点讲得很是明白透彻，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了……只有金银忘不了……只有娇妻忘不了……只有儿孙忘不了……”。了，就是放下。不了，就是放不下，就是“有”而非“空”，因此无法摆脱烦恼，只能在人间受苦。
　　《心经》中还提到了“一切苦”，这是佛教的一个基本思想。佛说人生皆苦，具体又分为八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。这其中，关键的是“求不得苦”，其它苦都直接或间接的从“求不得”而来，或与之相关。有求就有苦，多求即多苦，求的欲望越强烈，痛苦就越大越深。所以，人的一生都要生活在苦海之中苦苦挣扎。《心经》针对人的“求不得苦”提出了解脱的方法，就是不求，将一切都放下，做到真正的无和空。如《心经》所言：“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。”“远离颠倒梦想。究竟涅磐”。这“颠倒梦想”“挂碍”就是人的欲求，是苦产生的根源，必须将之摆脱、去除，放下对外间世界的执著，才能脱离苦海，修得正果。在《红楼梦》中，从甄士隐到柳湘莲最终到贾宝玉，他们都先后看破红尘，所以抛妻离子，放弃了身外的一切以及身体本身这一“臭皮囊”，跳出了尘世。
　　佛教所崇尚的这种无欲无求、空色空相的人生态度，很容易给人以消极避世的印象。其实不然。因为按照佛教的观点，一味的“空”“无”也是一种执著的追求。因此，必须把它也去除，淡泊宁静的对待人生，这才是佛教的人生观。而这种淡泊宁静的人生观在现代社会是有着一定的积极意义的。如果人们都能明白求不得苦的真谛，那么人们就会摆脱贪欲，不再追名逐利、不去你争我夺、尔虞我诈。同时，这种人生态度还可以帮助我们做好心理上的调试。既然欲求是永远不能完全满足的，有欲求而不能满足必然痛苦，那么，不贪求、少欲望的人自然不会患得患失，少了许多无谓的痛苦。诚然，人生于世，不可能一点欲求都没有，这也不符合人的本性，我们的老祖宗早已认识到了“食色性也”的道理。人之为人，就必定会有最基本的生存需要，这谁也无法轻易抛弃，所以无欲无求是无法实现的。但我们至少可以做到少欲少求、不贪嗔，这也可以避免很多因贪而带来的不必要的痛苦。
　　现代人生活在高度文明的社会环境中，随着社会的快速发展，人们对物质条件的依赖程度越来越高，自身也处在高速的运转中，身心都受到束缚和制约。在这种情况下，如果能按照《心经》的思想来适当地调整自己的身心，我们将会拥有一个别样美丽的人生，不是吗？

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