信徒

　　最开始接触到仓央嘉措是因为一首歌，一首叫做信徒的歌，歌手叫做朱哲琴，她是真正有大才的女子，在她的歌谣里可以感受到一种原始的生命在奔腾的气息，她的歌是真正贴近了灵魂的乐章。真如她所说的那样“我希望这是一张现实主义和超现实主义结合的专辑，在屡次访藏的经历中，一种最为朴实的情绪和那种对神的世界的迷恋交织在一起——朱哲琴”，我想在那张古旧的叫做央金玛的专辑里，她做到了她所说的，而最具代表性的便是那首《信徒》：

　　那一天闭目在经殿香雾中

　　蓦然听见你颂经中的真言

　　那一月我摇动所有的转经筒

　　不为超度只为触摸你的指尖

　　那一年磕长头匍匐在山路

　　不为觐见只为贴着你的温暖

　　那一世转山转水转佛塔啊

　　不为修来生只为途中与你相见

　　歌曲以一种极其古朴带着郁的宗教气味的调子作为开头，后来反反复复听了好多遍终于在那犹如神的咏吟中明了那种埋藏着的深沉的期待：我就在此处虔诚的朝拜着啊，可是我并不是为了来世有一生的平和安宁，我只指望我的虔诚获得神明的怜悯，让我转生之后依然可以遇上你，不早不晚，在最美好的时候……不由自主的留意了歌词的作者，然后无端的记下了那个叫做仓央嘉措的名字，我相信一生一世总有一些机缘在默默的等待着，这一刻的结缘也许是为了明天，也许是明年，也许是十多年之后，也许是几十年之后，也许是一辈子的再一次相逢。

　　这个名字就是这样，当我在高二的阅读室里再次在一本杂志上翻到这个名字，恍若多年之前的挚友再次相逢，于那一刹那感到一种莫名的亲切感，于是在那一段时间无可救药的去翻查着关于那个人的传说，透过那些或真或假的描述，我固执的想着穿透几百年的光阴去触摸那个人飘渺的身影。

　　曾经问过自己，究竟什么是佛？什么才是佛教真正的旨意？我想从三千多年前释迦摩尼在菩提树下顿悟创建佛教开始，关于佛教真正的旨意就因着不同人不同的理解而不停的争论着，小乘教派要求度自己，大乘教派要求普度众生，而后当佛教传入西藏衍生为藏传佛教，而藏传佛教又发展为五个派系：宁玛派，萨迦派，噶举派，噶当派，格鲁派每一个派系的主题都是不一样的，然而在藏传佛教里有一点都是重要的那就是将这一生所拥有的都献给佛祖以求下一世能够过得更好。

　　古龙说过有人的地方就有江湖，同样有人的地方就有纷乱和争夺，哪怕是佛祖面前。仓央嘉措，我想在他的命盘里可以说一开始就注定了不幸，在那个动荡的年代，他还只是一个孩子，一个纵然聪慧却不谙世事的孩子，一个被桑结嘉措保护的很好的孩子，这个孩子有着虔诚的想要保护藏民的心，然而他却没有足够的力量去达成自己的理想！

　　他对于佛旨的理解有一种绝对的天赋，也因此后世的藏传佛教高僧对其评价为，“以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立 独行让我们领受到了真正的教义！”

　　无疑，他是有大智慧的人，在那一篇 《问佛》，他问的几个问题，无疑可以说包含了一个人一生对于自我对于整个世界的寻求，寻根究底为了完成自我的超越，然而大多数时候我们都难以做到放手，可是他做到了，在后来从青海湖消失之后，他没有在出现过，他明白自己的存在无疑会给刚刚安定的政局又投下新的炸弹，一石激起千层浪，于是他甘愿回归于平凡。

　　无话可说，是因为敬佩，更是因为叹息，我是一个俗人，他又何须我等尘世中人去为他哀叹？

　　我想他的伟大是在于真正的贴近于红尘，佛曰我不入地狱谁入地狱，唯有舍弃自身走入红尘方才能够真正体味人间百态，这个孩子他真正做到了这一点，也不负众望的成长着，然而他没有五世□□罗桑嘉措老练的政治手 段，而桑杰加错又缺乏属于一个能够让藏民们诚心相待的身份，于是乎后来的结局也就顺理成章，桑杰加错被处死，仓央嘉措被押送前往京城，并消失在青海湖，从此在正史的记载上再也不见。

　　去布达拉宫的时候是下午，太阳懒懒的挂在天上，西藏的天真的很蓝，这种蓝会给人一种很安宁的感觉，在那一刹那让你觉得跟天贴的很近，其实布达拉宫真的不高，然而它却是整个世界上修筑最高的宫殿，慢慢的爬上 白石铺成的阶梯，应该庆幸么，自己没有高原反应。懒懒散散的走着，手指摩挲着被风雨侵蚀了几百年的墙体，墙体很粗糙，在那一瞬间我却觉出了一种平和，如同三年前在峨眉金顶的感觉一样，这种平和从指尖一点点蔓延开来，然后在不经意之间渗透整个灵魂。而后漫不经心的抬头看着 独具风味的藏式建筑，心里莫名的就生出一种安宁。

　　我相信每个人一出生都对应着世界上的某个地方，它静静的等着你与它重逢，在漫长的光阴里，守候着一场不知道什么时候开始亦或是什么时候结束的邂逅，这种命定的机缘也许有人终其一生也无法捕获，我不知道拉萨是不是我命定里的这个地方，然而这一刻它却又如斯安然的给我一种亲切感。

　　宫殿里供奉着无量寿佛，白度母，莲花生大师等的佛像，以我浅薄的眼光其实并不能很是分开他们谁是谁，只是可以看出大体的不同，这里的雕像和壁画真的很美，大多数都是用有颜色的矿物质上色，所以千年也不会褪色，描摹的大多是文成公主入藏以及 佛教典藏中的故事。

　　整个宫殿很安静，我们随着导游慢慢的走着，每一间屋子里都点着藏香淡淡的味道有安人心神的功效，百年的光阴仿佛都停驻在这里，静静的观摩着各世达 lai活佛的灵塔，听着关于他们的介绍，却唯独没有仓央嘉措，那一刻不知道什么缘由差一点眼泪就夺眶而出，其实最开始固执的去西藏很大的缘由就是因为想寻访他的足迹，然而出乎我的意料除了在八角街上有名为玛吉阿米的小店，在这里就没有其他的什么有关于它的影子了，只是我没有进去，这一刻也明白了他本来就是存在于传说中的人呵，我又怎么能够奢望真真切切的看到他？百年的光阴果然足以抹杀一切。

　　从布达拉宫后门出来遇上的是一排长长的转经筒，没有从头开始而是半道上随性挑选了一段，大概也有半路出家的意思，之前是不相信的，然而在藏区却某名的被那种敬畏神灵的虔诚所震撼，是的，人在做天在看哩！老实说最开始转转经筒的时候心里并没有什么其它的祈愿，只是单纯的念着六字真言“唵叭呢嘛咪吽”，然而也许是这一天的阳光真的是太好，慢慢的走着看着虔诚的藏民行跪拜之礼，心里蓦然就浮现出那一句话：

　　“那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖”

　　不由一声长叹，在传说中，玛吉阿米最终还是没有能够常伴在他的身边，这个有着一颗赤子之心的孩子，这个眸光清润的少年纵然有着那个时候最尊贵的地位之一却仍旧无法留住自己最爱的人，于是他说“世间安得双全法，不负如来不负卿？”

　　时光斑驳，在往复的轮回里已然遗忘了彼此的容颜，然而那曾经传唱的无论是真是假的故事依旧流传在拉萨的大街小巷。绕到布达拉宫广场的时候，夕阳正好，可以看见一大群鸽子扑闪着翅膀飞翔在湛蓝的天宇之下，偶尔可以看见几只小麻雀调皮的在广场上跳来跳去。

　　在心里不由蓦然一叹，对于藏区的民众来说他们最感恩戴德的不是那个情诗广为流传的仓央嘉措，而是五世达lai，那个短暂的统一了藏区的宗教领袖，那个伟大的为了藏区的安宁甘愿孤独的死去，拒绝民众朝拜的老人。至于后来在他死后谁是谁非，百年功过在后人的传唱中越发扑朔迷离，越发看不真切，慢慢想着，却不由淡淡一笑，我又何须去追寻当年究竟是怎样的模样，那些广为流传的说是仓央嘉措的情诗究竟是不是现在我们所理解的意思其实并不重要，我们不过是给自己的灵魂寻找一个可以归依的地方罢了！至于说如同我一般到达西藏的游人，与其说是作为信徒来一场跋涉千里的朝拜，不如说是作为自己的信徒，来寻求一份心里的安然！

　　那一刻，真正放下了吧？

　　那一刻，真正放下了呐！

　　几个月之后再次听到河图的《拉萨乱雪》，依旧是熟悉的河图大人淡然里带着苍凉的声音：

　　“ 拉萨雪纷乱了几千年

　　安静堆积到红尘湮灭

　　手中的香燃得明明暗暗

　　雪地上的脚印深深浅浅

　　好象是没有结局的语言

　　学他们跪在雪山面前

　　悄悄的说了很多心愿

　　跟着人群走过了几条街

　　捧着酥油茶坐在路边

　　幻想着玛吉阿米的容颜

　　放不下吗期待很浅

　　传说中的爱向来美得很遥远

　　故事结束谁也无言

　　抬头却看见了不一样的蓝天

　　她坐在布达拉宫的身边

　　想了半天

　　慵懒的街走过多少遍

　　那风马也看了许多天

　　身边的人眉目淡淡笑叹倦

　　阳光雨下忽然出现飘雪

　　四季轮回之间明白了哪些

　　放不下吗期待很浅

　　传说中的爱向来美得很遥远

　　故事结束谁也无言

　　抬头却看见了不一样的蓝天

　　她坐在布达拉宫的身边

　　想了半天

　　晴天的雪雨夜的月

　　迷雾中的轨迹开始变得明显

　　从此心情不再深浅

　　说声再见了那些伤感的字眼

　　前世种下的花会开在

　　今生的路边

　　醒来时忘记了夜间风雪

　　只是在梦里多了一些感觉

　　总会有一天都慢慢不见

　　就算曾经那么亲密无间 ”

　　忽然想起在离开的前一天吃过饭和爸爸一起再次漫步去了布达拉宫广场，静静的等待着华灯初上，夜幕下星斗比不上灯火璀璨，点缀着的绚烂的灯光就这样淡淡的照应出布达拉宫寂寞的身影，是的再次建造它的主人早已不在，物是人非，它是否依旧期盼着以一天新的达lai喇嘛可以重新住进来？

　　耳机里再次传来《拉萨乱雪》熟悉的调子，一遍一遍的听着，蓦然只觉得要落泪了。

　　罢了，还是睡了吧！

　　夜，

　　已经深了哩。。。

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