我们遗忘了夏日第一场暴风雨的名字

　　还看过一个“佛经曰解夏”的故事。其中有一段是——
　　“佛告舍利弗。此五百苾刍中。九十苾刍得三明法。九十苾刍得俱解脱。余者苾刍得慧解脱。舍利弗。如是苾刍尽诸烦恼皆住真实。尔时会中有一尊者。名嚩儗舍。作如是念。我今对佛苾刍众前。以解夏伽陀伸于赞叹。是时尊者嚩儗舍。作是念已。从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭肃。说伽陀曰：
　　解夏十五日，清净行律仪；
　　五百苾刍众，悉断烦恼缚。”*
　　梓悠不信佛，这或许是遗憾。虽然也不是读不懂。
　　这段旅途于你我终不是一无所获：
　　我想逐渐忘记独属于春的清明节令里，那场时雨的纷纷。甚至慢慢不再在脑海里存留新的记忆。或者至少是尝试不去做与回忆相关的一系列动作。
　　学会生无可恋还是努力生存下去。接受一个人，因为只有自己还是能过得下去。即使没有裴允言没有郑君棋没有余暮……茶茶依然是茶茶。
　　仅此，我们却都遗忘这个夏日第一场暴风雨的名字
　　——又或许本来就不存在名字。
　　禅宗六祖曾诗云“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。这其实也是梓悠父亲与她解说过的佛经——她家里很怪，信佛的是她母亲，为她解读佛经的却往往是父亲，而她父亲其实并不信佛——可见或许与信仰无关，我们只是借此参透一个人生。一如着场暴风雨原本其实没有名字，却被强行人为定义。
　　人生在被参透了之后，或许就不再需要感情，因为人已立地成佛。这与信仰无关，因为这里说的是要自己成为自己的神。
　　一如解夏里说，要“悉断烦恼缚”。佛陀想要付诸世人的真理总是那么难懂，但又或者佛陀的揭语根本就不是说来与世人听的，尽管佛也曾与世人般天真。有些话始终是，不经历某些事情没有真心体会不到那个境界，便无法懂得。世人不是佛陀，尽管佛陀曾是世人。
　　不是任何反应过程均存在可逆性，一如我们的成长。而若无法感同深受，理解便无从谈起。不曾经历这段青春，我或许也不那么执迷于解读这段有关解夏的佛经。于是对今日的茶茶而言，并不觉如上引用佛经原文的难懂。
　　这是与原文相关的佛家说法：
　　阴历四月十五后，雨水季来，草虫活跃。四处行走的修行人极易踩到草虫花木。然，出家人不杀生。遂僧人于雨季的九十日里，一起打坐静思以生活。至三个月后夏日亡逝，草虫万物不再活跃，静思便亦有了实际的收获。那便是夏日的解脱，即“解夏”。由此，解夏一词，意味著逝者已矣，来日可追，一切都将宛如新生，重新开始。[*]
　　所谓一切“宛如新生，重新开始”——为什么不直接送进神外去洗脑，洗掉对过往的尽数记忆，然后让患者得以重拾新生——这么老套，甚至有抄袭经典韩剧情节的可疑，但是科学上的确可行。只是一种解脱，总好过抑郁爆发诱发自杀身亡。但好像也没听说过治疗抑郁症可以用洗脑方式？药物是有效的，书上说比较靠谱——教条主义泛滥。
　　无论如何……
　　我是直至今日都尚未得到解脱。或许是一直不会得到解脱了。毕竟这是生活，即使与世长辞，都尚且未为解脱，何况活着。
　　我们只是遗忘了，夏日第一场暴风雨的名字。

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