三生医缘

　　华佗名气远播，求医者络绎不绝。其身亦孜孜不倦深研医理，多番拒绝入仕，清傲之气不愿做侍臣，独以己之技救大众苦难，方不愧于炎帝之托。
　　一日，一屠户至，以腹痛见华佗。佗眼见便晓乃肠管之疾，而屠者体广，扎针不可根治，遂缓其疼痛。佗医人无数，识之非针药可治之疾甚多，潜心研究可有开腹开颅的可能，以弃疾在基。然开体非常人所接受，其刮病可成，而必败与“痛”。困也、惑也。
　　华佗连日苦想，华发始现，曼陀见之心有不忍，道：
　　“华父何扰，世事非皆能从愿，以夫之行已为一绝，何苦自添烦恼，而早召耆神（神，专司人之苍老）。实非儿愿，望父且自怜自悯而安生。”
　　“儿不知也。父愚父昧，无法救下苍生，何能偷安？”
　　曼陀姬正接话，灼平地而现。
　　“曼姬勿扰华父，父乃神者，必有其因而自得其果，何用姬庸忧。”一语毕，转而向佗，“儿初长与神农架上，曾结识架中灵草灵兽。见父稍有衰而儿无能，遂向众仙求得长生之道，得一药处及‘五禽之戏’。儿无法解父忧，但愿助父保重。”
　　曼陀姬自知理短，仍不可忍灼，“啐！小人尽知谄媚。不知父之惑，何解父之忧。”
　　灼言，“姬言甚是，而姬知父忧否？”
　　曼陀姬一时无言。佗亦知其拌嘴又开，只自知无碍，心又多烦，未置言。
　　“可世上能有几人如姬者，无知无痛，麻醉一生，敢问姬明世之生、老、痛、疾焉？”灼语又起。
　　曼陀姬长期因己麻醉众生之能而自卑自苦，遇灼更甚，而今三番言出于灼，虽未深思己之在意灼之看法，却深受触动，泪儿姗下。
　　灼见曼之泪痛觉顿起，慌道，“姬勿感吾戏言，此非真意。且想世人皆求一醉而愁消，无不仿姬能，实姬非无用。”灼已乱，慰言无择更触曼陀姬。
　　华佗却被一言惊醒：“无知无痛，麻醉一生”，“无知无痛，麻醉一生”……不由大喜，“好，曼儿啊曼儿，汝当乃神物，神福之降。吾通矣，通矣。哈哈……”
　　两小哭劝因华言突停，迷惑相对。
　　连日闭门煮药，华佗以曼陀姬之发毛得一药方——麻沸汤。其有曼陀花、生乌草、香白芷、当归、川弓，天醒，以酒服之，能顿失痛觉。于是便开创救治新法，成就外科术者第一人。
　　以后遇患求治，则以针扎数处可愈，未愈者以麻沸汤侍后而剮其腹背，抽离聚集，断截残秽，既已缝合，便能痊愈。而华佗自身亦遵灼得养生之道加强锻修，发颜日益青气。是也，一人一灵一仙是乃其乐融融，怡然自乐。只这仙灵仍以斗气为趣，却已情意萌生……

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