（盗墓笔记）殊途不归 花邪 瓶邪

　　再说当下我的心情非常糟糕，秀秀从一边儿看了出来，很贴心的拍了拍我，说至少目前我们还是有线索的，桑吉是当年爷爷他们的向导，而且听之前话里的意思，对这件事情知道的颇深，解九爷留的那张图也是指向德兴乡的，我们现在就可以从他下手查起，这些是我和小花特有的福利，齐羽他们没有这种特权。

　　听她这么说完，我其实心里也确实稍稍平衡了一点儿，至少我们还是有着微弱的优势的，前人给的提示虽是隐晦，但有总归要胜于无，爷爷的那份笔记上，确实有几部分是我完全摸不着头脑，被当做是练笔的地方，假定那几篇有点天方夜谭的记录是真的的话，那么我们的前路还是很光明的，想着我就自我安慰一般的又重振了精神，随口问她是不是还查到了别的什么。

　　秀秀听我语气一转，似是挺满意，就笑着对我说道，“查倒是查到了，不过可不是什么好消息，想听吗？”我一听，心里猛然就冒出了一种说不出的感觉来，跟胖子他们这些粗人待得太久了，说话直来直去的，一听这小姑娘有点玩味和俏皮的语气，当真还就是让我有了一种耳目一新，世界洗牌的感觉。

　　想着就不自觉的点了点头，示意她继续，秀秀也不卖关子，言简意赅的说道，“我的人查出了桑吉经常活动的区域，比较麻烦的是，从一些传闻中得出，他可能会一些蛊术，而我们又得尽快再找到他，并让他做我们的向导，去当年解九爷他们去过的那些地方。”

　　我听完了脸就不由得抽了几下，秀秀有一点说错了，最麻烦的不是他会什么东西，而是那个人和我们是有梁子的，特别是对于闷油瓶，之前在街上时，我们几个走运被放了一马，但现在居然还得不识好歹的再送上门去，这不是找死找虐是什么？

　　当即我就问难道不能通过照片上的那些东西，请人仔细查一查吗？说不定和我们要找的东西有很大的关联。但我的话音一落，不待秀秀否定我，小花从一边就懒洋洋的解释道，“不用查了，那些东西就是这件事情的关键，你还记得街上聚集的那群人，和桑吉几进宫的事情吧，这些都和那个天珠、唐卡有着撇不开的关系。”

　　我听着依旧有点疑惑，就问他那不是正好吗？我们找人查那些东西的资料，不就一举两得了？但小花听完就白了我一眼，说要是能这么简单，你觉得那些人还会没事找事的，整天耗着桑吉找揍玩儿？再者说了，那两样东西很蹊跷，我刚才看到的时候，发现根本就不是市面上流通的那种，说是赝品太牵强了，那种做工应该是功能性居多的饰品。

　　我听得一愣一愣的，好久没听小花正儿八经的就事论事了，他这突然一认真，还真让人有点反应不过来。但还没容我调侃他，一边的秀秀就很是意味深长的叹了口气，转头看向小花说道，“你的眼神还是这么毒，我本是想卖个关子，然后吊吊吴邪哥哥胃口的，没想还没说就被你拆了台。”

　　小花听了耸了耸肩，说你吊他胃口也没用，他绝对看不出来的。我一听心里搓火，你怎么他娘的就敢说的这么肯定，我为什么就一定看不出来？我也是干古董的，天珠、唐卡在杭州市面上不常见这个我承认，但北京也不见得多到哪里去吧？我就不信你个远程操控，能比我常年的现场鉴定强到哪里去。再者说了，当时我把那串藏珠拿去北京，你不还是靠秀秀来鉴定的？

　　想着我就回嘴揭他短处，不过不料想却被秀秀截下了话茬回复道，“解家有个盘口是专门收西藏珠宝器具的，那串藏珠的事情属于细节性的问题，知道的人其实并不多，天珠和唐卡就该另当别论了，这些东西市场上假货横流，但其中却有一个普遍的规律，藏区的珠宝赝品主流，永远都是去仿造最值钱的那几类，比如九眼天珠这一类的稀世臻品，没有哪个制造商，会选择弄个名不见经传的残品珠子出来唬人的。”

　　秀秀见我没接话，就又补充道说，“所以说，那些东西就是找人去鉴定也肯定会无功而返，所以我们得去问问桑吉，这三个东西真正的用途到底是什么。”

　　我还想再问些细节，却听一边的小花问秀秀，桑吉会用蛊一事是否有根据，秀秀听罢就无奈的摇了摇头，说门巴族都是信奉苯教的，而苯教在某种意义上又可以和巫教归为一类，藏区的住民有半数以上礼佛，对于苯教的事宜自古便忌讳颇多，这个桑吉行事诡秘性情又不定，还是生于苯教为主的村子，所以是苯教徒一事毫无争议，但会不会用蛊则完全是两说。

　　我听到这里就有点奇怪，随口就问蛊术不都是女人用的吗？为什么桑吉也可以？而且巫蛊不是苗族的传统吗？在西藏这种高原地区难道说也有苗人？并且之前看资料的时候我就觉得很奇怪，□□右臂显然是喇嘛的行径，桑吉既然是苯教徒，那他这么做不是公然的挑衅吗？

　　秀秀听后就向着我淡淡的一笑，说巫蛊之术本身就是源自于古苯教，而古苯教的发源地恰恰就是西藏，虽然现在最广为流传的是苗族的蛊术，但实际上，它是由藏区的虫蛊逐渐流传到了苗人之后，才演变成了现在的苗蛊和南洋一带的降头术。再者，苯教中的蛊术是男女皆宜的，但流传到现在，也大多只剩下了些祭祀活动，没有什么实质的危险性，可如果桑吉是失传的古苯教徒的话，那一切可就不好说了。至于你最后的那个问题，只能留到见了桑吉后去问他本人了。

　　我听了秀秀的扫盲，又不由得陷入了沉思，但很快就注意到了一个问题，就又问她，“之前资料上写他是旧式贵族拉鲁家族的后裔，那么应该就不会和消亡近几个世纪的古苯教沾上边了吧？”

　　可秀秀听罢却叹了口气，说就是因为桑吉可能和那个拉鲁家族有关，所以才怀疑他是古苯教的继承者，虽然在近代来看，古苯教失传已久，但在最后一位赞普，也就是郎达姆灭佛的时期，却是苯教最为昌盛的时段，恰巧这个拉鲁家族就是在此期发扬壮大起来的，并且往后的几十年中，佛教一度消失于台面，转向了暗中，所以可以认为，拉鲁家族是信封苯教的。

　　而且根据一些传闻，这个家族在当时能一夜而起，也是因为其继承了少有的古苯教秘术，而由此取悦了赞普郎达姆，以此封官加爵荣华富贵了。还有一说，是说拉鲁家族本身，就是古苯教所操作的傀儡，这个家族的全员，都是由古苯教的核心人员组成，以此来控制当局，消弱藏传佛教的地位。总而言之，这个家族的发展史，始终都是和古苯教牵牵绊绊，藕断丝连的。

　　听完之后我和小花都同时“哦”了一声，显然不止我一个人对这段历史很生疏，他也是第一次听说，想着我就露出了一副很是佩服的表情看向秀秀，这小丫头果真是做足了调查，而且是在这么短的时间内。但不由得我叹服出来，一边的小花就悠悠然的小声对我道，霍老太太信佛，而且对藏传佛教颇有兴趣，所以秀秀从小就知道这些东西，你就是从第一代松赞干布问到最后一代郎达姆，他都能给你排出个政权更迭时间表来。

　　我听了心中直叹真是人小鬼大，西藏人名地名拗口的厉害，而且一个长过一个，真不知道秀秀是怎么记住这些东西的。但秀秀好像对小花用这样的语气揭自己的老底很不满，瞪了他一眼，但小花则只是看着我笑了笑，并没做理会。

　　随后我们两个又让秀秀帮着恶补了一下藏区历史，再然后就是她说想先回自己房间联系一下伙计，临走时还告诉小花，说刚才他的伙计给他打电话他一直不接，所以就打到自己这里来了，想转达一下装备已经到了墨脱，不久估计就会送来的事情。我一听她要走，心里咯噔了一下，之前几个小时正事谈了不少，但那不和谐的小插曲，可一直没从我的脑海中消去，想着我就也紧随秀秀一侧身出了门，秀秀看着我觉得非常奇怪，我却也只能干笑了几声，无法作答，屋里的小花好像是预料到了这个局面一般，完全没有理会我的，自己又窝回床上去了。

该作者现在暂无推文