禅悟哲思

　　利他行为产生的根源来源于个人积极健康、奉献的人生观价值观，和个人学习来的各种积极健康的利他文化观念和道德品质。
　　世界是瞬息万变的，不要用刻板的一成不变的眼光看待问题，因为刻板的一成不变的眼光扭曲了事物的真实性。客观是真实了解事物的指南针，是把握万事万物瞬息万变的灯塔。
　　产生于内在的魅力才是恒久的，外在的魅力只是瞬间的。由文化产生的魅力散发着知识的芳香，由才华产生的魅力散发着能力的芳香，由利他产生的魅力散发着道德的芳香，由内涵产生的魅力散发着修养的芳香。内在的魅力像是一颗四季青，外表虽不像花儿那样光鲜灿烂，魅力却像泉水一样由内向外漫溯开来。
　　这世界需要质疑，质疑是社会进化和发展的基础。合理质疑需要智慧，没智慧的人要么不懂质疑，要么胡乱质疑，质疑的没有一点技术技巧。对科学的质疑，将促进科学的发展，对狭隘的人生观、价值观的合理质疑，只会让人类更进步。智者在解决一个问题不完美或错误的时候才会合理提出质疑。智者不会在任何外在都完美的情况下，没有任何瑕疵或错误的情况下去进行一些没有一点实用价值的空想质疑。
　　像禅宗神秀的禅悟偈：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。对于还没有完美的人来说，这是一种自我训练，一种升华为完美的觉者的基础训练，没有深厚的基础，又怎能一朝悟道，如何像觉者慧能一样，生活在底层，历经千辛万苦磨练成一个具有深邃思想和智慧的人，后闻五组诵金刚经“无所住而生其心”，而一朝悟道。像觉着慧能的开悟偈：身非菩提树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。这是一种圆满悟者的境界。对于没有根基的人来说，还是神秀的悟偈更实用一些。对于已经有根基的人来说，能够把“本来无一物，何处染尘埃”这种圆觉的境界保持一生才算做究竟的觉者。神秀的偈适合初学，慧能的偈适合已经有根基的人。
　　突破了过去才有幸福的现在，突破了现在才有了完美的未来。突破了自我才能够升华为一个完美的觉者。
　　天高云淡，月朗星稀。入中庭，凝星空，牛郎织女可相逢？千年思念可有终？秋高气爽，人稠影疏。品香茗，论古今，姜女身影今犹在，万载节气留苍穹。
　　蜕变是一种过程，一个升华和堕落的过程。堕落的蜕变走向了自我毁灭，升华的蜕变则走向了自我觉醒。选择了自我毁灭的人是愚蠢的，智慧的人则选择了进化和自我觉醒。
　　矜持是一种礼貌，可更多的人在一起喜欢的是自在。矜持这种礼貌很多时候是多余的，他破坏掉了气氛，让自在逃离得远远的。礼貌是不能缺失的，自在更不能偏离。在自在的基础上的礼貌才会发挥出诱人的道德魅力，礼貌才会挥挥洒洒自自在在。
　　由利益发展出来的人际关系是狭隘的，是鼠目寸光的，是不可持续的。由感情发展而来的人际关系是健康的，是完美的，是可持续的。由感情构建起来的人际关系让社会更和谐，更友爱。由利益构建起来的人际关系使社会充满了虚伪和欺骗。由病态的，狭隘的人际关系构建起来的社会只会让道德人性退化，给社会发展埋下隐患。健康完美的人际关系才可以让道德人性升华和进化，才能够促进社会健康发展。
　　底层生活圈子向往着上层生活圈子，上层生活圈子则以盛气凌人的姿态俯视着底层生活圈子。圈子生活圈住了你、我、他，什么时候人们才能从自我意识形态里破除这些生活圈子，底层和上层生活圈子的人们才会携起手来共同创造一个适合自己生存的大同社会。牺牲小我，成全大我是一种节操。牺牲小我，拯救他人，更是一种高尚的道德体现。牺牲需要勇气，有价值的牺牲失去的是生命，留下的却是千古颂歌。正所谓“死有重于泰山，有轻于鸿毛”。
　　我们不该在彼此心中设下防线，隔绝你我他的心理距离，不设防是一种智慧，在没有危险的情况下设防是一种愚蠢。心理防线是一个堡垒，堡垒隔绝了内部感情和外部感情。防线会让我们失去更多的朋友，不设防打开心扉才会拉近心与心的距离。没有防线，阳光才会走进我们心中。没有防线，我们才会更从容。
　　愚者的自嘲让自己的形象的牌楼轰然坍塌，智者的自嘲在无形中树立起自己高大的形象。自嘲需要智慧的把握，否则过之则形象下降，不及则起不到缓解尴尬树立自己形象的效果。

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