清境人物性格分析

　　一、清境与斯德哥尔摩综合症
从清境与冯锡初次见面，到冯锡绑架、强/奸清境，再到冯锡与清境相爱，特别是清境深爱冯锡，这个故事简直就是斯德哥尔摩综合症的完美演绎。

百度百科：斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害于他人。
斯德哥尔摩综合症发生的条件：一是，受害人要切实感觉到威胁，并且相信施暴的人随时会这么做，是毫不犹豫的；二是，受害人感到无路可逃；三是，施暴的人会给受害人施以小恩小惠。大约有了这些条件，受害人就会产生斯德哥尔摩综合症。
绑架与强/奸，在任何文明社会都是重罪。冯锡一开始就是个罪犯，他对清境所犯罪行足以让他在监狱里呆上几年。清境作为有着良好家庭背景、受着正统的高等教育的博士，正常的理性使得他对冯锡的反抗与抗争应该是无可厚非的。对于绑架，清境反抗过，试图逃跑，但未成功；在被使用药物情况下，被冯锡强/奸，清净的反抗是无力的；在受伤清醒之后，巧妙地、在能够保护自己的情况下，与冯锡谈判，试图摆脱冯锡，但却被冯锡所威胁（冯锡以将清境被“洗”的录像公之于众相威胁），不得已才答应了冯锡“包养”的要求；第二次再与冯锡上床，是以一种“舍不得孩子套不住狼”的自我牺牲精神为摆脱冯锡的纠缠做最后一搏，不幸的是以失败告终了。

清境在与冯锡最初的几轮博弈中，清境清醒地意识到冯锡是个说到做到的人，并切身地感觉到了来自冯锡的威胁。清境对自己的导师楚慕有着孺慕之情，最渴望的就是得到老师的赞誉，最担心的就是让老师对他失望，最害怕的就是有损于他父亲的事业。冯锡以录像对清境的威胁可以说是直中清境要害。清境对冯锡纠缠的抗争无果，让清境无路可逃。
另外，清境与冯锡最初的交往中，虽然除了床上就是床上，但在床上也不是只有做/爱，还有睡觉。就是这简单的睡觉却让清境迷失了理智。清境的少年时代是在缺乏父母关爱的环境中长大的，虽然学习成绩十分优秀，但由于性格缺乏男子气概，其实并没有得到父母的肯定和赞赏，因而，在清境的潜意识中是渴望被呵护、被重视、被关爱的，也正因为此，清境十分珍视来自楚慕对他的赏识与爱护。而在与冯锡同床共枕中，冯锡温暖的怀抱让清境感受到了重未有过的温暖。
这样，清境患上斯德哥尔摩综合症的三个条件基本具备了。
二、清境的别扭
许多读者都十分同情冯锡，觉得冯锡对清境的爱远远大于清境对冯锡的爱，清境经常无理取闹，作者有点太虐冯攻了。其实，仔细分析清境的别扭都不是没有道理的。
第一种别扭：纯洁的爱情。清境在和冯锡交往的早期曾经“移情别恋”，喜欢过肖。这不是清境的错。冯锡最开始以强/奸和威胁迫使清境就范，冯锡既没有爱上清境，清境也没有爱上冯锡，所以清境追求自己的爱情无可厚非。当然，所爱非人，清境知道肖有妻室，虽然十分伤心，但却断然斩断情丝，没有纠缠。这是清境的底线，所以，当后来看到有关冯锡的报道中，提到了冯锡向“她”求婚未果，便误解冯锡多年来心有他属，尽管十分难受，但还是要离开冯锡。
清境追求的是纯洁的爱情，他不能与有妻室的肖在一起，同样也不能容忍冯锡的“不洁”，无论是包养其他情人还是心有他属。清境对冯锡的爱情也同样是纯洁的，竹马对他的表白，清境断然拒绝，没有丝毫暧昧。
第二种别扭：平等的爱情。清境是很爱自己的事业的，对冯锡为了满足自己的私欲，干扰他的学习、工作、交友，乱吃飞醋，甚至变相地禁锢清境的自由（把清境禁锢在高层公寓中，不让他外出）。清境自然要抗争，如果不抗争，清境岂不是要在冯锡的温柔攻势、金钱侵润、蛮横强迫、暴力威胁之下变成冯锡的脔宠。清境不用冯锡的钱、拒绝冯锡为他找工作、争取交友的权利，这些都是清境为追求与冯锡在精神上平等的权利而作的抗争。没有这样的抗争，清境与那些冯锡曾经包养过的情人还有什么区别？没有这些抗争，冯锡还能喜欢清境吗？所以，对清境的这种别扭和吵闹，冯锡甘之如饴，当知道好友林啸与爱人不吵不闹，他来了一句：“那多没意思”。
与其说清境在和冯锡闹别扭，倒不如说，冯锡在与清境闹别扭，而且经常触及清境的底线，让清境对他忍无可忍，只好离家出走。
三、清境的灵魂之爱
大多数的读者都认可了冯锡对清境的爱，其实，清境对冯锡的爱丝毫不亚于冯锡对清境的爱。冯锡对清境的爱是一种可见的、带有浓郁的世俗情欲色彩，那么，清境对冯锡的爱则是一种灵魂之爱，是刻蚀在清境灵魂之上的。
人们都说，人类的爱情是灵与肉的结合。人类的灵与肉是那样错综复杂地杂糅在一起的，以至于，人类所有的宗教都以拯救人类的灵魂为己任，渴望人类的灵魂能够挣脱□□的束缚，获得永恒的自由。当爱情不仅仅渴望□□的结合，更希望超越□□之上，与对方的灵魂永远相伴时，我以为，这才是最伟大的爱情。
冯锡的车祸，貌似有些狗血，但其中描写了清境对冯锡深切的担忧，清境甚至于有些怀疑与之相伴的不是冯锡本人而是冯锡的鬼魂。清静的这个貌似荒诞的担忧，其实正好昭示了清境对冯锡的灵魂之爱。冯锡说：“那你说我是鬼吗？嗯，我变成了鬼，你要和我走吗？”清境回答的是：“嗯，你变成鬼了肯定也是孤零零的，我不跟你走，你太可怜了。”鬼是没有形体的，鬼只有灵魂，清境对冯锡的爱已经不在乎冯锡的□□了，他渴望与冯锡的灵魂永远相伴。
在没有鬼神信仰的人看来，这也许没有什么，辩证唯物主义已经让很多人不再追求纯粹的精神和纯洁的灵魂，认为一切皆必有其物质基础，让人们对祥林嫂担心死后的灵魂无法面对2个丈夫不是给予深切的同情而是无情的批判。但对人类脱离□□束缚而自由飞翔的灵魂的膜拜从来没有在我们的文学作品中消失，最伟大的爱情誓言不是一生一世一佳人，而是死后的灵魂也要永远相依，生同床、死同穴。

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