洪荒大爷的祸乱旅程

　　上回说到玄蒙与三清，女娲，伏羲和红云决定上那三十三重天外的紫霄宫去瞧瞧那圣人的境界有何不凡之处。

　　然红云欲要寻一友人同去，女娲与伏羲另有要事，需处理后才能去那三十三重天外的紫霄宫。如此三人便驾云离去。

　　但观此时，老子说到：“玄蒙道友有礼，我等三清欲往紫霄宫而去。道友若无要事，不妨同去，路上也好有个伴。”

　　原来老子观玄蒙，却看不出其修为，思考下认为，其人之修为必在自己三人之上，至少也要有准圣之力，去那三十三重天外，必会遇上那混沌乱流，一个不查，难免会受那乱流缠身之苦，多上一人，也能安全点，这才开口邀请。

　　玄蒙此时正一心扑在通天身上，问其原因，实是好奇。原来他在混沌中得诛仙阵图便算出有一份缘果落在他处，又恰逢得到程川的记忆，知道诛仙四剑落在通天教主之手，便对那通天教主有了一份关注。而后从记忆中了解了那人的思想，最后立下截教，有教无类等等，觉得其人大和他胃口，更是对那通天这人好感大增，如此一遇见，自然难免会打量其一番。忽听得老子的话语，便直接接口道：“道友说的是，自然同去。”

　　如是，四人便驾云向那三十三重天外的紫霄宫而去。一路上甚是顺利，不过70多年便来到了那紫霄宫之中。

　　过了那门前的金水桥，又向门内走去，但见两小童立于门前，七八岁模样，见了四人，露出吃惊模样，想来是惊讶于有人能如此早便上到紫霄宫中，复又引四人入宫中，便退回门口。

　　只见紫霄宫正中摆着一个大蒲团，其下又有六个小蒲团，后面墙上挂着一个大大的“道”字。三清观之便明白这六个座位有大机缘在，便坐去了三个。

　　通天见玄蒙未曾坐下，开口道：“玄蒙道友，我观这六个座位有些蹊跷，似是机缘所在。”便闭口不再多言。此时老子与那原始具是看了通天一眼。原来，像这等言语，已是出格。便是玄蒙也惊讶了一下，心中却不觉暖了起来。开口道：“多谢通天道友的好意，但此座位乃是尔等的机缘，却不在我。如此，我坐不坐这个位置都是一样的。不若把机缘让给他人。”

　　通天闻言道：“道友大善。”

　　玄蒙听后笑曰：“通天道友如此客气作甚，直唤我玄蒙便可。”

　　通天闻言也笑道：“如此玄蒙也唤我通天好了。”

　　这时又有人入的殿来，正是那女娲、伏羲和镇元子与红云。

　　那女娲与红云便坐在了第四第五个蒲团上，待到他们坐下，第六个位置上忽又出现一个道人，正是那鲲鹏。

　　却说那鲲鹏自听了玄蒙的讲道之后，便回到了北海修炼，因听了玄蒙的道，刻苦修炼后一身修为达到大罗中期，与那原始天尊目前实力相同。直到前不久听到有人成圣，这才向紫霄宫飞来。

　　这鲲鹏也是一洪荒异兽，庄子《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”飞行的速度自是极快，这才能坐上第六个蒲团。

　　这鲲鹏坐下了，便四处打量了起来，这时见一道人立于其左侧不远，不免惊呼了一声老师。众人闻言，目光皆注视鲲鹏，其后便震惊起来。原来除去那看不出修为的玄蒙，鲲鹏之能耐只在那老子之下，与那原始，镇元子皆为大罗金仙中期。

　　却说那镇元子见了鲲鹏，正想上前打招呼，就听闻鲲鹏一声“老师”的呼唤，忙寻觅起来，见玄蒙就在其左侧不远，也是大呼老师。更是震翻了一帮人。

　　就在这时，外边又来了两个道人，正是那接引和准提。准提一见那紫霄宫中已没有座位，便计上心头，哭喊道：“师兄，我二人万里迢迢，从西方而来，不想路途远了，连个座位都没有了，我不活了啊。”说着就往柱子上撞去。

　　红云见状，忙说道：“道友且慢，我这座位便让与道友。”言毕就起身让座，准提立刻坐上。还想开口就听到他的师兄惊呼一声“老师！”观其修为，竟然也是大罗中期！

　　如此，众人皆把目光投向玄蒙，吃惊于其能教出三个大罗金仙修为的徒弟，待到听了玄蒙的话语，更是百般滋味绕上心头。却是那一句“我与尔等并无师徒之缘分。”气得众人恨不得拿鞭子抽他一顿。

　　三人闻言自是又呼老师，玄蒙皱了皱眉说道：“百年时间已到，讲道就要开始了，先听道吧。”便盘腿坐在了通天的后面。三人自是答应不说。

　　却说本来，那鲲鹏会被准提所欺，又被原始出言侮辱，摔下座来，怨恨上红云，为将来红云身损埋下伏笔。

　　但现在，鲲鹏自己有大罗金仙中期修为不说，与那接引也算是同门，准提自然不会抢了他的座位给接引，何况此处鲲鹏算起来共三个师兄弟（他，镇元子，接引），原始自然不会因为自己对那披毛带角，湿生卵化之辈的偏见而扫了他的面子。如此一来却是大大的改动了历史的轨迹。

　　就在这时有童子上前喊道“老师来了。”就见前面的蒲团上突然现出一人，正是那鸿钧道人。

　　鸿钧观那六个蒲团皆有人坐，便开口：“以后就按这个位置坐了。”便不再理会众人，直接开口讲起道来。却是那准圣之道。

　　大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。（摘自清静经。）

　　如此，讲道一千年。

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