万紫千红，情有独钟

　　这几日读《世说新语》，读至第十七伤逝卷，言说道王衍丧儿万子，悲不自胜。山涛五子山简往吊，劝道“孩抱中物，何至于此？”王衍泣曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”伤心之余，忽然悟及，读书作文章也莫不如此。点数当下文章，于我心有戚戚然者，亦正是写清写透了情之为物者。其中尤以如圣人得以忘情，如庸人情有独钟，如痴人欲忘情而钟情三者为最上，而三者中又以痴人最恸，因他本有慧根，又兼情种，慧心情欲如蟒藤缠树，相杀亦相生，其中便有百千错罔，苦海无垠。我最爱林檎年那副对子：前前后后，林林总总，不过一个情字；来来往往，分分合合，偏他两份尘心。不论圣人、痴人、庸人，皆尘世中人，皆有尘心，故而一个情字，足以贯穿始终。圣人又分儒圣、道圣、佛圣，因天赋颖悟早早跳脱，见世人沉沦他自拍手称快的为道圣；因常怀不忍人之心，自己受苦便不忍他人重蹈覆辙者为儒圣；因阅尽千般兴亡死生，而生无上之眼界，感万物之垂哀，却不置一词不立一言，只待苦主自悟者为佛圣。道圣是一颗童心，机窍百出，淘气任性，你须怪他不得。儒圣是一颗志士心，年少意气，自信以一己之身可以兼济天下，非限于当世，亦求泽被于后人，多舛运命与痴人最似，然他既为圣，自然有他独到之处，焉知痴到绝处，不是忘却？佛圣是一颗老心，世上无佛，佛皆在西天，西天之佛固不可传言于人世，因大千世界恒河沙数，一花一叶中即有百千劫数，何况人乎？而苦海众人欲求解脱，只凭历炼，不论无穷无尽的红莲业火，还是甘苦自知的一粥一饭，皆是修行。悟是不悟，只看缘分。庸人是未到圣人之境的寻常人，然他心里总有一个念，想他有朝一日定能修成一圣，故其有轨可依有善可循。未成圣人，亦可以做一个贤者，惠及子孙，善始善终。我却爱痴人，这痴人，或是尝过了圣人的凄冷孤寒，或是视圣人于无物，心甘情愿为情所困，披发行吟，放逐沉沦，他自疯癫我自痴，满纸荒唐言，一把辛酸泪。他怀疑学问，却不得不从学问中获取信仰之根本；他钟情外物，却要一次次眼见情生缘灭物毁人亡，甚至他便是这负心之人。他岂不智，只是不信这智慧能挽救自己；他岂不慈，只是这慈连他的至亲骨肉亦不能庇佑。他之慧黠，是为感悔愧而生，因负债累累，而更欲有所偿还，是爱愈烈，情愈痴。愈烈则愈馁，愈痴则愈错。他或已窥妙境，却因对学问的怀疑，颇感不过如此，正是一念成佛，一念成魔。他未必是个讨喜的人，甚至注定要误许多人，然却是个最成功的人，最壮观的人，最难描画的人。作小说只要讲透了一种人，就是成功的小说。

　　文海拾珠，非具慧眼，才疏学浅，年少轻狂，不成文章，妄蓄大志，因系一人之作，必有偏颇不当之处，皆只对文不对人，望请粉丝们多多见谅，手下留情。若有好文佳作未曾收入，多半是还未有缘得见。若各位能雁过留声，捧个文场，多多惠施，则是我的大幸事。

　　文章体例，依题材体裁分入四卷，依次为言情卷、耽美卷、文学卷、诗词卷，卷内又分忘情篇，钟情篇，偶有不及情篇。忘情篇中又分儒圣、道圣、佛圣三种，各种一或数篇不等，余者则皆在钟情篇，分类只据特色，不涉高下之别，褒贬之论。

　　现将言情卷诸文预告如下，不定期更新。
　　忘情篇
　　一饮一啄，莫非前定：云板几更深
　　画堂香事，终成泡影：寂寞空庭春欲晚
　　江湖子弟，老却江湖：琅琊榜
　　钟情篇
　　寻奴归处，山花满头：皇后刘黑胖（兼评江湖美男谱）
　　微斯人兮，吾谁与归：天下不帅！
　　宝刀明月，剑胆琴心：定柔三迷
　　虽万千人，吾亦往矣：沥川往事（兼评彩虹的重力）
　　以我琼瑶，报汝木桃：指间欢颜
　　白山黑水，盛世烟云：三京画本
　　方寸之间，侠之大者：无情后传（兼评闲敲棋子落灯花）
　　流年似水，谢尽芳菲：零落成泥
　　江山何处，竹马青梅：中国结
　　只如初见，但求是我：落蕊重芳
　　人惭高慧，天妒多情：锁琴卷
　　菩提无恨，鸥鸟忘机：香初上舞
　　萧条异代，薄命人多：瘦尽灯花

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