评《求生之路异血缘》

　　道德教育，就施教的立场说，乃是依据一般道德的规范，运用各种教导的方法，培养受教者具有善良品格和行为的一项教育工作。就受教的立场说，乃是从学习的生活中，获得明确的道德意识，能够判别一切行为的正邪善恶，并进而表现良好品德的一种教育。「道德教育乃是对于一般人为了修己善群适应生活而实施感化陶冶的一套教育方法和设施。」更详细的阐明，便应有如下的认知：第一、道德教育是以身心发育正常的儿童、青年以至成人为对象。第二、道德教育的实施，应重视感化与陶冶，而非使用强制的压力。第三、道德教育的目标，宜特重群体的关系，个人的修养亦系以群体为基础。第四、道德教育为人类改善生活的一种工具，常常随着社会的进步而革新其内容。
道德教育在整体教育中的地位
　　(一)智育与德育：自从西方新教育传到中国以后，智育和德育开始分家，学校教育的内容，大多偏重于灌输知识和技能。智育由此畸形的发达，德育逐渐的衰颓，智识分子的气节操守，日趋下游，此种重知识、轻德性的潮流，几已为世界普遍的趋势。只有科学知识接受道德良心的约束，世界前途才可放射幸福的光芒。(二)体育与德育：由于现代医药、保健、生理、卫生各项知识的发达，人类对于身体的养护和锻炼，均已日趋进步。倘能恰当运用在教育实施方面，注意儿童青年生理和心理的平衡发展与互相协调，使身心逐渐趋于成熟，奠定体育与德育并重的基础，不失为良好教育的正轨。(三)群育与德育：中国已转型到工商业社会，人群的关系逐渐增进，因而团体生活，群众福利，公共道德，公民训练等，已为大家所熟悉和重视。使群育和德育的关系，日益接近。中国以往的道德陶冶，特重慎独和修身，较之西方偏于公共道德的观点，更能把握身心修养的重心。尤其儒家所讲求的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，指示从个人修养以至福国利民循序发展的过程，实为今后教育上应当遵循的基本准则。(四)美育与德育：音乐、绘画、雕塑、舞蹈等成为学校推行美育的教材。美育更可融化智育成灵秀之美，融化体育成壮健之美，融化群育成和诸之美，融化德育成质朴之美，使教育的功能更为美满。至于谈到美育和德育的关系，中国素以礼乐施教，即是将美育和德育加以融合。
道德教育的实施
　　(一)道德教育与家庭养育：中国以往洒扫应对进退的礼节，多由父母教导，这些多与德育有关，所以养育可说是德育实施的前奏。（二)道德教育与学校训育：训育，系指学校教师对学生日常生活的辅导，优良品格的陶冶，健康身心的指引，以及不良行为的矫正等，属于学校教育专用的名词，也是教师在传授智能以外的一项重要工作，与德育具有极密切的关系。现代的学校教育，已将智能和品德划分，一般教师只负智能教学的责任，至于品德的培育，则由少数导师和训导人员来承担。(三)道德教育与社会化育：中庸说：「惟天下至诚为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。」化育的意义，对自然说，便是化育万物；对社会说，便是化民成俗。使社会大众，在自由开放的民主政治下，培养出良风美俗。万物在自然生态之下，顺利的生长发育，构成锦绣的世界，而且各得其所，以达到天人合一的理想境界，这也就是呈现安和乐利社会教化的极致。兹引国际君友会王爱君文集「道德教育」。

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