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九锡之礼
九锡之礼，本是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示；但在历朝，受了九锡之人无一不是谋朝篡位的臣子：改制的王莽，挟天子令诸侯的曹操，还有那路人皆知其心的司马昭……九锡俨然便是篡逆的代名词。
“何时的消息？”
“昨日掌灯时分传出的，但我听到已近深夜。”
他……为何未曾对我提起……我暗忖，“可……可允准了？”
“这还不知……”
“如今内有地憾之忧，外有异族之患，常匕鬯此时请九锡之礼不该想要夺位吧……”
“话虽如此，但传言说那常老贼的兵马就屯在京郊，大有逼宫的架势啊！眼下京城的富户仕宦都在变卖家产，还有各宫的娘娘们也商量着逃出去呢！”
“我们不出去。”
“姐姐别傻了，你，你就是太厚道了！那个男人将姐姐丢在深宫里，冷然不睬，自己却风流快活，尝遍人间绝色；如今他皇位不保，方想起姐姐，给你灌迷魂汤——陪他同生共死，这凭什么呀！”
“他昨晚并未言及此事。”
“他当然不会说这个了，他只会对你甜言蜜语！”
“你若怕事，大可出宫，我是万万不会走的！”
圭儿跪倒在地，“圭儿不是这个意思，只是替姐姐不值呀！”
我微叹口气，“再看看情势如何吧……”
那一整天我心中都觉隐隐不安。到了晚间，囫囵的睡了一会，忽然灯火通明，外面熙熙攘攘起来。我正欲命圭儿前去探看，却见门口跌进一人，伏地大声道：“娘娘快收拾一下，马上出宫！”
圭儿执灯来看，却是御军侍郎陈虬，不禁将烛火移开了自己的面庞。
“究竟出了什么事？”我急问。
“常匕鬯请九锡之礼，被万岁驳回，他竟然在京郊树起反旗，杀向宫廷！陛下命宫人亲眷尽数移至万全之地。”
“皇……皇上呢？”
“阿墨已备应敌之策，请娘娘放心。”
回身收拾惯常穿戴的衣物。慌乱翻动枕头时，那支绿竹簪“啪”地掉在地上，清脆的声音让我心中一寒。
我拾了竹簪，携着圭儿出得门去。让我甚为惊讶的是宫眷们竟忙而不乱，井然出宫。行至元和门，见许多长戟武装兵勇鱼贯进驻宫宇，高扬的帅旗上飘着“衡”字，想必这是衡尚书的侄子衡清将军的军队。
这沉寂百年的古老宫城，势必又要上演一场权力的血战了……
宫眷们被乔装分散送入商贾，百姓，寺庙，道观之所。我和皇后问兰暂居于西城郊的鲜月寺中。她带了她的宫人媵婢住在东院，我和圭儿在西院。
陈虬一直陪伴在旁，令圭儿甚不自在。我则担心墨戍，便对他道：“陈大人乃御前信任之人，应伴于陛下左右，保他周全。我……只是戴罪的宫妃，不用大人如此费心。”
可陈虬坚持不肯离开。“阿墨的话，我是不敢丝毫怠慢的！”
次日黎明传来消息：常氏的军队兵临城下，城门松懈，他们未费吹灰之力便长驱入宫。
我无法想象禁城中的墨戍如何应变这突来的状况，唯一能做的便是日日在鲜月寺的庙堂上为祈祷他平安。
“姐姐，别太担心了，他当不成皇帝对姐姐未尝不是好事呀。”
我含泪笑笑，摇摇头。权臣无不是踩着废帝的尸骨登上皇位的，狠决如常匕鬯既决定反了，必不会给墨戍留下后路。
忽然发现圭儿的脸上有些脏，叹道：“你不懂的……怎么大早上起来也不洗洗脸，你看下巴上青黑青黑的。”
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作者有话要说：九锡是九种礼器。是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，是最高礼遇的表示。
锡，在古代通“赐”字。 九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯。 记载见于《礼记》。
九锡释名及其寓意：
一曰车马，指金车大辂（hé 车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；
玄牡二驷，即黄马八匹。
其德可行者赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì 鞋)一双。 能安民者赐之。
三曰乐则。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。
四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。
五曰纳陛。有两种说法。
一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。
二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。
能进善者赐以纳陛。
六曰虎贲（bēn）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；
也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。
能退恶者赐虎贲。
七曰宫矢。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。
九曰禾巨鬯（chàng）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
什么是“九锡”皇权最盛的汉武帝朝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。
《汉书·武帝纪》元朔元年[公元128年]颜师古注引应劭语，以车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯[chang，音同厂，乃春秋时盛谷物之用，后专为祭祀用品]为九锡。
说出纬书《礼·含文嘉》，见《春秋公羊传》庄公元年何休注。王不劳而获谋代汉室，先受九锡，使公卿大夫奏请，据“经文所见，《周官》、《礼记》宜于今者，为九命之锡”。
《周礼·春官·典命》与《礼记·王制》，意为官爵的九个等级，“上公九命”，为最高的等级。王莽将其与上述车马等牵合，受衣服（包括佩刀、玉饰、色履）、车马、弓矢、斧钺、秬鬯、玉珪瓒、朱户、纳陛、虎贲三百人，仅略异汉献帝建安末，曹操为魏王受九锡，顺序全依《礼·含文嘉》，惟虎贲三百，又以珪瓒为秬鬯之副，合为一种。后两晋、南北朝大臣谋夺帝位者，都照此例，先加九锡。乃以承天命之意。
历史上有不少功臣拒受九锡以避嫌，譬如李严曾向诸葛亮试探劝进受九锡，诸葛亮回答要灭晋之后再接受。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:“严与亮书,劝亮宜受九锡,进爵称王。”诸葛亮回答：“今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩睿,帝还故居,与诸子并升,虽十命可受,况于九邪!”。
接受九锡名人有：
王莽被汉朝授九锡，后建新朝
曹操被汉朝授九锡，其子曹丕建立曹魏
司马昭被曹魏授九锡，后建晋朝
孙权被曹魏授九锡
桓玄被东晋授九锡
南朝四朝开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都曾从前朝受九锡，然后创立新朝
李渊从隋朝接受九锡，后建立唐朝
王世充要求隋朝皇泰主杨侗给予九锡成功
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