[
收藏此章节]
[投诉]
文章收藏
第 1 章
本篇文字，纯属调侃，如有说中，纯属见鬼。正义人士及恶搞过敏体质者，敬请绕行。
-------------------郑重提示“以下为恶搞胡扯”的分割线----------------------
本篇论证的对象是：《离骚》和苦情Mary Sue之间的关系。
首先来看一下Mary Sue的定义：
Mary Sue中文念作“玛丽苏”，意思是“一个作者将自己本身代入的角色，这个角色会带有作者本人的特征，例如他们名字经常是相近的，并且这个角色会带有强烈的作者本人的个人色彩。”
据我所知，这个词的最早出现是用来形容一些女性作家的言情作品（这些作品与其说是文学创作不如说是在发白日梦，充分满足了作者的yy心理）。后来这个词的用法被大大扩张，目前的基本定义是：Mary Sue是个满足作者幻想/梦想/理想的人物，差不多就是个完人；Mary Sue受到作者的万千宠爱在一身，其根本就是作者的无限自恋，自怜，以及无节制的自我yy。
根据网上的总结，Mary Sue具有以下人物特征：
1、一个Mary Sue必定会有不平凡的出身；
2、一个Mary Sue必定会有出众的相貌；
3、一个Mary Sue必定很善良（/可爱/才华出众/气质超群，etc，etc）；
4、一个Mary Sue必定和所有的主要角色都有互动关系；
5、一个Mary Sue必定很有人缘，所谓“人人都爱玛丽苏”是也；
6、一个Mary Sue必定非常幸运（苦情Mary Sue则相反，什么倒霉的事儿都会碰上，以此激发人的无限同情和怜爱）。
我自己有一个更简单通杀的判断标准：第一人称（或第一视角的主角），外貌描写前后超过三次（直接赞美或间接通过作品中其他人物的惊艳），字数加起来超过一百的，就可以归入Mary Sue了 。
下面来对照看一下屈原同学的伟大作品《离骚》：
1、小屈的完美与自恋
《离骚》上来就是自报家门，说明自己是根正苗红的出身：小屈自认是高阳——就是古帝颛顼，五帝之一——的后代（“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”）。
报上了生辰姓名等等填报履历不可缺少的资料后，小屈马上按耐不住地来了一句：
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”（译文照文怀沙老先生的稿子就是：我既具有美善的内在，同时更有超绝凡人的奇才 ）。
以此句为纲领，以下小屈同学对自己的美貌和才华进行了充分的、反复的直接肯定和间接赞美。比较有代表性的句子有：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
——江离，辟芷，秋兰，木兰，宿莽等等，都是香草。同后文的“揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”一样，都是小屈以香草自比，好像夏金桂管桂花叫嫦娥花，“自喻身份如此”。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——美人儿也是小屈的自喻。虽然一般的正义理解以为，美人的喻托是比方君子的品行美好。但是由于在下思想境界落后，ｘ者见ｘ，所以当别人看见了君子时，我就看见一顾影自怜的那西索斯 （白莲花？），“余独好修以为常”。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
——小屈以花为餐，以花为衣。想来黛玉为绛珠时“饥则食蜜青果为膳”、宝钗花蕊配药的“冷香丸”和尤二姐的“花为肠肚雪作肌肤”也不过如此 。
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
——身为美人儿的小屈，不可避免的受到其他狐狸精的嫉妒排挤。后文还有“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”，说的都是一个意思：红颜薄命，人言可畏哪 。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。
——美玉琼佩也还是小屈自比。但是玉佩本身应该不会散发香气，那么“芳菲菲”的大约是小屈自己（不知道是来自于吃的带的花儿草儿，还是小屈本人身具异禀——如后世相传之西域美女，无需沐浴而身上常新常香）。同样的句子还有：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
小屈用来形容自己的还有：“信姱”（真正美好），“练要”（坚贞精诚），“修姱”（修洁美好），“信芳”（真正芳洁），“昭志”（光明纯洁的品质），“独有此姱节”（唯独小屈才有如此美好的节操），“和调度”（行走时佩饰铿锵节奏和谐，步伐从容整齐）……等等，等等，等等等等。
2、小屈的苦情与自怜
这么十全十美的小屈，遭到了来自各方的打击和迫害，这显然是出于妒忌和卑鄙的动机。小屈自己总结说：
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
——翻译一下：人们的品位不一，只是这帮小人更加怪异，宁可挂艾草而不要幽兰；这些人连草木好坏都分不清，怎能正确评价美玉？他们用粪土塞满自己口袋，倒说申椒（香草）没有香气。
（类似的发言还有许多，比如：“何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。”）
然而对于小屈最大的打击，还是来自楚怀王的负心薄幸、始乱终弃：
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
——小屈（无限哀怨地）：“你当初既然和我有约，现另有打算要反悔；我并不怕和你分手，只是伤心你的反反复复”（台词提示：这里要念的缓慢一点，深情一点 ）。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
——哀民生这句话从前一直让我误会，以为小屈在忧国忧民呢。但是“民”在《离骚》中出现多次，并没有百姓黎民的意思，而是指“人，人们”。所以这里“民生”当作“人生”讲，特别是同下一句连起来看，意思就很明白了：
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
——“我揩着眼泪，深深叹息，可叹人生道路多么艰难：我虽爱好修洁严于律己，早晨上谏晚上就被丢弃。”（替：一说丢官。结合前面对楚怀王的负心指控，私以为作“遗弃”理解更好）
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
——“怨就怨灵修（楚怀王）糊涂啊，始终不体会人家的心；那些女人嫉妒我长得好，才造谣说我作风不正派。”
上头既然宠爱不再，众人自然把小屈益发往下作践起来，小屈一边拿柔软的蕙草当手帕擦拭珠泪（“揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”），一边发出坚贞不屈的呐喊：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏！”（虽然芬芳与污秽混杂在一起，我光明纯洁的本质是不变的！）
至此，大家都看出来了吧。小屈同学以第一人称“余”写的长篇《离骚》，详细描写了一个出身不凡、相貌出众、品行正直善良、才华超凡卓著、和所有的主要角色都有互动关系的（周围只有坏人，受尽嫉妒和诬蔑）、虽然很有异性缘（在《离骚》的后半部，小屈为半仙之体，上天入地，将古往今来的美女yy了个遍）但是遭遇不幸、被始乱终弃而却始终保持坚贞美好心灵的——苦情Mary Sue。
所以，《离骚》是一部开创先河的、无与伦比的Mary Sue作品——论证完毕！
-----------------分开阴阳两界（恶搞胡扯/正经说两句）的分割线---------------
看《离骚》时我一直在想，如果那些“小人”也有恁好的文笔，不知道他们会怎样描写这件事？
从史料上来看，楚怀王相当轻信和糊涂，以致于被张仪那样的政治流氓轻易地耍的团团转，最后身死异地，楚国也为秦所灭。因此，屈原说当时的统治糟糕，应该是八九不离十。
但是《离骚》的描述是非常一边倒的：好人只有一个，就是屈原自己，集至美至善至贤于一身；其他的统统是坏人/小人/愚人，以造谣诬蔑钻营投机为人生任务。这就让人很怀疑其客观性——我个人猜想屈原应该是一个相当正直的人，但是特别正直的人往往比较“拧”，容易看什么都不顺眼。因此他所定义的小人，固然有本身道德败坏的人，也很有可能只是和他自己的政见不同的人（“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”）
另外主流思想给予屈原的评价，未免太有点无限拔高。从《离骚》的内容来看，屈原的关注对象80%是他自己，怀才不遇，遭受排挤……等等，当然他的担忧是“恐修名之不立”，这种追求，比起对利益权势的追求显然要高尚许多。但是从其作品里，真的看不大出屈原对民众有多少同情关怀，也很少看到他对国家本身的考虑——屈原的注意力除了在自己，就是在君王身上，而又主要集中在君王不予他重用这一点上。虽然整部《离骚》多处讲众芳荒芜，小人得志，并且批评君王的糊涂和听信谗言，这种描述可以被引申成对国家前途的担忧，但是在行文本身，更多的是用来反映屈原自己的不得意和委屈（“国无人莫我知兮”）。
最后，屈原的文采真的是很好，很好……作为一个文笔控，我在“玛丽苏是可耻的”和“怎么能写得那么好泥”之间摇摆了一阵，决定还是站在小屈这一边，并且振臂高呼：“后宫种马是不对的！打倒见异思迁始乱终弃负心薄幸的君主攻！”
插入书签
插入书签
