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深入分析古墓武功三
如果大家觉得以上的证据还有些不够确切的话，那么新修版金庸关于金轮和郭襄的关系修改部分，足可以证明他意在指双修，并且他认为这是一种银会之事。
新修版金庸把金轮法王改为蒙古金轮国师，不过在文中却多次提及，他出家所学还是藏传密宗佛教。
【金轮国师虽是蒙古人，出家后所学的是藏传密宗佛教，在蒙古称为金刚宗】
金庸做此修改的原因，他也特意在小说注释中做了解释，怕人以为他是在歧视西藏密宗：
【本书初版之中，金轮国师作金轮“法王”，其身份为西藏喇嘛教法王，有读者指摘作者歧视西藏密宗，常将喇嘛派为反面角色。
其实作者对藏传密教同样尊崇，与尊敬佛教之其他宗派无异，亦决不歧视西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙等地的藏族同胞。
作者曾受藏传佛教上师宁布切加持，授以净意、清静、辟邪咒语，熟读后能随口念诵，作者客厅中现悬有藏胞从西藏带出之大幅莲花生上师显圣唐卡织毯。
据史书记载，元朝中期以后，蒙古统治者入据中原，利用少数藏传喇嘛，欺压人民，多做银会之事，违反佛教宗旨及戒律，故事中将喇嘛写作反派角色，并非故意歧视。
为免误会计，三版修订时将原来的“法王”改为“蒙古国师”，但其个人作为，仍大致根据史书所述之“番僧”作风，与行为高尚圣洁之其他喇嘛全不相干。】
注释中说是元朝时蒙古人利用少数藏传喇嘛，做银会之事，直接箭指蒙古国师，藏传密宗佛教传人，金轮国师，这也表明信佛教，并受过密宗大师加持的金庸，对佛学密宗是有一定了解的。
新修版中，金轮国师有意收郭襄为徒，于是带着她来到蒙古军营中。
由于金轮地位尊崇，所以【郭襄跟着也大受尊荣，锦衣玉食，极尽奢华，甚至在襄阳城郭府，也受不到这般优待。她身边有四个小丫头服役，乃蒙古朝臣从金朝旧京大都宫中选来的宫女。
国师对人宣称这个美貌小姑娘是承受自己衣钵的爱徒，日后非同小可。蒙古将士为拍国师马屁，见了郭襄无不战战兢兢、恭恭敬敬，引得小郭襄忧心暂忘，拍手大乐。】
郭襄以【日长无聊，便习以自遣，心养日后欲谋脱身，必须取得国师信任，对她防范松了，不再日夜紧守才行，于是假意拜师，诚心学习。】
未想金轮待她比亲爹还亲：
【佛教出家人无子无女，一片慈爱之心，通常倾注在传法弟子身上，国师此时之对于郭襄，便如是亲生爱女一般，郭靖之对爱女，有时尚厉声呵责几句，国师却是捧在手里惟恐融了，呵一口气惟恐飞了。】
于是郭襄的心思又活动了：
【郭襄心想这大和尚为人虽坏，武功却高，武功不分好坏，但在用之得当与否，我学好他的武功，专做好事，那便不错。】
这话看似有道理，殊不知拿人家手短，吃人家嘴软，这就叫与虎谋皮，与魔鬼做交易，你受人之恩，哪有不还的道理。
所以后来郭襄放了金轮，是必然的事情。
金庸评价郭襄四个字“随便豪爽”：
【她生性随便豪爽，不喜国师这般关心溺爱，婆婆妈妈，有时撅起了小嘴生气，国师忙又千方百计的哄得她喜笑颜开方罢。郭襄心中也知国师是对己真心爱护，过意不去，与国师谈谈说说，居然甚为投机。】
从假意拜师，诚心学习，觉得学了不做坏事也没什么，到过意不去，与金轮甚为投机了，也不过短短月间的时间，可见糖衣炮弹的威力，做人小便宜占不得，太随便总有一天会越陷越深，越过原则底线。
此时郭襄十六岁，她为人的随便之处，与当时十四岁的郭芙一对比就能看出来：
古代十五岁及笄，十六岁的郭襄与三十多岁的陌生大哥杨过初遇，连人家名字还不知道，真面貌还没见过，就主动去牵人家的手，我真想说你十六了，不是六岁。
【郭襄很高兴，伸出右手便牵住了他的左手。她自幼和襄阳城中的豪杰为伴，众人都当她是小侄女看待，互相脱略形迹，绝无男女之嫌，这时她心中一喜，竟也没将杨过当作外人。】
结果搞的杨过一个大男人都好尴尬，想甩开她又怕无礼，只好用假动作把手抽开：
【杨过左手给她握住，但觉她的小手柔软娇嫩，不禁微微发窘，若要挣脱，似乎显得无礼，侧目向她望了一眼，见她跳跳蹦蹦，满脸喜容，实无半分他念，于是微微一笑，手指北方，说道：“黑龙潭便在那边，过去已不在远。”借着这么一指，将手从郭襄手掌中抽出来了。】
杨过对郭襄的印象就是天真烂漫：
【杨过见她天真烂漫，对自己狰狞可怖之极的面目竟毫无惧意，心想：“我且吓她一吓。”】
书中被称作天真烂漫的，只有三个人，一个是小龙女，一个周伯通，一个郭襄，这三个人，就跟红楼梦里说王夫人是天真之人一样，其实都是假天真，真烂漫。
再来对比下十四岁时的郭芙，对跟自己从小一起长大的小武：
【只听衣衫噗的一声，想是武修文拉住了郭芙的衣袖，而她用力一摔。她话中怒意更增，说道：“你拉拉扯扯的干什么？人家露脸不露脸，干我什么事？】
这段作者显然有意在模仿红楼梦里，宝黛之间的互动，毕竟一样是一起长大的青梅竹马关系，包括后面小武发誓说【以后我再这样，教我不得好死，来生变个乌龟大王八。】，便很像宝玉的誓词。
郭芙的矜持，正如杨过所说【我那芙妹端庄贞淑】。
郭芙同样也拉过杨过的手，那是因为杨过故意装作不会武功的样子，郭芙才来拉他上树。郭芙杨过从小也一起待过，也算得上青梅竹马，并不像郭襄那样，无故就去主动拉陌生男人的手：
【郭芙跃上树枝，伸下手来拉杨过上去。杨过握着她温软如绵的小手，不由得心中一荡，但随即想起：“你便再美十倍，也怎及得上我姑姑半分？”】
杨过一握郭芙的手，便不由心动，千般杂念只好又搬出姑姑来压制。
这也是金庸的一处隐笔，与文末郭芙的后知后觉相呼应，其实她从心里待杨过，比对大小武不一样，只是当时他们尚年少不自知。
金轮为什么如此热切的想收郭襄为徒，并且对她这么好呢？
首先因为他有一个心病，就是即使他苦练“龙象般若功”，也没有把握打败杨过与小龙女联手的“玉女素心剑法”，十余年间成了心结了：
【十余年来，金轮国师苦练“龙象般若功”之时，心中便以杨过与小龙女联手齐上的“玉女素心剑法”为敌手，倘若他无把握能以一敌二，胜得这夫妇二人，此番也不敢贸然便来中原，这时听郭襄如此说，更触动了他心头忌讳，怒极反笑，说道：“咱们这便上绝情谷去！待我打败了杨过和小龙女二人，那时却又如何？”】
大家都知道，杨过和小龙女修炼的玉女心经是道教的双修之术，所以金轮见到郭襄，便想到可以打败杨龙的藏传佛教密宗的双修之术：【大瑜珈密乘、无比瑜珈密乘，一直到最后的无上瑜珈密乘。】
金轮【又说杨过、小龙女的“玉女素心剑法”天下无敌，密教武功中尚未有对抗的剑法。
他一夸赞杨过、小龙女，郭襄必定心花怒放，国师百试百灵，当郭襄问起是否下次相见便即认输，国师却神神秘秘，说道：“你师父自有对付他们的法子。不过杨过既是你大哥哥，你师父跟他化敌为友，再见到时大家做个好朋友便了。”……】
后金轮承诺为了不舍得让郭襄伤心，不打死杨过，【郭襄道：“你倒好心肠，我多谢你了！”说着俯伏在地，照着密教的礼节，向他五体投地的跪拜。】
此时郭襄已经是诚心拜师，被金轮的密宗洗脑，照着密教的礼节，向金轮五体投地跪拜了。
这就是这么多年来受读者欢迎，被影视剧导演追捧美化的郭襄，金庸做此修改，正是在表明自己对她真实的态度。
说到杨过时，金轮早看出郭襄对杨过的一片痴心，于是继续诱骗她：
【国师道：“那你岂不一世烦恼？一生一世不快活？我们密教有办法。”
打开帐蓬角里一个大红羊毛毡的包袱，取出一个卷轴，展了开来，帛上用细丝线绣着一位站在云雾中的神仙般人物，头戴红色法冠，左手持一朵粉红色莲花，右手持剑，斩向一团乱丝。
国师道：“这张唐卡上绣的祖师爷，是莲华生大士，我们一齐向祖师爷礼拜。”郭襄便随着国师向画像礼拜致敬。】
金轮打开的卷轴上的莲花生大士，也就是金庸在注释里提到的他客厅里挂的藏胞送的唐卡，他会不了解莲花生大士是谁？
藏传佛教在吐蕃王朝时代史称『前弘期』，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱双修，他就是红教双修的引入者。
【国师又道：“我从今天起，教你修报身佛金刚萨埵所说的瑜珈密乘，修成之后，再修法身佛普贤菩萨所说的大瑜珈密乘、无比瑜珈密乘，一直到最后的无上瑜珈密乘。”
郭襄问道：“师父，要修成无上瑜珈密乘，那得多少时候啊？”
国师道：“无上瑜珈密乘无穷无尽，永远说不上修成，也说不上要多少时候。”
郭襄道：“那你也没修成了？”
国师叹了口气，道：“是啊，倘若我修得稍有成就，怎么还会去苦练那龙象般若功？还会起心来和杨过、小龙女决一胜败？真是蠢才！”
郭襄道：“谁说你蠢了？不决一胜败，又怎知谁蠢谁聪明？”】
国师这里再次说明，如果他修成了无上瑜伽，就不用苦练龙象般若功来对付杨龙了。其实就是意指以密宗双修对付道教双修，以魔法打败魔法，以暗喻双方都是邪术。
为什么金庸在注释中，说元朝时藏传密宗银邪呢，是因为要修炼密宗，灌顶是必须的程序。
“灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽，要按照次第进行行多次灌顶。
密宗視灌顶为最庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，死后还要下地狱。”
无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」，这也是金庸说金轮是金刚宗的由来。
双修的女性，被称为明妃。无上瑜伽部，是藏传佛教密宗的主流派别。双修是无上瑜伽部特有的修行方法，
这些内容来自《深入藏地：徒步西藏十万公里纪实》这本书，作者曾亲自向佛母请教交谈：
“佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课：
「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。
佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。
金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。
大师十分严肃地对其进行金刚莲花仪式，也就是『明妃加持』。
大师说：『你经过观空之後就是天女了。』小姑娘这就成了明妃。
大师拉著小姑娘的手进了幔内开始进行和合大定，具体内容大家自行百度。
在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃来完成。
像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，后面的样子可以百度。当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。」
我听得发呆。突然问：「鲁巴金刚多大年纪？」
「那年大约60岁。（书中金轮大概也是这年龄) 年龄不要紧。」佛母继续说，「我刚才讲的『密灌顶』仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程式和我经受的几乎一模一样。
下面我讲『慧灌顶』，这种仪式也是按密宗规定进行的。
当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴（相当于书中金轮的弟子达尔巴）跪在幔外，心里观想著大日如来。当大师完成入定之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。
这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之後把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。
……
哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处吕，在处吕的莲花里才能取出红珠呀！至于白珠，当然是大师的。」佛母进一步解释说：
这也是金轮看到郭襄，即使她是敌方郭靖的女儿，非想她做自己弟子的原因，因为郭襄当时正好16岁。明妃（佛母）：活佛双修的女伴，首选12岁、14岁、16岁，最大不能超过20岁，密宗里说30岁以上的女人是厉鬼，万不能做明妃。
这里不禁想起郭襄在晚年规定峨眉派的高深武功只能传授给那些守身如玉的女弟子，甚至还要给女子点守宫砂，每年检查。原来她信奉的祖师爷是藏传密宗莲花生大士，因为非处练不了无上瑜伽之故。
而峨眉派作为尼姑郭襄创建的派别，居然也收男弟子，而且男弟子地位低下。
恰好正符合无上瑜伽中的最下等：（觅一年轻男人）如仆相依，当予彼以衣食、令心欢喜，专一相爱，然后为彼灌顶，令入大乘，令修气脉。（观想）自（己）成（为）亥母，于勇士（然后男行者身上）那个竟身涂油，观其庄严与杵及自莲花（观想男行者具有种种三十二相等庄严，并对其下与自己之下皆作庄严之观想）。
这样一来，郭襄这些规定也就合理化了。新修版把孤鸿子和灭绝师太年轻时恋爱想结为夫妻去掉了，应该就是指他们是双修对象，所以灭绝甚至可以把倚天剑借给他，后来被杨逍气死后，令灭绝深恨杨逍和明教，不惜打死纪晓芙，自己宁死不受张无忌之恩。
接着上文佛母的叙述：
“「咽下？」
「当然，咽下之後，」佛母说，「大师把『大定』之後的小姑娘亲手置於弟子手中，然後手执金刚杵（注：就是金轮弟子达尔巴的武器）放于弟子头顶，口里念道『诸佛为证，将伊授汝』(编注：请阅宗喀巴所著《密宗道次第广论》)。
告诫弟子遵从密修仪轨，不得追求世俗之欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子如法修持『和合大定』。
弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴．基米雅佛母。」
接着说书中【国师道：“祖师爷右手拿的是文殊菩萨的智能之剑，把各种各样乱七八糟的烦恼妄想全部斩断。他左手这朵莲花，是教人心里清净平和，就像莲花一样，没半点污秽渣滓，只有澄澈露水，美丽安静。”
郭襄见绣像中的莲华生大士慈悲庄严，登时肃然起敬。
国师又长长叹了口气，说道：“我先教你六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、吽，你诚心诚意跟我念一遍。”
郭襄学着念了，口音略有不准，国师给她纠正。
郭襄道：“师父，祖师爷是好人，我早晚拜他，不过我不学驱除烦恼的法门。”国师问道：“为什么不学？”
郭襄道：“我喜欢心里有烦恼！”心道：“没了烦恼，就没了大哥哥，我喜欢心里有大哥哥！”】
这时郭襄已经对莲花生大士肃然起敬，跟着念咒语了。
金轮这里念的大明咒：【嘛呢】意为如意之宝（编注：男X），【叭咪】意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女O，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。
把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人O啊，如意之宝啊’，表达了印度教X力崇拜的根本内容。
“和合大定” 是无上瑜伽“意”的主要内容，“乐空双运”是即生成佛的主要途径。
【国师口念密宗真言，盼求上师慈悲加持，感化郭襄发心去修学瑜珈密乘。
他这一派的教法，讲究缘法以及修习者的诚意发愿，外人不得勉强，他那知郭襄这时心中想的却是：“可惜我迟生了二十年。倘若妈妈先生我，再生姊姊，我学会了师父的龙象般若功和无上瑜珈密乘，在全真教道观外住了下来，自称大龙女，小杨过在全真教中受师父欺侮，逃到我家里，我收留了他教他武功，他慢慢的自会跟我好了。
他再遇到小龙女，最多不过拉住她手，给她三枚金针，说道：‘小妹子，你很可爱，我心里也挺喜欢你。不过我的心已属大龙女了。请你莫怪！】
看到郭襄的想法了吗？重点不仅是要早生二十年，还有紧接着后面的，她需学会师父的龙象般若功和无上瑜珈密乘，再次暗喻能拿下杨过的原因在于双修。
所以这里郭襄表示早晚拜莲花生大士做祖师爷，后面她到底有没有和金轮修习瑜伽呢？那肯定是修习了，因为后文有写：
【天时渐寒，郭襄一算日子，杨过与小龙女十六年之约将届，从荆湖南路缓缓而去绝情谷，差不多也要一个月时候，说道：“师父，你到底敢不敢去跟杨过、小龙女比武？你一个人打不过，我们师徒二人联手，使几招无上瑜珈密乘好了。”
金轮国师哈哈一笑，说道：“好！咱俩明天启程，去绝情谷会会‘玉女素心剑法’！”他与郭襄相处既久，对她甚为喜爱。】
这里郭襄明确说了，要和金轮联手，使几招无上瑜伽瑜伽密乘。
所以新修版金轮看到郭襄跳崖，以为她死了为什么会泪如雨下：
【国师黯然长叹，泪如雨下，手中持着那半幅衣袖，怔怔的望着深谷。】
【他神功已成，本可与这两个中原一流武学高手一较，但此时痛惜郭襄惨亡，只凄然道：“郭襄姑娘堕入深谷之中了。唉！”长叹一声，泪流不止。】
后来甚至为郭襄而死：
【高台倒将下去，郭襄势必殒命。金轮国师慈念忽生，猛地跃起，铁轮划过，割断了捆绑郭襄的绳索，将她身子抱起，叫道：“再叫我一声师父！”
郭襄一转头，见他泪盾涔涔而下，大声叫道：“师父！”
国师叫道：“杨过，接过了！”
杨过见国师将郭襄抛过来，右袖卷出挡住，伸左臂抱住她身体，看准了神雕之背，踊身便跳。
那神雕双翅一扑，跃起丈余，它体重不能飞翔，这一跃却也有数人之高，杨过和郭襄稳稳落上雕背，向地下落去。便在此时，烟火飞腾中巨响连作，高台倒塌。
神雕跃在半空，双翅展开，支持不住体重，再加杨过及郭襄落在背上，急剧摔落，双足着地时一个踉跄，侧身摔倒。
杨过忙托起郭襄，轻轻抛出，叫道：“小心了！”
郭襄在半空中使出“飞燕回翔”，斜身缓缓落下。眼见已经脱险，黄蓉大声惊呼：“快，快，避开！”
只见空中一根大火柱夹着烈焰黑烟，迅速异常的跌将下来，郭襄大吃一惊，软倒在地。
黄蓉与杨过飞身抢来相救，但相距远了，又为蒙古精兵阻隔，其势已然不及，黄蓉心痛爱女，脑中一晕，昏了过去。
郭襄双手撑地，待要跃起躲避，只觉火柱上的烈火已经烧上头发，全身炙热不堪，呼吸艰难，剧烈咳嗽中闭目待死，忽听得砰一声，一人重重落在身旁地下。
郭襄急忙睁眼，却见是金轮国师从高台跃下，一足跪地，双手撑起火柱，运起龙象般若功，向外挥出。那火柱虽重，但国师的龙象般若功劲力非同小可，垂死前竭尽平生之力使出，那根燃烧着的大木柱带着熊熊大火，划过长空，夭娇飞出，有如一条火龙。
郭襄伏在国师身郭襄伏在国师身上，又感又悲，哭叫：“师父，师父！”】
国师为救郭襄，将郭襄抛给杨过，杨过却中途又把郭襄抛出。我就说关键时刻，他救郭芙总能毫发无损，万无一失，这要是郭芙，怎么着也得抱着她一起跳下。
国师为郭襄而死，因为国师全心投入双修，把郭襄当做自己的明妃（佛母）之故。
郭襄和小龙女，一个大龙女，一个小龙女；一芍药，一牡丹。这处修改，实写郭襄，暗喻龙女。
明白这些暗喻，再看《神雕侠侣》，你会发现真相太！可！怕！了！
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第91章 深入分析古墓武功三
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