读史笔记加演义

　　一个猎人听到了诏令，携带打猎的弓箭，动身前往帝都，要求加入军队。这个猎人是有巢氏的后代。
　　有巢氏时期，人类为了躲避野兽袭击，构木为巢，栖居树上。有巢氏最早在树上建造的房屋，是采集藤条绑缚树枝，形成一个简陋的房子。在这个过程中，增强了人类对木材、藤条等材料的认知，为后来制造木制工具和编织绳索，累积了经验。
　　在女娲带领大家建造房屋时，有巢氏的技能再次派上用场，并继续进步。人类开始使用石器削制木材，以使木材能够在地面上，连接成为一个房屋主体。在这个过程中，有巢氏舍弃了使用藤条绑缚树木的方法，而是选择将竹子削制成钉，使用竹钉连接木材，还采用一部分卯榫结构，终于建成了漂亮的木房子。从此，有巢氏后人，成为了建筑工匠。
　　在没有大型建筑工程时，有巢氏族人仍会从事打猎工作。有了建房子加工木材、竹材的经验，有巢氏人在打猎时，也开始改进打猎工具。他们将木材削尖以刺杀猎物，发现杀伤力不够，又打造更精致的石器，以使其可以套接在木柄上，近身肉搏的武器成型了。但有些动物比较敏感，更适合搞偷袭，有巢氏族人结合竹子和藤条的特性，发明了弓箭。
　　为石器加装木柄的思路，启发了后来神农氏发明农具，黄帝改进武器。藤条来于自然，性能不够优异，有巢氏族人从从事针线工作的手艺人处获得启发，与其一起发明了绳索。有巢氏族人，利用绳索改进弓箭。从事针线工作的手艺人，利用绳索发明了结绳记事，成为了华胥氏。
　　针线工作，是自盘古时期出现的。当时天寒地冻，一些人想要将兽皮，缝制成贴合人体的衣服。为此，他们向有巢氏族人学习，了解植物的韧性，提炼出来植物纤维，发明了线。又向石器工匠学习，精密磨制石器，发明了针。后来，由于石器太难磨，改为了磨制动物骨头。磨制动物骨头，又为后来嫘祖制作头盔，提供了启发。
　　人类文明传承的历史渊源，就是如此环环相扣，彼此成就。
　　有巢氏的猎人来到帝都，应聘为军人，向高辛展示了自己优异的射箭技能。并建议高辛，对付新夸父部落，最有效的反击方式，就是使用弓箭、攻其不备。
　　高辛深表赞同，为这个猎人取名为羿，由其负责为联盟组建、训练一支弓箭手队伍。弓箭手队伍组建后，为了提高弓箭的杀伤力，高辛发动工师，为弓箭手们打造了金属的箭头。一个新的兵种在联盟中建立。
　　有了弓箭手队伍，每每新夸父部落前来劫掠时，被劫掠处迅速高声呼喊。弓箭手队伍闻声赶来，拉弓搭箭，射杀劫掠者，很快就将劫掠者驱逐了。
　　新夸父部落眼见劫掠已经无法占到便宜，决定趁联盟军队刚刚组建，武力还不够强大之时，发动全面战争。于是，其将部落军队全部组织起来，向炎黄部落联盟发动了侵略战争。
　　不过，新夸父部落到底是不了解炎黄部落的历史，所以他们不清楚，炎黄部落如果真正面临侵略，是可以迅速全民皆兵的。黄帝时期留下的军事底子还在。解甲归田的战士即使已经年长，也不忘常跟子孙后辈讲述当年的战争故事。子孙后辈从小所玩的游戏，也不乏战争模拟游戏。
　　战争打响后，高辛即率领浩浩军队，将新夸父部落抵挡在了联盟之外。炎黄部落军队箭在弦上，新夸父部落已无反悔的可能，只得拼死一战了。适逢应龙又来助战，战役中新夸父部落的首领被杀死，炎黄部落收服了新夸父部落的遗民。
　　战争胜利后，颛顼对军队论功行赏。羿带领的弓箭手队伍，被认定为首功。颛顼将新夸父部落的遗民和领土，奖励给羿，并将该部落改名为有穷氏。羿任有穷氏部落首领，进封为诸侯，这是第一个完全由官方任命的诸侯。
　　颛顼感觉自己年事已高，联盟事务本就繁重，自身还是自己部落首领，两面有些难以兼顾，本来已有退位之意。见堂侄高辛已能守卫联盟，又是本部大部首领的继承人。因此，与四岳和高辛商议后，选择高辛继承帝位，自己仅保留了部落首领之位。高辛继位为帝喾。
　　高辛继位前，已经继承了父亲蟜极、祖父青阳的地位和财产。其领导的部落，本是以黄帝的畜牧部落为基础，兼得领导嫘祖的纺织部落，实力雄厚。又经过祖父两代发展，人口数量庞大，出产的财富众多，富有程度冠于诸侯。因此，高辛威望高、财富足。
　　高辛所在部落，此时已有嫁娶制度。当初黄帝与嫘祖结合，嫘祖早年与黄帝共同居住于轩辕之丘，就是最早的婚嫁关系，这段关系也打下了黄帝部落强盛的基础。虽然后来嫘祖又带领西陵氏部落发展纺织产业，与黄帝的畜牧部落形成了相对独立的关系。
　　不过，作为畜牧部落的首领，玄嚣、蟜极、高辛均认为，娶妻生子，将孩子留在自己身边，有利于部落发展。由于其部落实力强大，也颇有女性愿意嫁入。
　　高辛作为部落首领继承人，其婚姻也是被父亲早早筹备。高辛迎娶了娵訾氏部落首领之女，不久生下长子挚。不幸的是，娵訾氏女不幸早逝。高辛又迎娶了陈锋氏部落首领之女，不久生下次子放勋。不幸再次发生，陈锋氏女也不幸早逝。
　　之后，高辛细致教导两个孩子，并加入了忙碌的部落和联盟管理工作，暂时没有再娶亲。在组建军队对抗新夸父部落的过程中，两个孩子也早早地参与到了战争之中，为守护联盟贡献力量，锻炼两个孩子的能力和责任心。
　　高辛继位为帝喾后，帝喾常常需要视察联盟各部落。一次在视察炎帝后人的有邰氏部落时，帝喾遇见了随性洒脱、自由奔放、活力无限的姜原，被姜原深深吸引。不久帝喾就向姜原的家人，提出了迎娶姜原的请求。
　　炎帝部落在炎帝去世后，也不断发展，人口增多。风后就仿效嫘祖、青阳的做法，鼓励部落内有领导才能的人，带领部分族民，拓展自己的土地，也发展为多个部落。这些部落各自发展，大小不一、富有程度不一，生活习惯也各自演变，但是都姓姜。
　　家人觉得，姜原也到了适合婚配的年纪，能嫁给帝喾是一桩美满姻缘。帝喾位高权重，财力富足，姜原嫁过去也就享福了，还能提升自己部落和家族在联盟中的地位。于是，家人没有征求姜原意愿，就擅自答应了这门婚事。虽然姜原听到消息后，就明确且激烈地拒绝了婚事，可是所有人都似听不见一般，无视她的意见了。
　　姜原怒而离家出走，等到家人再次见到姜原时，姜原挺着孕肚出现在大家面前。家人怒而质问，孩子从何而来？姜原答说，是自己外出时，遇到巨大的雷电，雷电过后地上留下一个巨大的脚印，自己踩过脚印后，就怀上了孩子。不待家人再次发怒，姜原补充道，这说明这个孩子，是大雷神仙的孩子，你们如果对孩子不好，就是对大雷神仙不敬，是要遭受天罚的。家人一时无言以对，只得听之任之。
　　本来以为此事也就这么过去了，谁知道帝喾对姜原始终念念不忘，听闻姜原归家了，马上派人来商讨成婚之事。家人仍想与帝喾攀亲，干脆狠下心来，将姜原拘禁在家，并要求姜原生下孩子后，就扔掉孩子，去与帝喾成婚。
　　姜原已经接近临盆，暂时只得留在家中，等待生产，于是假装向家人妥协。待到孩子出生后，姜原跟家人说，孩子毕竟是大雷神仙之子，家人如果去丢弃孩子的话，只怕大雷神仙在天上发怒，会劈死家人。家人心生恐惧，逼迫姜原自己抱起孩子，出门丢弃去了。
　　姜原当然不会真的丢掉自己的孩子。她首先跑到野外，采摘了马牛避之的植物，提取植物汁液，涂覆在衣服上。再将婴儿带到联盟中人最多的巷子里，将涂抹汁液的衣服塞在婴儿身下，故意将婴儿丢在马牛经过的路上。马牛因为害怕植物的汁液，远远地绕着婴儿走。
　　姜原等了一会，见婴儿无恙，走上前去抱起婴儿。假装大声责骂道，你为什么就非要是神仙之子呢，马牛都怕你，踩不死你，你要我还怎么嫁给帝喾嘛！一时之间，弄得巷内之人，纷纷侧耳。见此处目的已经达到，姜原又转至下一个目的地。
　　姜原将婴儿带到伐木工人工作的场所，见到大批伐木工人正在热火朝天地干活。姜原对着他们说，拜托用你们砍下的大树，砸死这个婴儿吧！伐木工人急忙停下工作安抚姜原，在听了姜原的故事后，工人们感到有些气愤。联盟内向来男女平等、婚姻自由，帝喾即使对联盟有功，也不该强迫女子婚嫁。
　　姜原最后来到水渠边上，水面上有不少捕鱼人，还有不少人在水边浣衣。此时正值冬天，水面上已经结出了厚厚的冰层。姜原将婴儿置于冰上，将婴儿覆盖好后，将谷物撒在冰面四周。飞鸟看见谷物下来啄食，姜原假意过来驱赶，并大声指责道，这小孩是要冻死的，你们还飞下来给他取暖干什么。这一喧闹，周边的人都看不下去了，纷纷劝说姜原好好照顾孩子。
　　姜原在捕鱼浣衣人的陪同下，回到家中。家人见小孩又被带了回来，本来要冲姜原发火，被捕鱼浣衣人一顿批评，只得生生把话吞了回去，迫于压力让姜原和小孩都回了家。
　　热心的民众，通过四岳，替姜原向帝喾请求，取消婚约。起始帝喾并不愿意，觉得自己，以帝之尊，求娶姜原，礼数周到，何以姜原反倒委屈了。
　　直到颛顼，此时回任纺织部落首领，称高阳，出面劝告帝喾。
　　自吾祖黄帝首创军队以来，即颁布军令，约束战士，不得武力抢亲。吾祖黄帝，更是以身作则，只以吾高后嫘祖为妻，不曾强迫任何女子。吾高后嫘祖自立门户，恢复纺织部落独立，吾高祖黄帝也全力支持。这是夫妻典范，你我后世子孙应当效仿。
　　如今你虽然是和平求亲，但并没有征求姜原的意见，以致事情闹得沸沸扬扬。如果你坚持娶姜原，难免会使一些别有用心之人，借机诋毁于你。而一些难以自律的士兵，则会在你的基础上，做得更过分一些。到时，你想要约束士兵，也会被万分责难。如果发展至此，军队不能保护民众，反而危害民众，这不是我们炎黄部族组建军队的初衷啊。
　　看被你消灭的夸父军队，就是因欺压民众，不得民心，如今夸父族民，都归附我炎黄部落，毫不思念其原来的首领。不似我族，民众时时念及吾祖黄帝之恩惠，敬吾祖黄帝若神明，这是吾祖黄帝作为领袖，严于律己、爱民如己的结果。你作为我族领袖，不要丢了我族的优良传统，而蹈外族的覆辙啊。
　　帝喾听从了高阳的意见，顺从民意，放弃了这门婚事。同时还颁布军令，要求战士婚姻，需尊重对方意愿和习俗，与对方约定婚姻形式，按约定的形式成婚，不得以军人身份，强令对方嫁与自己。此时军人有男女，嫁娶不受性别限制，男性也可以嫁与女性，女性也可以娶男性，不过不太普遍，女军人更多还是遵从传统的走婚形式。
　　姜原利用自身的智慧，发动群众的力量，保卫了小孩的生命权和自身的婚姻自主权。不过此事也反映出，这时联盟内人与人不平等的现象在加剧。因为这个小孩被抛弃过，姜原为小孩取名为弃，自己带在身边，悉心教导他。
　　帝喾放弃了娶妻成婚后，暂时将更多的心思，放在了处理联盟事务上。
　　帝喾有优秀的音乐鉴赏水平，此时联盟内部财力富足，人们有了更多的精神追求。女娲时，已经制作了管乐器。炎帝时，又制作了弦乐器。基于此，帝喾组织乐人，丰富乐器种类，将乐器演奏和舞蹈表演结合，用于祭祀神明和祭拜祖先，为不同的祭祀、祭拜活动创建不同演奏曲目，并编制了歌咏神明祖先的内容。音乐和祭祀文化，得到了很大发展。而祭祀作为联盟重大活动，民众积极参与，联盟凝结力得到增强。歌咏的方式，也起到了教化民众的作用，提高了民众的语言表达能力。
　　对于历法建设，帝喾延续了颛顼的政策，继续支持农事官员完善历法。农事官员进一步总结经验，提出了季节与节气的概念，定义了春分、夏至、秋分、冬至四个农时节点，从此四季分明。制定农时节点，便于人们推算耕种、收割等农事安排的具体时间，农业生产的依据更加科学。
　　马被炎黄部落驯养得很好，投入生产后，马的数量还有富余。帝喾命人为自己和官员打造马车，从此富贵之人可以乘坐马车出行，提高了出行效率，也显得威风凛凛。
　　帝喾选择长子挚，为自己的帝位继承人。次子放勋，则赐给一些财物，要求其带领部分族人自立门户，一如祖先创建功业。
　　联盟事务也管理得秩序井然，家族事务也安排妥当，帝喾开始架着马车四处游猎。
　　一日，帝喾的车队，路过一原始部落有娀氏的领地，见有三个女子正在野外溪水中沐浴。帝喾与其中一名女子简狄，目光交汇之际情愫互生，简狄惊叹于帝喾的雍容华贵，帝喾欣赏简狄的青春活力。此时部落之间发展并不平衡，有娀氏还遵循着相对原始的生活习俗，既生情愫辄可交合，而这也并不违反帝喾的军令。
　　这给了帝喾一个启发，一个既不违反军令，也算尊重女性婚姻习俗，还能自在快活的启发。毕竟此时，炎黄部族周围，分布有不少没有嫁娶制度的部落，本身就有与路过的外部落人员进行交合、完成生育的传统，而选择高大、威猛、漂亮、聪明的对象，则是本能，有利于提高后代质量。所以，帝喾就是山海经中的帝俊，是子嗣最多的上古帝。
　　不过这个行为，也算不上对女性友好。以简狄为例。
　　简狄与帝喾交合后，不久就有了妊娠反应。此时，有娀氏部落民众还没有生育知识，以前甚至还是部落内婚姻，相当于女娲之前的文明水平。女子怀孕中，要想自己和孩子吃饱，就要与部落内一男子保持相对亲密的关系，由这个男子负责为这个怀孕女子提供食物。这个男子事实上也就是孩子的父亲，只是其还没有这个概念罢了。
　　简狄有类似女娲的敏感。由于有娀氏部落与炎黄部落毗邻，知道炎黄部落倡导与外族交合，隐约就感知到了生育的秘密。于是大胆与帝喾交合了，只是怀孕的这段时间，简狄就缺了照顾自己的人。部落之人只是觉得简狄变得慵懒了，也不愿意跟大家一起出去打猎了。为了惩罚简狄的懒惰，部落之人决定少分甚至不分食物给简狄。
　　简狄无奈，只得自己出门寻找食物。毕竟有孕在身，行动不及平时灵活，如果去打猎，怕不安全。简狄只得采摘野果充饥。但是孕期孩子需要营养，蛋白质总要有适当补充。幸得在部落不远处，简狄发现了不少鸟窝，于是，简狄常常去掏取鸟蛋补充营养。于此，才得以顺利诞下孩子。诞下的这个孩子是商人的祖先，这个故事就是天命玄鸟、降而生商的故事。
　　帝喾后期，联盟内贫富、男女之间的不平等，慢慢呈现出来。联盟内部的贫富差距有所扩大，帝喾允许富有者显示自身的尊贵。帝喾自身也总是衣着华贵、车驾高大、出行时带有大量随从人员。对于婚配制度，在贵族家庭中，也更多地发展为男女嫁娶制度。男女在部落中，会组建新的小家庭，开枝散叶。在一定程度上，这些也是社会发展到这个阶段的合理产物。

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