盘点历史，从领域巅峰开始

　　【班昭，东汉史学家、文学家、政治家。东汉史学家班彪之女，长兄班固是东汉史学家，修成《汉书》，次兄班超，丝绸之路的缔造者。】
　　【班昭十四岁嫁给曹世叔为妻，早年守寡，博学高才。汉和帝因赏识其才华，许其供职宫中，担任皇后和妃嫔们的教师，也在这时候结识了邓绥，被尊称为“曹大家”。】
　　【当时每逢世界各国进贡珍贵稀奇之物，汉和帝就让班昭作赋纪念，其兄班固去世之时，班昭亦承其遗志编纂未完的《汉书》，《汉书》终得以出世。】
　　【元兴元年即公元105年，邓绥临朝后，班昭参与政事，辅佐邓绥处理国家大事。就如巾帼宰相上官婉儿辅佐武皇一般】
　　【但是后世对二人的评价完全不同，赞婉儿具有女性独立之身影，斥班昭为女子之大贼】
　　【后世知晓班昭也不是以其学术上的才华，而是对于女性行为规范的见解。】
　　【汉安帝时期，班昭著成《女诫》一书，此书或许是为了教导班家女性做人道理，后来却成为古代封建社会及民国初期女子的启蒙读物，《女诫》更是被推崇为女四书之首，是女子教育的楷模】
　　【女四书包括班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐朝女学士宋若莘的《女论语》、明末儒学者王相之母刘氏的《女范捷录》，这四本书成为封建时代对女子进行封建教育的教材。】
　　提到名字的女子更是自豪，但是天幕这语气……
　　这是她们习以为常的，教导为人女、为人妇的著作，有何不对吗？
　　不止女子这般想，男子亦是点头认可
　　【但是，近代女性觉醒，出于时代需求，极力贬斥旧时代物化女性的女四书。】
　　【近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责。近代女子教育开始创兴之时，班昭的《女诫》重新被阐释，上海爱国女学校伦理教习叶瀚曾在课堂上向学生宣讲：“……中国之《女诫》、《女四书》，即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚，对卑屈之人而更自守其卑屈，则中国女子之人格甚可想见矣。”】
　　爱国女学校？后世有专为女子办的学校?
　　【著名诗人胡适：“你看这《女诫》的开宗明义第一章，便是卑弱，怪不得几千年来，总没有女权的希望了。”】
　　【1898年，晚清人吴芙赞誉“曹大家是女人当中的孔夫子”，而到1907年，何震则贬斥班昭为“女子之大贼”。】
　　之前提到名字的女子沉默，为何如此贬低她们？
　　邓绥执政时期
　　邓绥正和班昭一起观看天幕
　　听到天幕提起“班昭”，不禁笑道“老师，天幕也称赞您”
　　“比不得皇太后陛下”班昭回到
　　但是听到天幕讲到“女子之大贼”“男尊女卑祸首”，班昭脸上的面色惨白
　　女子之大贼
　　为什么……
　　邓绥担忧地望向班昭，班昭深吸口气，哑声“听天幕继续说吧”
　　她做错了什么……
　　【首先，班昭为什么要写《女诫》呢？】
　　【我们现代女性有独立意识，拥有一定的经济能力和自主行为能力。但在古代，父权社会下，女子大多都要依靠男性，班昭是特殊的，她自己有能力、才华、运气，可以不用依附男性生存。那么其他女性要怎么在这样的环境下生存呢？】
　　【我们要知道班昭出生于儒学名家，加之东汉后，儒学占据主导，在这样的背景下，身为女性的班昭从内心深处认可了这种男权文化，并将之作为一种自觉的活动。】
　　【班昭将《女诫》思想当做自己理想观念的载体和道德评价的标准，以儒家正统的道德观念，站在男子的立场上论述她的女性观，宣扬封建伦理道德】
　　【《女诫》中的思想也不是班昭首创。它完全没有脱离儒家的那一套，全文一千六百字，引儒学经典《诗》、《礼》、《易》、《论语》等便有九处之多。首句“古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉”即源于《诗经》。“三从四德”“以夫为纲”也是对前人的思想加以组织和修订。】
　　【《女诫》或许最初是想教导班家女儿待人接物，但是后来经过宋元理学家的吹捧和发挥，到明清时已经成为束缚女性的坚固枷锁】
　　【所以，我非常厌恶宋及宋以后的朝代，那些腐儒们大肆吹捧男尊女卑、三从四德，完全不把女性当作平等的人格看待，束胸、裹小脚、贞节牌坊，这一件件在古代被大肆宣传的事情，现在看来都是封建陋习、都是物化女性之残留、都是落后】
　　宋元明清的女子：这些不是正常的吗？在后世看来却是落后？
　　她们无法苟同，只能沉默地听天幕叙述
　　【我很庆幸，自己生在新时代，长在新中国。我可以按照自己的意愿生活，我可以读书，我可以旅游看祖国大好河山，我可以继承家业，我可以做任何自己想做的事情】
　　这就是后世女子的生活吗？众多朝代的女子眼中出现羡慕的光
　　【我在查资料之前，一直以为《女诫》是男性写的，但是居然是由女子写的，而且其自己也辅佐女性掌权者治国】
　　【日本社会学家上野千鹤子说，“厌女”不仅仅是男性对女性的贬低、侮辱、歧视和损害，也包括女性的自我贬低和厌恶。而女性的“厌女”中，更值得警惕那一部分，是女性之间的自我倾轧。】
　　【什么意思呢？一部分女性明明也是男权制的受害人，然而她们最终站在了男权制的那一方，成为男权的守护者，成为助纣为虐、为虎作伥的“伥鬼”，以此获得男权的庇佑。当她们面对女性受害人时，也就没有任何的同情、怜悯和共情，有的就只是“以己度人”的厌恶。】
　　【比如说青楼里的妓女，男子责怪妓女不知廉耻勾引他们，女子责怪妓女不守妇道。】
　　【我只想问难道真的有人会自愿做妓女吗？不过是强迫、诱拐罢了！因为男性有需求，于是产生这方面的利益，人贩子诱拐女子、百姓卖女换得生存，她们有什么错呢！】
　　【同为女子，丈夫去青楼，不责怪你的丈夫，反而谩骂那些无辜女性，没有任何的同情、怜悯和共情，有的只是男性视角上“以己度人”的厌恶】
　　伥鬼……
　　自己是伥鬼吗……
　　各个朝代的女子沉默
　　【回到班昭】
　　【你班昭自己想依附男子生存，想做伥鬼就罢了，凭什么教导其他女人也这样做！你有什么资格！你代表不了其他女子！】
　　邓绥时期的班昭只是沉默无言，脸色越发惨白……
　　【我们看看《女诫》讲了什么？】
　　【《女诫》正文由七部分组成，即《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《和叔妹》七篇。】
　　【《卑弱》篇。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也（即婆家的生辰、忌日之类，需要谨记）。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。】
　　【古时，女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。】
　　【给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。】
　　【谦虚忍让，待人恭敬。好事先人后己。做了善事不声张，做了错事不推脱。忍辱负重，常表现出畏惧。这就是所谓的谦卑对待他人。】
　　【晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。】
　　【面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】
　　【如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。】
　　邓绥执政时期
　　班昭抿着唇
　　【班昭你什么意思】
　　【生而为人，同为女子，你怎么能将女性的地位放得如此之低】
　　【你班昭可以参与政事，读书争辩，其他女子就不可以这样吗？她们必须要卑弱、必须要以顺从男子才能在这样的社会生存吗？】
　　【既然这样，邓绥掌权是错的，直接还政于汉安帝好了】
　　【这还只是第一篇《卑弱》部分，就将女子地位贬到尘埃，极力压低女性】
　　【其后更是被人大力宣扬，作为禁锢女性、压制女性的工具】
　　【生而为女，就要将女子贬到如此地步？甚至匍匐于男性脚下？】
　　匍匐脚下
　　天幕怎么能这样说
　　女子卑弱，顺从男性，难道不对吗？从小到大，母亲就是这样教的啊？
　　不知多少女子面色涨红，她们也是有羞耻心的。一时间，她们的内心竟起了抵触之心，但更多的是慌乱。

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