昔我往矣

　　开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

　　奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。

　　因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

　　——《红楼梦引子》

　　鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”纵有坚强的意志，如俄狄浦斯，也始终摆脱不了命运的悲剧，最终的结果只能走向毁灭。悲剧的艺术，表现出内在的矛盾与张力，更能直接的刺到人心。然而我是不喜欢悲剧的，一点儿也不！

　　有一个人的悲剧，一个家庭的悲剧，甚至于一个时代的悲剧，这些都不是我所能忍受的。那一出怀金悼玉的红楼梦，我如何也看不下去。

　　管它木石前盟，管它金玉良缘，都是活脱脱的一出悲剧。

　　王国维《红楼梦评论》:《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。王国维以西方叔本华的悲剧主义为立足点，他说：“生活之本质，欲而已矣。”在叔本华看来，所谓幸福是不存在的，人拥有的只是短暂的快乐。王国维有首《浣溪沙》中言：路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳，看来浑不似秋光。隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜，客中行乐只寻常。美好的景象，只是在客中遇着，一切都很寻常。然而一旦从这景象中出来，剩下的便是旅客他乡的苦痛。在钟摆理论中，欲求简单而不得，到底要向哪个地方寻求解脱？

　　因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。万境归空之理，如哪首好了歌中所唱：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？”曾经歌舞场，到后来不过是一片荒。一出荒唐的戏，乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，都为他人作嫁衣裳。

　　曹雪芹也说过：满纸荒唐言，一把辛酸泪。荒唐么？不荒唐。

　　仿佛入魔了一般，整个人都是恍恍惚惚，迫切的想要寻找一个解脱口，然而打电话给十一哥的时候，却是“嘟嘟”的忙音。

　　“下午同我出去玩吧，晚上在一起吃个饭。”手机短信铃声响起，我匆忙地点开，却是李泽维发来的消息。

　　捏着手机，我的眉毛微微拧起，本想拒绝的，只是想来已经有一段时间没同他一起外出，便想要应承下来。然而有一条短信接进，是阿夜的：“下午跟我们寝室一起出去烧烤，别老宅在寝室里。”我有些为难，思索了良久，最后拒绝了李泽维。脑海中蓦地浮现他的模样，我能想象得出他的神情，定是双眉拧紧，嘴角微微下沉。我和他之间，已经越来越淡，所谓的约会，更像是一个例行公事。我忽然发现，在他身上，已经淡去了最初的悸动，剩下的只是些习惯了吧。

　　跟李泽维一起，他绝对不会和我谈论文学，他对文学，正如我听他谈论一些时政时候一样，昏昏欲睡。然而阿夜不同，在她的身上，我总能找到我所缺失的一部分。

　　“《红楼梦》到底是怎么样的一部书呢？”同阿夜一起出去，她们寝室的一些人走在了前面，只有我们两个人慢悠悠地在后面晃动。

　　“说不透的书。你看现在这么多的红学家就靠这一本书养活，怎么能参透？”阿夜轻轻地一声嗤笑，继续说道，“它的有三维世界，生存，创造与审美。如王夫人袭人薛宝钗一流，仅居于生存的境地，存在她们身上的绵羊道德，她们依附于封建礼教，依附于生存。再到王熙凤探春，则是创造，她们有才能，只可惜生在了末世。看她们的判词，一个是凡鸟偏从末世来，一个是生于末世命偏消。晴雯黛玉到达了审美境界，有冲破藩篱的叛逆精神呐。只是，可惜了。”

　　“我一点儿都不喜欢贾宝玉。”我低声说道。

　　阿夜望了我一眼，悠悠说道：“贾宝玉身份多重，有通灵宝玉，神瑛侍者，浊物，情种……他是一个彻头彻尾的无为者，不想有所作为。女蜗补天有三万六千五百零一块石头，就剩下一块。补天是个历史创造，然而他没有参与，不过是弃石形象，他拒绝生产。他说世间男子是浊物，他自己也是。绛珠仙草也就是黛玉生来还泪，泪水凝聚的灵河之水，洗去他身上的浊气，还他通灵原貌，一旦泪尽，便是还清了，他也该归去了。只可惜后面的佚失了，在高鹗先生的续集里，让他去考了科举，事了生产。”

　　“你这说法我第一次听诶。”似乎是开了一窍，我有些兴奋地说道。

　　“只是随便说说，也是到处看来的，到底怎么样，还要你自己去读。”阿夜淡淡一笑，说道。

　　不知不觉已经走到了目的地，前面的学姐已经开始摆弄烧烤架。她回头，朝着我们大声喊道：“你们两个别磨叽了，快来帮忙。”

　　“来了。”阿夜笑着应声，眉眼弯弯，我一下子看痴了。恍惚间又听她说道：“《京华烟云》里想要将黛玉和宝钗融汇到一个人身上，只是，这怎么可能呢？”

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