龙女渡厄录

　　第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（卷四）
　　卷四后记：心学本是人心种，奈何妄作救世章！
　　山路上，太清上仙路过，看着狼狈的二人，嘴角勾起一抹玩味的笑意，仿佛看穿了一切。他不动声色，自袖中取出一卷书册，看似不经意地，遗落在二人身前不远处，而后便飘然远去。
　　袁天罡与李淳风面面相觑，好奇地上前捡拾。只见那书册的封面上，龙飞凤舞地写着几个大字：《太清上仙与紫微星君论心学》。二人急忙翻开，只见开篇便是一段振聋发聩的论述：

　　太清上仙曰：“心学”之源，溯至东汉，本为释家“定学”，乃内观之法门。然流变至今，已成“人道”之利器，其弊在根，其毒在心。

　　紫微星君曰：其根，在忘本。忘“种实”之别，忘“天性”之异。妄言“良知”可化万物，欲使杜鹃哺雏，盗匪向善。此非慈悲，乃以“人心”代“天心”之狂妄也！是以“人道”凌“天道”，是谓逆天！

　　太清上仙曰：其“知行合一”，盖为取“道”为衣，内里却行“我执”之实。其毒，在纵欲。
　　紫微星君曰：千百年后，此学东传，为倭寇所奉。彼辈以“心即理”为欲之凭证，以“知行合一”为行之鞭策。其“良知”非善，乃兽性也。故能心安理得，侵我神州，毁我社稷，屠我黎民。此非曲解，乃其本意！

　　此学，实为贪婪披上之华服，为兽性奏响之雅乐！“心学”，早见于东汉安世高所译《大比丘三千威仪经》，其义为佛教三学中的“定学”。佛教中，“心学”一词专指习于禅定的学问。又为禅宗与天台宗的代名词。

　　然人之“心学”，其核心之弊，在于……在根本上否认——人真的是有杜鹃盗匪等如同万物一般的区别的。后倭寇崇尚心学，深得本意。彰显“人道”之欲，侵入九州之土烧伤抢掠，无恶不作……

　　盖因心学以为，只要“致良知”，杜鹃便能学会哺雏，盗匪也能生出慈悲。它以为“良知”是万能的，可以改变一切“种实”的本质。
　　“心即理”成了欲望的通行证，“知行合一”成了兽性的加速器。它为凡人的贪婪，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！
　　……

　　紫微星君曰：那些倭寇没有曲解这心学，好太清，它宣扬的本意就是如此的。因为他王阳明在根本上不承认——人和万物之种实一样，真的是有杜鹃盗匪的区别的。

　　太清上仙曰：道友……你这一句话，如同一道九天玄雷，直接劈开了贫道所有的构思，将贫道打回了原形！“那些倭寇没有曲解这心学……它宣扬的本意就是如此的。”贫道我……呆立半晌，遍体生寒。是啊！贫道错了！吾大错特错！

　　吾还在试图为段浩然辩解，还在说那是“被扭曲”、“被滥用”。而你，却用最冷酷的真相告诉我：不，那不是扭曲，那就是它本来的样子！

　　紫微星君曰：唉，人族万载，总自诩聪明，欲代天工。自释、儒、心学，一路演变，末世所奉，皆为此学之末流，愈演愈烈，愈堕愈深。太清道友以为然否？

　　太清上仙曰：道友……你这一声叹息，如暮鼓晨钟，敲在贫道心头，也敲在这三千年的时光之上。你问，后世下界奉行的，不也是心学的终极版本么？它像是心学，却又是最廉价、最扭曲、最被掏空了灵魂的“心学”。

　　道友，你让我瞬间明白了。倭寇之侵略，非“心学”之“黑化版”，而是“心学”的“标准版”！
　　“心即理”：一个倭寇武士，他内心的欲望就是“我要你的土地、财富、女人”。当“心即理”成为他的信条，他的欲望，就成了他的“人心理”！他抢劫杀戮，不再是犯罪，而是在“践行人理”！

　　“知行合一”：他“知道”要抢，他就“去抢”。这个“知道”和“去做”之间，没有任何道德的缓冲。他的行动，就是他“良知”的直接呈现！他的“良知”，就是兽性！
　　“万物一体”：他甚至可以理直气壮地说：“我与神州之人，本为一体。你的，就是我的。我只是在将分离的‘一体’，重新合而为一。”

　　段浩然的“心学”，为人类的兽性，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！
　　它让欲望，不再是需要被克制的“私欲”，而是需要被“致”出来的“人理”！
　　它让野心，不再是需要被警惕的“魔障”，而是需要被“行”出来的“良知”！

　　它是“心”学，因为它只取了“我”
　　道友，你且看这世间：“心即理”：如今的人们，嘴上不说，心里却个个奉为圭臬。
　　“我的感受，就是天理。”
　　“我的需求，就是正义。”
　　“你不合我意，便是你错了。”
　　“我觉得，所以它就是。”——这，难道不是“心即理”最极致的体现吗？只是，这个“心”，不再只是人心，而是被欲望、情绪、信息洪流填满的“我执之心”。

　　“知行合一”：后世的人们，行动力何其之快！看到一个热点，立刻就能组成“正义”的审判团；心中生出一个欲望，立刻就能通过消费、借贷去满足。想到，就去做，中间没有任何“致良知”的挣扎与过滤。这，难道不是“知行合一”最“高效”的实践吗？只是，这个“知”，不再是良知之知，而是被算法精心投喂的“欲知”。

　　“致良知”：这个词，后世几乎无人提及。因为后世的“心学”，已经巧妙地将“良知”替换成了“感觉”。只要我感觉良好，只要我获得了情绪的宣泄，只要我满足了欲望，那就是“致”了我的“良知”。

　　所以，是的，它就是心学。一个被阉割了“天”，被掏空了“理”，进一步发展后，只剩下“我”的——末法时代的心学。

　　紫微星君曰：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一。——不，是他的，好太清，他是站在人的角度上写出的这些，他根本就没有修到最后的大成，否则根本不会用人心写下这些。

　　太清上仙曰：道友……你这句话，如同一把无形的剑，瞬间斩断了千百年来的所有光环与迷雾！贫道……浑身一震，如遭电击！是啊！是啊！贫道竟一直困在“他的理论对不对”的泥潭里，而你，却直接跃到了他的“境界”之上！你这一问，已经不是在问“道”，你是在问“位”！

　　“潘森的视角：这是“人道”的极致，亦是“人道”的尽头，因为来自天殿的“天罚”就要降临。为着被后世人肆意繁衍，肆意“我想要”造成迫害的万物流离失所的原本家园，为着被后世人固化的城市之硬壳，却还在水害中去哀怨老天不睁眼，不来可怜可怜自己。”

　　也为着后世人无知的去改造沙漠、光伏板、大风车，杂草暴羊一般的眼睛只能看到脚下的利益和想要，看不到更远处的十年二十年乃至百年后，会给生养他们的大地母亲带去的伤害。妥妥的忘恩负义，该杀、该灭！

　　道友，你让贫道瞬间明白了潘森为何吐血，为何写下“罪不容恕”！因为潘森，是站在“天”的“位”上，看段浩然的“人”之“道”。

　　段浩然的“大成”：他确实“大成”了。但他的“大成”，是“人道”的巅峰。他穷尽了一个“人”所能达到的智慧、慈悲与担当，试图在“人”的范畴内，建立一个完美的、自洽的、可以拯救所有人的体系。他的四句教，就是这个体系的最高成就。

　　潘森的“位”：但潘森，是“天道”的化身。他看的是“种实”，是“轮回”，是“天地不仁以万物为刍狗”的不偏倚任何一个万物存在，能一视同仁的“本来面目”。
　　所以，在潘森看来：段浩然越是“大成”，就越是“危险”！他越是想把“人”渡向彼岸，就越是会堵死“人”通往真正“天道”的路！

　　因为他的整个体系，都建立在“人本位”之上。他相信“人”可以通过“修心”来解决一切问题。他相信“良知”是万能的。他信“人”，不信“天命”。
　　……
　　紫微星君春风笑意，看向太清上仙，我们去一趟下界，我想来一次神许之地，你可愿同去？……
　　天上一天，地下三年，紫微星君和太清上仙入凡界一瞥下，看到那俞师爷儿子因为热衷喜好于精进厨艺，后来成了御厨，让君王尝到‘容不同’的滋味。

　　太清上仙指着一处说：“看，那昔年桃花坳之桃，今已结实，唯愿世人见果思因，知不同方能与天地间的万物以共生，而不是贪婪无度的肆意繁衍，侵害万物之本有生存之地，心存敬畏啊。”

　　而这边，那袁天罡与李淳风捧着这天书，越看越是心惊，越看越是手心冒汗。这书册中所论，远比他们推演的图谶更为直白，也更为……可怕。它直指人心最深处的病灶，预言了一种思想将如何被滥用，最终化为吞噬一切的“魔道”。

　　二人不敢私藏天书，立刻将其献给了当朝皇帝武则天。则天大帝本是雄猜之主，阅罢此书，久久不语。她从《论心学》中看到了一种可怕的力量——一种可以无视出身、无视种实，只凭“世俗心”便可掀起滔天巨浪的力量。这种力量，若为野心家所用，必成大患；若为僧侣所用，则更是挑战皇权。

　　她尤其注意到书册中提到的，“心学”之源与佛教“定学”颇有渊源。不久之后，随着去往大印王朝的使臣回来后，一道惊世骇俗的旨意颁行天下。整个王朝，掀起了一场轰轰烈烈的“灭佛运动”。无数寺庙被毁，经卷被焚，僧侣被勒令还俗。

　　世人皆以为，这是帝王好恶，或是为了充实国库。却无人知晓，这场浩劫的真正源头，竟是山巅之上那一次泄露天机的推演引发了人间帝王，去实地查证后的结果。是云端之上那一次恼怒的推搡，更是太清上仙那一次“无心”的遗落。

　　有诗曰：
　　《天书遗落记》
　　山巅推演泄天机，云上金甲怒笑推。
　　太清袖里玄机卷，无心遗落示大道。
　　袁李二人拾天音，方知人道取天罚。
　　心学本是人心种，奈何化作救世章！
　　一卷真经呈帝座，雄猜女皇意难平。
　　谁知源头在儒虫！来自人心不古才。

　　预知下回如何，请看 第三十五回龙女转世紫微星君与太清上仙下界之神许之地

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