龙女渡厄录

　　第三十三回龙女转世庆国墨池城宋庭贵（卷三）
　　卷三墨池一梦解前因，小轩窗下悟浮生。
　　有诗曰
　　墨池一梦解前因，小轩窗下悟浮生。
　　诗卷沉潭无踪迹，心经夹花有归程。
　　莫言孤影是凄凉，世世自生天地广。
　　红尘看透种因土，不婚不育活赤子。

　　到了晚年了，嘿嘿，竟然才发现，我自己的医术，不就是学问么。我自己抱着的本就有，还偏偏去羡慕别人有的。这才让自己做了半生的贴补那么大一家子人的日子，你说，我是不是脑残坏掉了？……唉，找你自己来世上的价值吧，孩子，莫学我……。

　　即便是没有，那有什么，一点点的学到自己有便是了。世上哪里有什么难事，有的只是情绪、外求做成的，困自己一生，陷自己一生悲苦的鸡蛋壳罢了。嘿嘿……破壳难，因为我终其一生，才看透了这壳的面目，竟然都是自己的那两个欲望，做成的……。”

　　杜墨舟在为娘停灵七天，安葬了娘程怀英，在墓前守孝三年后，立碑，碑文曰：“
　　先妣程氏讳怀英之墓
　　孝女杜墨舟泣立
　　碑阴文
　　母讳怀英，世居庆元，性慧质韧，幼通医理。及笄适先父杜公昀秋，执医道以济乡邻，行仁心而睦里闾。遇疾者不分贫富贵贱，皆亲往诊视，药石所至，沉疴立起，百里之内，咸称 “活菩萨”。

　　持家则勤谨克己，以医术所入，供家用、奉翁姑，数十年未尝怨言。吾幼时身带热毒，母衣不解带，遍寻良方，终护吾性命；及长，又教吾明辨是非，莫溺于俗累。父在世时，母与共话平生，或论医理，或品诗文，虽平淡而意笃深。

　　晚岁悟透世情，谓吾曰：“医乃大学问，何必外求？困人者，非世事，乃己之欲也。”言毕溘然于天宝三十七年甲辰年，享年六十有三。母一生，以医救人，以爱育女，以悟醒世，虽无赫赫之名，却以寸心照人间。

　　今吾泣立此碑，勒其生平，愿母魂归安处，清风明月，常伴梓薇。
　　孝女墨舟谨书
　　丁未年孟冬吉日”
　　天宝四十年
　　杜墨舟觉得，娘临终时告诉自己的闺名，就是不想墓碑上被刻上杜程氏，所以如此具名，告慰母亲生平。

　　回到皇家寺院继续抄经的杜墨舟，发现以前心仪的书生还在，也得知了书生名叫曲忘尘。而经历过母亲去世一事后，杜墨舟更是对人世间的姻缘有了自己的认知。她觉得自己真正的活了，不再是浑浑噩噩去盲目活这人世间里，大多数人的认知了。

　　她觉得尘世间的婚姻之所以有，是基于两个人都有能力让后代踩在自己的肩头，过得更好，为了后代灵魂上的认知更上一层楼而来的；婚姻绝不是单方面的奉献，活成自己被一家人吸血，自己又去吸更弱小的孩子的血的存在。

　　至于自己这块土地，谁说土地一定要长点什么才可以的。自己这块有着痼疾的土地，不生养也罢。难不成还要让已经是如同缺陷不饱满的种实，继续作为种粮去繁衍么？连种地的人都知道的道理呢。

　　毕竟人世间除了婚姻、孩子，还有那么多值得去活明白，活出自己没有白来一趟的真意义。天地间，自然之道下，本就没有什么世俗里认知下的“必须和应该”。

　　五十岁的杜墨舟这一年来老是梦到一个女子，梦里好似在演绎着别人的一生，醒来便去翻找父亲裱糊下来的那首自己幼年时常念的诗：
　　一声一声步步远，一念一念相思旧。
　　一杯女儿入喉酒，忘却人间载载求。

　　君若有心何忍远，姻缘起处抱负摧。
　　侬于佛前诉离恨，佛说自足不外求。

　　左看右看不得解，于是重新卷了起来搁置了。这日初春，杜墨舟出外踏青，去了墨池城城西，因为听人说这有一水深如黑色的水潭，墨池城也是因此而得名的，传闻有人曾抛石入内，只见那石头咕嘟嘟沉下有声，可见潭水之深了。

　　游玩的倦了，杜墨舟便在潭边的大石上靠着，胸口上放着一卷心经睡着了，梦里她看到了自己是一叫宋庭贵的落魄贵胄家的公子，家境好的时候，娶了一名叫赵惜舟的女子为妻……。

　　梦到了女子临死后留下的一卷写着小轩窗的诗集，诗集中恍然有那首自己常念的诗。还看到了藏在诗集最后一页的小屋草图，墨迹被泪水晕开，那草图上，正画着这墨池潭水。

　　杜墨舟的心突然被大石击中一般一阵剧痛的，从梦里醒来，原来自己曾是宋庭贵，前世心念念的妻子赵惜舟早已看透了自己和这人世间的荒唐情爱，去向佛前不外求了……。杜墨舟的双眼被泪模糊了视线，不知道泪是为谁而流。

　　原来那小轩窗诗集里，写着早已模糊了的“待君归，共植之”，竟然在赵惜舟心里，早已经是“不必归”了。原来自己失去的，不是赵惜舟的人，而是心。

　　最后一次，杜墨舟去寺院里抄经，抄写完《大般涅槃经》，翻到“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”这里，看了又看，最后在经书卷里，夹了梓树籽和一枝紫薇花，她觉得自己着身体，不大好了，以后要来不了了。

　　而后，杜墨舟带着祭品香烛纸钱去了母亲程怀英墓前，做一次告别，念叨着“母亲医道，如赵氏之文心，皆为浊世微光……。”

　　杜墨舟第二次，也是最后一次，又去了墨池，把父亲在世时裱糊下来的那首自己幼年时常念的诗：
　　一声一声步步远，一念一念相思旧。
　　一杯女儿入喉酒，忘却人间载载求。

　　君若有心何忍远，姻缘起处抱负摧。
　　侬于佛前诉离恨，佛说自足不外求。
　　展开来看了看，又卷了起来，蹲下身子，将手伸向潭水上，手一放，看着那卷诗沉入潭水中，发出咕嘟一声，瞬间不见。

　　天宝六十八年孟秋，在紫薇花摇曳的季节，六十一岁的杜墨舟在看过梓树花开花落后，伴着盛开的紫薇花，悄然离世。离世前，邻居里，孀居的张婶带着自己的小儿子因得了杜墨舟托付打理后事的银钱，和这大好院落的相赠，百余两银钱的酬劳，过来照应。

　　张婶在杜墨舟还清醒的时候，不免的跟杜墨舟说：“你看你这一辈子，不结婚就没有自己的孩子，到头来连个生病支应的近人都没有，落一个晚景凄凉，真是不正常。”

　　那杜墨舟听了，打趣说：“我快活了一生，还不该难受这一年三载的么？不比得大多数世人难受一辈子，最后也不一定快活一年三载的好？
　　就说张婶你吧，辛劳了一生，这不还在为近人奉献着么，你扪心问问自己，真的快活么？真心的睁眼看看那最后三年，真的就能不凄凉么？”

　　张婶听了结舌，半天冒出来一句：“你真自私，只想着自己的快乐，要是人人都是你这想法，人类岂不是要灭绝了？”

　　杜墨舟噗嗤一声笑出来：“让本身就干瘪不饱满有损伤的种实去生根发芽；贫瘠有毒的土地去生长些什么，才是一种真正的自私和无知。
　　在后代身上，放大着自身的缺陷，带给后代一生的各种痛苦。甚至让整个王朝，去承担这种自私的后果。它让整个种族的繁衍，得不到自然之道下，应有的自然规则筛选。

　　就好比草原上被狼群追逐的羊群，被吃掉的百分之四十的存在，何曾不是那大多数老弱病残和基因有缺陷的存在。而留存下来的羊群，则会都被逼着去精良着自己羊群基因，从而一代更比一代强，也才能有能力，更好的生存在天地万物中。

　　人，不过是天地万物中的一员而已，就不要把大地做你饕餮的锅，去无耻的残害其他万物，和同类相残了。”
　　杜墨舟弥留之际，人已经神志不清了，徒自反复说着：“佛说自足不外求，醒心路上无双影……。”聚魂珠看着这杜墨舟魂魄一散，立马带着青玄的元神去了下一个转世之地——梁国文渊皇城。

　　画外篇：
　　后世的世俗人，偏要给这“无双影”强安一个“孤独、孤僻、不合群”的名头，用这两个字洗了多少人的脑，把多少干净的灵魂拖进了认知的泥沼里。

　　其实哪是什么孤独？不过是不再对世俗的固有认知，费神去解释，去回应——不是不能，是觉得不必。当一个人心里早已立起极高的内在标尺，脚下踩着超脱于人间流俗的道德秩序，周围的人自然难以共情，更追不上他的步频。这种心理上的隔绝，从来不是被迫的疏离，而是主动的清醒。

　　他的独立意志早已如磐石般坚定，能力足以托住自己的天地，不必向世俗环境讨要半分依赖。极致的自律是他的铠甲，极致的自觉是他的罗盘，极致的自醒是他的灯火。内心哪里有半分空虚？早被信仰的光、道德的骨、秩序的脉，还有那烧不尽的目标感填得满满当当。

　　这哪是孤独？分明是高贵——是灵魂站到了一定高度，既能俯瞰人间，却又早已过了需要“俯瞰”来证明自己什么的阶段，不屑于再低头了。

　　偶尔与人交际，也不过是路途中的偶遇。就像云过留影，雨落湿尘，路过时洒下的那点光影雨露，能给旁人带去什么，全看那人自己的造化。至于对方能接住几分，消化多少，又能融成自己的骨血还是转眼消散，原也与他无干。

　　佛说“自足不外求”，醒心路上的“无双影”，从来不只是形单影只的落寞，而是自身融入天地，回归自然之道的圆满。嘿嘿，只是这世俗人，又哪里能知道，“自足不外求”是有前提的，那是需要站在明心见慧的基础上，才有资格去说的。

　　世俗人，还是洗洗睡的好，想太多了。连自己的本我模样都无力看到，更找不到路去看到的一群存在，明心见慧……就更遥远了。

　　预知下回如何，请看 第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（共四卷）
　　卷一 桃花坳言惊四座，陇关赤心化尘泥。

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