给古人盘点我推的历史名人们

　　【崇祯七年，冯梦龙任寿宁知县，他立志以勤补缺、以慈辅严、以廉代匮。为实现寿宁“无饥”，冯梦龙仿效戴镗的“准粮之法”，使原先已“一空如扫”的县仓“三年以来，储俱见谷”，足以应对饥荒。他深入了解寿宁民情，关心田地开垦和水利建设，“凿石为田，高高下下，稍有沙土，无不立禾”，“田滋于水，水脉通塞，田之肥瘠随之”。】

　　“做得不错。”汤显祖面露赞赏。

　　【冯梦龙提倡简政轻赋。《待志》详细记载了冯梦龙解决寿宁“造解黄册”之弊的全过程：黄册每十年大造一次，每造一次就得重新登记丁口和田粮，事情繁复且花费巨大，寿宁百姓识字者不多，只得雇人承办，包揽之人便借此敲诈，先是敛取纸张和油烛等费用，还要索取谢犒，甚至拖延索诈，“费一开十，本一利二”，使得县衙“宦债未清，屡见讼牍”，穷苦百姓“典妻卖子，犹不能偿”，冯梦龙深感“本官之用有限，而里役之派无穷”，于是建议“照依家册造成细册”，至下一轮造册时便不需再查产，可以减少大半工程。】

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　　明·洪武时期

　　“黄册也有那么大的弊端吗？”朱元璋整个人更加憔悴了。

　　他突然意识到，很多事情只靠他一个人是没办法完成的，而有些条令一旦颁布下去，后续会如何发展也是没办法控制的。

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　　北宋

　　“制定政策的是人，执行政策的也是人，二者若不同心就会造成偏差，且施政结果的好坏，似乎还得取决于执行者的品行和选择。”短短几句对造黄册弊端的描述，却仿佛让王安石看到了驱不散的迷雾，“若执行者人品不佳，恐怕不管是什么样的政策，最终都会沦为上位者盘剥百姓的工具。”

　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　　自己站在了最高层，但，浮云之下呢？那里又是什么光景？

　　【在断案方面，冯梦龙提出了“省其谳牍，可使无讼”等主张，认为诉讼的目的是化解纠纷，应减少文书篇幅，革新文书语言，简化工作环节。他理讼明决，注重现场调查取证，灵活判案，使得县监狱时时尽空，不烦狱卒报平安。

　　他还注重边防。寿宁城自遭倭寇残毁，城墙崩坍，四门荡然，前任知县曾经上书请加增筑，但因缺乏资金没有办成。冯梦龙莅任不久就带头捐俸，并发动富户捐资修筑城隘，使各隘扼要而居，重立四门谯楼，设置大鼓，设立司更，并修复东坝，为百姓建起了安全屏障。

　　此外，在教化乡民方面，冯梦龙也多有付出。寿宁虽有学校但读书者少，于是他将自己的著作《四书指月》发给诸生，并亲自讲解，使读书人欣欣然渐有进取之志；当地百姓信巫不信医，为改变此风气，冯梦龙捐俸买药为百姓治病；寿宁虎患，“闻西门外虎暴，伤人且百余矣”，他得知周姓匠人擅长制作捕虎工具，便捐俸制造捕虎器具，半年间“连毙三虎，自是绝迹”，解除了寿宁的虎患。】

　　随着阿藜一步步列出冯梦龙在寿宁的为政举措，光幕外的寿宁百姓眼里渐渐有了光，他们兴奋地看着彼此，开始叽叽喳喳地聊开了：

　　“咱们寿宁是不是要来一个对咱好的知县老爷了？”

　　“应该错不了，之前光幕里那小姑娘说遂昌的时候俺就老羡慕了，俺当时还在想啥时候俺们这里也能来个跟汤知县一样的官老爷呢！”

　　“可是光幕上说他崇祯七年才来，咱还得等好几年。”

　　“呃……这不是有光幕嘛！说不定皇上看到冯大人干得好，提前把他派过来了呢？”

　　“也是。”

　　【为了防止吏胥胡作非为、扰民肥己，冯梦龙采取措施解决寿宁百姓的两大“里役”：解送公粮和官员的送旧迎新。冯梦龙上报条陈，历数其中种种弊端并提出解决办法，他为民请命：“民无余欠，库无余财，欲有司之有为于地方，盖亦难矣！今将万历二十年后加裁之数详著于后，使览者知寿民之艰与寿令之苦，冀当路稍垂怜于万一云！”他作《催征》，希望当权者能减轻赋税：“不能天雨粟，未免吏呼门。聚敛非吾术，忧时奉至尊。带青砻早稻，垂白鬻孤孙。安得烽烟息，敷天颂圣恩。”从这些举动中我们可以看出冯梦龙为民请命的苦心，他期待“长民者可以恻然矣”！】

　　听到这里，冯梦龙笑了，他的笑不是为自己的种种成就，而是为自己那些为民请命的肺腑之言。

　　若我的奏疏无法上达天听，便让光幕代我向天子诉说这民间疾苦。

　　【当然，冯梦龙所做的，远远不止我上面列举的那些，私以为他高光中的高光，是那则《禁溺女告示》。

　　在冯梦龙上任之初，寿宁的风俗是严重重男轻女的，生下男孩倍感骄傲，举族恭贺，生下女孩深觉丢脸，要么把新生的女婴丢到荒郊野外，要么直接溺死在水盆里。这样的做法可以说毫无人性且短视，咱暂且不论宏大的人道主义观念，只谈个最功利且现实的问题，一开始只要男孩，等男孩长大了，他又该到何处去娶媳妇呢？答案是娶不到，女孩们早在出生那刻起，就失去了长大的机会。

　　《市井奇才：冯梦龙全传》中有冯梦龙在寿宁亲眼看见溺死女婴并将其安葬的细节描写，虽然这里面有一些人物是虚构的，但其中反应的社会现状确是写实的，面对这样令人发指的恶俗，冯梦龙发布了《禁溺女告示》。】

　　光幕贴出了《禁溺女告示》的全文：

　　“寿宁县正堂冯，为严禁淹女以惩薄俗事，访得寿民生女多不肯留养，即时淹死，或抛弃路途。不知是何缘故？是何心肠？……”

　　“为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆……”

　　“如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命，置之死地，你心何安？”

　　“今后，各乡、各堡但有生女不肯留养，欲行淹杀或抛弃者，许两邻举首，本县拿男子重责三十，枷号一月，首人赏银五钱……”

　　“或有他故必不能留，该图呈明，许托别家有奶者抱养。其抱养之家，本县量给赏三钱，以旌其善……”

　　“每月朔望，乡头结状中并入“本乡并无淹女”等语。事关风俗，无视泛常，须至示者。”

　　看完后，众人皆默然。这确实是一篇极其用心的，既通俗易懂又发人深省的告示，大家无从辩驳，也不知该如何赞美才最好，大概唯一的正确做法便是静下心来认真思考。

　　此时无声胜有声。

　　【“为父者你自想，若不收女，你妻从何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何而活？”是啊，就是这么浅显的道理，在之前却没有一个人意识到，或者说，不愿意去想。

　　“生男未必孝顺，生女未必忤逆”，这是主播觉得最为动人的一句话，男孩延续父母的血脉，难道女孩身上流的就不是父母的血了吗？都是父母生的，在血缘上男女都一样，孝顺与否也从来与性别无关，只与个人的品行有关。】

　　是啊，都是自己生的，哪能说女孩就不是自己的种呢？

　　民间，一个老翁憋了半晌，终于鼓起勇气开口道，“我听说，隔壁村的张木匠就是只有一个女儿，之前有人嘲笑他后继无人，他一气之下索性把手艺都教给了他女儿。后来他女儿接手了他的铺子，对他特别孝顺不说，那生意也是做得有声有色的，前两年还招了个从外地来的赘婿，生了个孩子姓张。现在啊，他们一家人小日子过得美滋滋的呢。”

　　话匣子一打开，再接下去就顺畅多了。

　　“您一说张木匠，我就想起了他家隔壁的王铁匠。”旁边的年轻女人接话道，“他儿子卷了他家所有积蓄跑了，这都好几年过去了，还没回来呢！”

　　“这娃呀，还是得好好教！”

　　【在冯梦龙赏罚分明、情理兼顾的处理下，寿宁全县的女婴们逐渐逃脱了出生即死亡的悲剧命运。在这点上，冯梦龙的人文关怀和思辨能力是远超同时代许多人的。】

　　“如果是从救女婴这点看，冯梦龙的情操确实远胜于我们。”一些想明白了的文人面露羞愧。

　　救人一命，胜造七级浮屠。

　　【冯梦龙任职寿宁期间改革吏治，教化民风，办了许多实事，留下了清官的美誉。后世学者作诗赞曰：“三言”世上流传遍，万口//交称眼识高。四载寿宁留政绩，先生岂独是文豪。
　　是的，他不止是文豪，他还是我们现在倡导廉政的榜样和标杆，是怀着一念为民之心的、值得我们铭记的父母官。】

　　文人们：再一次酸了，都是文人，怎么不管是上期的唐伯虎和王守仁，还是这期的汤显祖和冯梦龙，他们的人生都和大家不一样啊？

　　“先生岂独是文豪……”冯梦龙热泪盈眶，“能得如此评价，也算不枉此生了！”

　　【崇祯十一年，冯梦龙寿宁知县任期满，返回苏州。

　　公元1644年，即崇祯十七年，起义军攻入北京，崇祯帝自尽，明朝灭亡。紧接着清军入关，清朝建立，冯梦龙一直在为复国四处奔走。

　　公元1646年，即顺治三年，冯梦龙逝世，有人说他是忧愤而死，有人说他被清兵所杀，个中真相我们已经无法得知，但可以肯定的是，他到底没能实现光复故国的愿望。】

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　　明

　　终于出现了，崇祯十七年，大明灭亡的时间。

　　明朝历代皇帝心中百味杂陈，不知道具体时限之前他们着急焦虑，知道之后他们又只能无奈嗟叹。

　　愤怒吗？当然愤怒，可除了站在火堆上的崇祯本人之外，其他人终究鞭长莫及。

　　我能行吗？朱由检站在廊檐下，回头眺望宫廷深处某座宫殿所在的方向。

　　同一时刻，另一时空的朱由校仿佛感觉到了什么，抬眼往殿外看去。

　　恍惚间，朱由检感觉自己似乎透过层层宫墙再次见到了某个熟悉的身影。

　　那人温柔地对他笑道：

　　“吾弟，当为尧舜。”

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