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绝对恶的定义
■■静坐如磐石。外界的一切喧嚣、猜测、祈祷或恐惧,都被那无形的壁垒隔绝,只剩下ta自己,以及脑海中那场关乎存亡的冷酷推演。
系统的规则如同两条冰冷的铁轨,延伸至迷雾深处:
1. 清除“恶”。
2. 无法清除自身所拥有的任何特质(无论是恶,还是善)。
“善清单”的出现,并非福音,而是另一重意义上的禁锢地图。它清晰地标出了■■无法踏入的雷区——那些因自身拥有而受“保护”的特质范畴。它们像一座座灯塔,照亮了安全的航道,但也恰恰通过自身的光明,反向勾勒出了那片必须被探寻的、终极黑暗的轮廓。
■■需要找到的,是一种与这些“光明”彻底绝缘的“黑暗”。
一种自己绝对、绝对、绝对不可能拥有的“恶”。
ta开始进行排除法,如同一个在刀尖上行走的逻辑学家。
首先,排除所有与“利他性奉献”可能共存的恶。那些为了私利而损害他人的“贪婪”、“欺诈”,固然是恶,但驱动它们的,有时或许是出于对自身或特定小团体的“爱”或“责任”(哪怕是扭曲的)。这种恶,或许极端,但并非与“奉献”完全无缘——只是奉献的对象错了。而且,自己难道没有过一点点自私的念头吗?有。所以,这类恶,排除。不够纯粹。
其次,排除所有与“无畏勇气”可能共存的恶。许多恶行需要“勇气”,甚至是扭曲的“勇气”。恐怖分子实施袭击,也需要克服恐惧。但这种“勇气”服务于毁灭,与“为保护弱者而挺身而出”的勇气根源相反,但形式上……有相似之处吗?自己面对不平时那份颤抖的勇气,与毁灭者的“勇气”,是否共享了某种肾上腺素的冲动?模糊地带。排除。不够绝对。
第三,排除所有与“创造性美感”可能共存的恶。恶也能具有某种“创造性”,比如精心设计的骗局,或者某些带有仪式感的暴力艺术。它们可能扭曲,但似乎无法完全否认其中包含的“创造”元素。自己欣赏美,是否意味着能理解那种扭曲的“创造”?可能。排除。
第四,排除所有与“纯粹求知”可能共存的恶。求知欲本身是中性的,但可能导向恶(如某些禁忌实验)。或者,恶行本身也可能源于对某种“真相”的偏执追求(如报复)。自己拥有求知欲,哪怕微弱。排除。
第五,排除所有与“坚韧希望”可能共存的恶。绝望可能催生恶,但恶本身也可能孕育一种扭曲的“希望”(如通过毁灭重建新秩序的妄想)。自己是否曾绝望过?是否曾有过微小的、不合时宜的希望?都有。排除。
第六,排除所有与“深切怜悯”可能共存的恶。这是关键。许多恶恰恰源于“怜悯”的缺失。但“缺乏怜悯”并不等于“绝对之恶”。冷漠、忽视,这些自己也有过。但这是“缺乏”,是一种空白,而非一种积极的、强力的“恶”的形态。系统要清除的是“拥有特质”的个体,而非“缺乏某种特质”的个体。所以,“缺乏怜悯”本身可能无法作为一个有效的“特质”被选择。需要更积极、更具体的恶行表现。
第七,排除所有与“无条件之爱”可能共存的恶。同上。恨是爱的反面,但恨往往源于爱而不得或受伤。纯粹的、无根源的恨?自己是否体验过?或许有过短暂的愤怒和厌恶,但“无条件的恨”?难以想象。
一层层的排除,像剥洋葱般,将一层层不够纯粹、可能与自身微光或人性常情沾边的“恶”剥离出去。■■的思维变得越来越冷,越来越锐利。ta仿佛将自己灵魂的每一个角落都翻开,用最严苛的标准进行审视:我这里有没有哪怕一丝与之相似的可能?
这个过程痛苦而煎熬,像是在进行一场没有麻醉的自我解剖。但■■撑住了。因为ta知道,这是唯一的生路——不是ta自己的生路,而是尽可能多的人的生路。
ta回想起之前清除的那些“极恶”特质。
“以虐杀为乐者”——这种恶,源于对他人痛苦的感知,并以此为乐。自己会对痛苦感到愉悦吗?不会,只会不适。但这是否绝对?…… 排除。不够根源。 “大规模屠杀执行者”——可能出于命令、ideology (意识形态)、恐惧或仇恨。自己 under no circumstance (在任何情况下)会这样做吗?…… 假设极端情境?…… 不,必须绝对。排除。 “针对孩童的性犯罪者”——混合了扭曲的欲望、权力感和共情缺失。自己绝对没有这种欲望。但……这似乎更偏向于一种具体的罪行组合,而非一个最根源的“特质”。
它们都是极恶,但似乎都不是那种最本源、最核心、最绝对的“恶”。它们像是某种更黑暗根茎上生长出的不同毒花。
■■需要找到的是那个根茎。那个一切极致之恶的共同源头。那个一旦拥有,就必然会以各种形式表现出上述恶行,并且绝对无法与任何形式的“善”共存的核心特质。
这个特质,必须满足:
1. 它是一种积极的“拥有”,而非“缺乏”。
2. 它自身就是目的,而非达成其他目的(哪怕扭曲目的)的手段。
3. 它彻底排斥利他、勇气、创造、求知、希望、怜悯和爱。
4. 自己身上,绝无可能存在一丝一毫。
全球的观众,透过屏幕,能感受到那种极致的专注和冷静。那个模糊的身影不再颤抖,不再崩溃,像一尊投入所有心神进行运算的雕像。人们屏住呼吸,仿佛害怕一丝声响都会打扰这危险的思考。
A国分析部门,专家们试图同步推演。 “他在找什么?一个哲学概念?” “一个心理学定义?” “一个能覆盖所有极恶,却又与他自身无关的特质……” “这怎么可能?人性是复杂的!” “除非……那特质本身……就是非人的?”
B国心理学家喃喃道:“他在尝试定义‘纯粹恶’的概念。这不是法律定义,不是道德定义,而是……形而上的定义。他在逼自己成为一个哲学家,一个在死亡压力下的伦理学家。”
C国,一位老祭司在胸前画着符号,低语:“他在触摸深渊的本质……愿神保佑他的灵魂不被那黑暗吞噬……”
突然,■■的身体几不可察地震动了一下。
ta的脑海中,如同黑暗中划过一道刺目的闪电,照亮了一个狰狞的轮廓。
一个词,一个概念,缓缓浮现。
它似乎能满足所有条件。
它是一种积极的“拥有”——拥有某种特定的、极端的状态。它自身就是目的——它不为了快乐、权力、利益或其他任何东西,它就是为了它本身。它绝对排斥一切善——利他、勇气、创造、求知、希望、怜悯、爱,在它面前皆化为齑粉。自己身上绝无可能存在——■■深入挖掘自己的记忆、情感、潜意识,确信自己从未、也永不可能与之产生共鸣。
甚至,那些被清除的极恶者,他们可能出于各种动机(扭曲的快乐、仇恨、意识形态、恐惧),但在这个核心特质面前,那些动机甚至都显得“肤浅”了。这个特质,是超越所有具体动机的、更本质的“恶”的状态。
这个特质,是……
■■没有立刻说出来。ta需要最后确认一遍。ta在脑海中构建情境,反复拷问自己:在任何情况下,我会吗?我会有哪怕一丝一毫的倾向吗?答案都是否定的。这是一种让ta光是想一想,就从灵魂深处感到排斥和冰冷的东西。
它像是一个黑洞,吞噬一切意义、一切情感、一切连接,只留下绝对的虚无和……毁灭欲。
■■缓缓地睁开了眼睛。
ta的目光不再是迷茫或痛苦,而是一种看透了某种可怕真相后的、近乎虚无的平静。
ta抬起头,望向那片纯粹的、虚无的白色上空,仿佛在与那无形的系统对视。
全球的观众的心都提到了嗓子眼。他们知道,审判官可能找到了答案。
那个决定命运的答案。
■■的嘴唇微微颤动,似乎下一个瞬间,就要吐出那个终极的词汇。
然而,ta停顿了一下。
ta还需要最后一步。不是对自己的确认,而是对系统的确认。
ta用一种异常平稳、甚至带着一丝学术探讨般的语气开口,声音沙哑却清晰:
“系统。”
“如果我选择一个特质,它必须是一种‘拥有’,而非‘缺失’,对吗?”
【肯定。系统清除的是拥有特定特质的个体,而非缺乏特定特质的个体。】系统冰冷回应。
“那么,”■■继续问道,每一个字都说得极其缓慢,“这个特质,是否必须能被个体主动践行或体现?而非一种完全被动或虚无的状态?”
【肯定。特质需表现为可观测的、持续性的意识倾向或行为模式。】
■■沉默了片刻,似乎在消化这条信息,微调着那个即将出口的概念。
最终,ta似乎完成了最后的校准。
ta深深地吸了一口气,那口气息仿佛带着整个世界的重量。
然后,ta准备说出那个词。
那个自己绝对没有的、能定义纯粹之恶的、最终的答案。
整个地球,鸦雀无声。
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