诅咒---天萧与我和王岚的故事

　　我们沿着青石坪一直朝村子中心走去，刚走进村子里没多远，猛地听到一阵震耳欲聋的鞭炮声，接着，又是一阵犹如炸雷般的锣钵声和鼓声，中间还夹杂着尖细高亢的喇叭声和时长时短的哭诉声，所有的声音混杂在一起，让人的心揪得紧紧的直发毛。我转头看了一下，王岚的眼睛里满是恐惧和惊疑，她紧紧地拽住我的膀子，生怕自己落后一步，村长的脸看不出什么特别的表情，但他走路的速度明显变慢了，好像突然压上千斤重担似的，步履蹒跚的，显得一下子苍老了许多。

　　村长轻咳了两声，转过头来对我说：“现在正在给道生兄换衣入棺，马上就要进行开坛立寨，这时候那里煞气最重，生人或是火旺低的人去了那里容易受到冲撞，我看我们先别到那里，暂时先到我家坐会儿，等这仪式结束后我们再去。”他说话的时候，眼睛直瞟王岚。

　　我明白村长的意思，再加上自己确实还有一些事不明白要问他，于是告诉村长说这样也好，自己也正好还有一些事要请教村长。倒是王岚听了村长的话，勾起了她的好奇心，不住地拿眼看我，眼睛里满是央求的神色。

　　我知道王岚的意思，她虽然也生活在湘南，但一直都住在城市里，没见过农家的红白喜事，所以很是好奇。好在我自己一直都生活在农家，对农家的各种场合都还熟悉，于是转过头去低声跟她说：“农家的风俗，人死后在未开坛立寨前还不能正式算阴间的人，只能说是魂离魄散，其魂魄可以在人世和阴间随意游荡，也就是说其阳世已逝，阴间又没收，而所有的鬼魂都是留恋人世，舍不得离开，所以怨气冲天，魂魄很有煞气，这样火旺低的人或是陌生人，很容易被其魂魄缠上，因而这时候大家一般都避让。”

　　我还告诉她，所谓的开坛立寨，只是一种仪式，一般在举行仪式前，首先得给死者找好地穴，也就是坟墓，俗称‘挖金坑’。也就是要现在阴间给死者造好房屋，让他去则有居。有了房子，死者在阴间也就有了家，有了家，死者才能安居，不会再来缠扰阳世的亲朋，这也与我们汉民族重视‘家’的观念相符。其次才给死者沐浴更衣，换上寿服，寿服讲究五领三腰，共有七层，样式为明朝服饰样式，头戴儒士帽，脚穿钉字鞋，做完这一切后才能由孝子抬入棺材举行仪式。

　　开坛立寨，是儒家和佛教相结合的一种仪式，打个不恰当但又很形象的比喻，相当于人世报户口一样。举行这种仪式过后，通过佛法的威力，死者喝过孟婆汤后，忘记人世间的一切恩怨，平安地度过奈何桥，再过七州十六县认祖归宗，化身阴灵，由十殿阎王管辖，或坠阿鼻，或登极乐，或重新投胎轮回等等。

　　村长一边听我说，一边不住地点头，他告诉我村人也不知道为什么要举行这样的仪式，但千百年来祖先们传下来，大家也一直这么做，在遇到我们的时候，他和其他几位村民正是从祖坟山那里下来，他们已经给道生挖好了‘金坑’。

　　王岚听得津津有味，甚至忘记了恐惧，还不时问几句，我也不厌其烦地给她解释，就这样，我们很快就到了村长家，村长家里没人，他老婆到道生家帮忙去了，小孩子也都去看热闹了，村长也张罗着给我们每人倒了一杯水，然后才坐了下来说：“大侄子，你想了解什么就问，我知道的一定全告诉你。”

　　我也没有客套，张口就问：“你老知道‘秋莲’这个人吗？“

　　“秋莲？”村长茫然地摇摇头说村里没这个人，自己也从没见过。

　　“你听没听过自己或村里的长辈说起这个人名？”

　　村长想了很长时间说：“我没听我的长辈说过这个人，但我小的时候好像听孝生家爸爸提过一个名字，与这很相像，要不，我等下帮你去问问孝生？”

　　我摇了摇头说：“不必，我就是想知道除了孝生家以外，村里是否还有人知道这个人名？”

　　“应该没有，我虽然与孝生早就出了五服，但我也没有听过他们那一房的村民说过这个人。”

　　我换了一个话题：“村前的破庙是什么时候建造的？庙里供奉的是什么人？”

　　我这么一问，村长又是直接摇头，他告诉我，村里没人知道那个庙是什么时候建造的，也不知道供奉的是什么神，这只是老祖宗们传下来的，每逢村里出现了意外，全族所有的男丁都要到那里烧纸叩头，以祈求保佑。

　　村长说过以后又想了一下说：“不过，那个破庙孝生家倒是每年都要去烧纸，说是祭祀本房的一个什么祖先，我们问过他，他也不知道供奉的是谁？只说是祖先流传下来的。”

　　问到这里，我有些泄气了，村长知道的还没有我多，看来在村长这是问不出什么名堂来了。

　　我想了想，既然村长他们都不知道‘秋莲’这个人，也就再一次验证了‘秋莲’出世的年代一定很久远，但现在家谱上又没记载，难道他们的家谱真的有遗漏？于是又问道：“你们村共有多少套家谱，家谱完整吗？修家谱的时候是重修，还是续订？”

　　说到家谱，村长倒是很熟悉，他接口就说：“听老人讲过，当初修家谱的时候就定下一条规矩，全族共修九套全本，一套送回广西老家认祖归宗，一套供奉在祠堂里，以纪念老祖先一人开创刘家坪之功，另外七套分别存放于老祖宗的七个儿子的后人长房嫡孙那里，我们刘家坪几百人口，全都由这七房衍生出来的，这几本家谱也是刘家坪人的命根子，即便是□□，也没人敢破坏一丝一毫，所以说现存的家谱都是完整的。至于修家谱，我也只是听老辈人说过，好像都是续订，重修工程太大，花费又多，既然保存完好，就没有重修的必要，这不，这几年村里又在组织，准备这两年再续订一次。

　　村长的话让我彻底死了心，家谱既然完整，我们又找不到家谱中所隐藏的秘密，看来通过家谱来寻找‘秋莲’的身世之谜的希望又要落空了。

　　没想到一直沉默不语的王岚这时候突然冒了一句：“既然家谱是续订，保存家谱的东西也一直是原来的吗？”

　　真是一语惊醒梦中人，王岚这突然的一句猛地把我惊醒过来，我这才想起来，自己怎么把这个给忘记了，也许大家所有的精力都放在了家谱上，忽略了谱箱，不知道天萧注意过这点没有。我还记得那晚天萧拿家谱出来的时候，那两个樟木箱不太像是古物。

　　村长本来就不太明白我们问家谱是什么意思，他看看我，又看看王岚，更糊涂了。

　　村长沉默了一会儿，这才吞吞吐吐地对我说：“大侄子，你是怎么想到道生会出事的？”

　　“我不知道他会出事，我只是猜测。”

　　“猜测也要有依据，你的依据是什么？”村长坚持问我。

　　“我没有依据，只是预感而已。”我故意加重语气，郑重其事地回答村长。

　　“没有依据，怎么可能猜测得这么准？”村长有些半信半疑道。

　　我没有理会村长的疑问，突然想起了那天在天萧果园与他父亲的谈话，正是这次谈话，让我突然产生了预感，可惜那天没有谈完，天萧的父亲还有很多话没有说。我想了一下，于是便转过头去问村长：
　　“道生年轻时是基干民兵吗”？

　　“基干民兵？”村长乍一听这词有些发蒙，不过很快就回过神来，他告诉我道生年轻时确实当过基干民兵，那时候正值中央号召全国人民‘备战备荒为人民’，所以当时农村有很多二十岁左右的青年，只要身体没问题，品行、出身条件还好，都响应号召，加入了民兵组织。

　　当时我们公社建制为民兵营，大队设民兵连，由公社武装部领导。说是基干民兵，其实与农民没有两样，平时都在生产队劳动，只是在秋、冬两季农闲的时候，发几枝枪简单地练练军事项目，投投弹，打打靶，做些实弹练习等等。

　　刚开始的时候，基干民兵是时刻准备着‘打倒反蒋美帝苏修，保护社会主义胜利果实’。到了后来□□，基干民兵的工作性质就变了，不仅要密切监视本地和城市下放来的‘地、富、反、坏、右、’五类分子的改造，还要承担举行各种批判会，斗争会的会议和上级来人的值勤、警戒工作，一直发展到最后成立治安指挥部，他们就代替了派出所的职权，就像当时革委会代替行政机构和党委的职权一样。

　　说到这里，村长像突然想起来似的说：“这些都是几十年前的事了，陈谷子烂芝麻的，问这个有什么用？”

　　我没回答村长的问题，又问道：“那和生、贵生、国生、全生。。。。。。。他们那些人呢，是不是年轻时都当过基干民兵？”

　　“都当过。”村长连想都没想就直接回答。看来他对村里的人和事还是很熟悉的。

　　“村里那时有多少基干民兵？”

　　“一个排，大约三十多人。”

　　“现在村里五十至六十岁左右的还有多少人在年轻时当过基干民兵？”

　　“建生，就他一人了。”村长肯定地回答。

　　“你和孝生他们怎么没当民兵？”

　　“我那时是队里男子垦荒组的组长，孝生是保管员，君生是出纳，还有几个老哥们，都是生产队的骨干，大家都得在生产队出工，没有时间，所以就没参加。”

　　“建生”，我在心里默默地记下这个名字，正准备再问村长，猛然间又传来一阵震耳的鞭炮声，接着又是一阵凄凉的喇叭声和哭诉声，村长站了起来侧耳听了听说：“我们到祠堂那去看看吧，现在已经开坛立寨过了，再迟天就要黑了。”

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