红楼梦解析

　　第八十回解析

　　金桂的丫鬟名唤宝蟾者，

　　原文：

　　那时，迎春已来家好半日，孙家的婆娘、媳妇等人已待过晚饭，打发回家去了。迎春方哭哭啼啼的，在王夫人房中诉委曲，说孙绍祖“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇、丫头，将及淫遍。略劝过两三次，便骂我是‘醋汁子老婆拧出来的’。又说老爷曾收着他五千银子，不该使了他的。如今他来要了两三次不得，他便指着我的脸，说道：‘你别和我充夫人娘子！你老子使了我五千银子，把你准折买给我的。好不好打一顿，撵在下房里睡去。当日有你爷爷在时，希图上我们的富贵，赶着相与的。论理，我和你父亲是一辈，如今强压我的头，晚了一辈，不该作了这门亲，倒没的叫人看着赶势利似的。’”一行说，一行哭得呜呜咽咽，连王夫人并众姊妹无不落泪。王夫人只得用言语解劝，说：“已是遇见了这不晓事的人，可怎么样呢！想当日你叔叔也曾劝过大老爷一心情愿，到底作不好了。我的儿！这也是你的命。”迎春哭道：“我不信我的命就这么苦！从小儿没了娘，幸而过婶子这边来，过了几年心净日子，如今偏又是这么个结果！

　　分析：

　　迎春回娘家不找自己名义上的嫡母邢夫人，而是去找了隔房的王夫人诉苦，加上到王夫人这边才过了几年的心净日子，可见贾赦和邢夫人都对迎春并不好，居然还有人和我说古代不重嫡庶，我分析过嫡庶的财产继承权导致的巨大差距，就不分析了，而王夫人其实说的也是风凉话，纯粹就是府里经济状况不好了，所以不肯给迎春还钱了，因为第五十五回王熙凤还分析家里未婚配的小姐少爷的置办的钱，甚至老太太的后事都考虑到了，钱是够用的。宫里太监那么搜刮荣府其实就是抄家差不多了，钝刀子割肉。

　　另外贾赦为何要找武将家借五千两银子，和之前贾赦和贾琏密谋的事情是否相关，而史太夫人的家底是有好些的，如果贾赦的她亲儿子，她怎么就不替他还了，要拿迎春去抵债，只能是贾赦非亲生，所以不情愿，要么就是史太夫人不赞成贾赦要干的事，所以不给他还银子，防止他变本加厉。

　　原文：

　　一连住了三日，才往邢夫人那边去。先辞过贾母及王夫人，然后与众姊妹分别，更皆悲伤不舍，还是王夫人、薛姨妈等安慰劝释，方止住了过那边去。又在邢夫人处住了两日，就有孙绍祖的人来接去。迎春虽不愿去，无奈惧孙绍祖之恶，只得勉强忍情，作辞去了。邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。

　　分析：

　　邢夫人几乎是面子情都不顾了，迎春在家都住大观园，最后才在邢夫人那边住了两日，侧面也说明迎春的陪嫁很少，根本不够抵消原来的五千两，她性格又软弱，能让她刚成亲，立马回家诉苦，说明是孙绍祖真的不行啊，不像当初王熙凤和贾琏吵架，王熙凤直接说自己和王夫人的嫁妆单子，说完贾琏就把话转了个弯了。

　　这里我发现了伏笔，贾赦为什么要借钱，虽然看着五千两很多，但是对于荣府不至于是拿不出来的，他有爵位，那就是有对应的俸禄等可以拿的，他之前第四十七回买妾直接八百两说买就买了，这笔银子和贾琏密谋的事情是否相关，孙绍祖多次催缴了，说明借了有一段时间了，而根据我之前推定的贾赦是庶出长子，他和贾政已经分房了，虽然史太夫人在不分家，可能也已经部分分产了，贾政没出现在祭祀不好比较他和贾赦两人的地位，但是长子享有小宗的祭祀权是可以的，虽然贾赦可以继承爵位和俸禄，但是其他荣府的财产就是作为嫡子的贾政继承，贾赦这房却不一定是荣府这房的大宗，那上面几代的人的私产嫁妆贾政大概率也可以获得优先继承权的，而贾府都是大族而居，公中的钱和女性的嫁妆私产的分开的，所以才能看到第七十七回史太夫人能拿出一大包已经过期没药效的人参，但是公中的库房也没钱没人参了，而公中的钱耗完和史太夫人没关系和贾政也没关系，只和承继的贾赦有关系，所以史太夫人从来不在意。

　　这里着重联系下第五十五回，王熙凤说的二姑娘是大老爷那边的，也不算。就是说迎春的出嫁是不算在公中的开销里面的，那同理贾琮的也不会算里面的，那就是长房贾赦和二房贾政的财产应该也完全分过了，而王熙凤是管的整个荣府的中馈的，但是为何贾政的子女，孙子嫁娶都是公中出钱呢，甚至王熙凤第三十六回安排贾母王夫人少爷小姐们的丫鬟等安排，却完全没提到过长房的情况，甚至贾琏的弟弟贾琮类似透明人一样的存在，从来不知道贾琮有什么小厮，有什么丫鬟，只知道贾琮是有奶妈子的，按理说贾琮应该也不小了，而且应该比宝玉大，第五十三回贾府祭祀确定大小的，只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，但是第二十四回我已经推定过大小了，因为贾琮来问宝玉好，而比宝玉小的贾环、贾兰他两是给宝玉请安的，完全不一样，而已经分过财产的两房，王熙凤却一直越权跨房管理，这点我之前就一直说了，是贾母通过王熙凤来达到控制荣府，而贾政这边归为公中，贾赦这房却被踢出去，怎么都不合常理，但是按照我一直说的推定贾赦是庶出长子他有权继承爵位和相应的俸禄，但是荣府的祖产等他就无权继承了，有继承权的只有贾母所出的嫡次子贾政，那样就完全的合理合法了，而且第五十三回的排序特意避开了贾赦和贾政的地位排序，因为贾赦是庶子他从宗法上地位是比贾政的嫡子地位低的，所以虽然贾赦能袭爵但是他不一定能做荣府的宗子的，我因为嘉靖继位的问题去稍微研究过昭穆制度，这个从宗法角度是非常讲究的。下面竖着再看下长幼和尊卑顺序。

　　昭穆排班立定：
　　原文：
　　只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜毯，守焚池。

　　贾敬主祭，贾赦陪祭，（两个文字辈的左右，贾敬主祭是因为贾敬是贾氏的宗子哪怕有比他大的代字辈存在，也是他主祭）

　　贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，（三个玉字辈的左右）
　　宝玉捧香，（无同辈人存在，另外一个位置是空缺，为啥宝玉能单独上呢，已经荣府长房有两个玉字辈在了，这里我认为的二房宗子的特殊性，按理来说宝玉不用上去的）

　　昭穆是父子，父子两代人，贾敬和贾珍是父子昭穆，贾赦和贾琏贾琮是父子昭穆，两代人所以嗣孙的贾蓉都不在内，因为贾蓉是第三代孙辈，而宝玉没有过继给贾赦，因为没必要，贾赦自己有两个儿子的，而宝玉作为贾政的儿子，同为贾政的儿子贾环却不在排班里，贾赦如果是嫡长子就是荣府的嗣子，那荣府的长房享有祭祀权，这个是排他性的独享权，那宝玉作为二房的人是没资格在队列中的，而如果贾兰是嫡长孙，那最有资格站队列中的是贾兰而不是宝玉，因为嫡长孙就意味着是嗣孙。

　　贾菖、贾菱展拜毯，守焚池（两个草字辈的的左右，但是这里大宗的贾蓉不在），立定的人不是他俩，他俩是动态的，不是静态的。

　　原文第六十一回，平儿道：“何苦来操这心！‘得放手时须放手’，什么大不了的事，乐得不施恩呢。依我说，纵在这屋里操上一百分的心，终究咱们是那边屋里去的。没的结些小人仇恨，使人含怨。??

　　也就是说，贾琏王熙凤的最终归宿还是要回到贾赦那边，荣国府还是贾政的。

　　贾母如果只是对贾赦不喜欢，偏心贾政，但是她完全没道理完全区分长房和二房的，下面的子女待遇也相差甚远，可以不喜欢儿子，但是没道理不喜欢孙子啊，虽然格外喜欢宝玉，但是看的出贾母还是其他人不妨碍她的情况下，物质至少是一碗水端平的，那怎么就没有贾琮呢，而我目前看到的解说分析等所有人推断贾赦的嫡长子都是根据三兄妹说的胞字，所以都是贾母所生，贾赦就是嫡长子。

　　2024-5-18
　　写到了祭祖，我突然留意到一个细节，就是祠堂只有宁荣两公的遗像，但是贾母是说过她做重孙媳妇的，那按照辈分推，应该两公的父亲这辈有人在世才能这样说，为何祠堂没有两公的父亲共祖呢？我推定一母所生的宁荣两公，虽然是同姓，但可能存在收继婚，所以两公虽然同母但是非同父，所以下面几代的人也很明显各府族亲分的非常清楚，收继婚存在多种形式，蒸庶母报寡嫂只是其中的两种常见的形式而已，而她们的袭爵年代等可以推定当时的早期刚好是新朝建立不久，而这种情况，战乱等情况收继婚存在非常的普遍，所以两个爹的两公当然不存在共祖了。

　　明代早期立法就禁止收继婚了，但是人的观念生长环境因素影响不是那么容易改变想法的，所以明代老朱时期出过案子，最后报到刑部和老朱这里，老朱是坚定的禁止的，但是任职的人都是从元代过来的，所以觉得这习俗和规定都是认可的，老朱就把判案的人杀的杀判的判了。

　　原文：上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉，两边还有几轴列祖遗影。

　　一般性参照皇帝，往上追三四代，明代是追的四代，父亲，祖父，曾祖，高祖，清代是追的四代，从祖，曾祖，高祖，始祖，下面的国公算他降级好了，最少需要追到祖父吧，在清代是左宗庙右社稷，所以贾府的祠堂在左，清代是入关的皇太极前四代是封王，但是父亲努尔哈赤追封太祖为始祖庙，追封皇帝，顺治后来又把前四代的王又追封了皇帝位，不过清代汉化的有点极端了，反正公主也分嫡庶他们搞出来的，百世不祧也是他们搞出来的，反正清代的皇帝代代都是百世不祧，嘉靖哭晕在道坛哈哈哈，另外福临是给多尔衮追封过皇帝位的，多尔衮只有一个女儿没皇位威胁性，多尔衮要是有儿子反而不敢给他追封的。

　　古代宗法制度。宗庙或墓地的辈次排列以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆。

　　而宁荣两公共祖不了，可能是因为两人的生父都不是亲兄弟，是族兄弟之类的，所以把两公直接作为始祖居中供奉。

　　在宗法制社会中,大宗小宗不仅政治地位不同,连祭祀祖先的权力也泾渭分明。只有大宗才对祖先有主祭权,小宗只能陪祭。

　　天子诸侯与大夫士之间有着完全不同的继承制度。天子诸侯实行的是长子继承制，而大夫士之家长子继承的只是主祭权，爵位、采邑、财产和家仆并不由长子继承；

　　我比较偏向贾政的嫡次子加小宗宗子，因为他外任做学差不在，所以贾赦这房作为庶出长子代为祭祀，宝玉因为贾政宗子的特殊性所以得以参与，其实按贾母的生子数量，贾政就是嫡长子，那嫡长子继承制在他身上的体现非常的突出。

　　宗祧继承虽亦涉及遗产继承，但与财产继承为两事，有宗祧继承权者即享有财产继承权，但有财产继承权者，未必有宗祧继承权。对于无宗祧继承权的次子、庶子，可以得到被继承人的部分田产、财物等。

　　宗祧继承的核心是嫡长子继承制，只限于嫡长子继承，无嫡长子则由嫡长孙，无嫡长孙始由嫡次子，无嫡子或嫡孙，始由庶长子、无庶子或庶孙，始可于同宗中找辈份相当者立嗣。《唐律疏议》中规定“无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无同母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无同母弟，立庶孙；曾、玄以下准此。无后者为户绝。”为维护宗祧继承制度，立嫡违法者须受到刑罚制裁。

　　所以贾赦虽然是长子可袭爵，祭祀权却是代替出差的贾政，因为荣府主持祭祀的人不在，而宝玉作为嗣子站队列中的，贾赦也没有族产和祖产的继承权。

　　第五十八回
　　可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。

　　和我推测的贾琏，贾琮，贾兰都是庶出是符合的，因为他们都是去祭奠他们的生母的，因为古代祠堂是可以放父系和嫡母，继母的，但是生母如果是妾室之类的，是没资格进祠堂和祖坟的，这就是他们跑去铁槛寺祭祀的原因。
　　贾琏宗法的父母都在，贾赦在，邢夫人也在，而根据通行本，邢夫人大概率是原配而不是续弦，所以祭拜生母。
　　贾环也是宗法父母具在，生母也在，祭拜的应该是赵国基。
　　贾琮和贾琏类似，也是祭拜生母的。
　　贾兰庶出，生母也过世了，祭拜生母。

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