读史笔记加演义

　　黄帝常年在外奔波，子女主要由嫘祖负责教导。随着子女年岁渐长，嫘祖分派他们协助管理部落事务。其长子玄嚣，负责管理本部的畜牧产业，次子昌意，负责管理本部的纺织产业。在嫘祖的用心教导下，其子女都习得了带领部落自力更生、开拓进取的思想和技能，部落的规模和实力不断扩大。
　　嫘祖去世后，长子玄嚣，继承了本部首领的职位，负责统管黄帝嫘祖留下的全部产业，得号青阳。青阳自己带领本部牧民，居住于江水之畔，以方便牲畜饮水。同时鼓励本部其余产业，寻找适合自身发展的生存环境，每项产业各择一个首领，领导该分产业的发展，并定期向青阳汇报、请示工作。相当于在原本的大部落内，成立了多个小部落，小部落对外仍与本部一体，对内自行处理内部事务，以更有利于各分产业的发展。
　　在青阳的政策下，黄帝嫘祖的后代部落开荒拓土，部落规模继续扩大。有些小部落，常常对外提供了大量独特的交易货物。外部落开始使用独特的姓，来区分这些提供不同产业货物的小部落。青阳在要求这些部落与本部保持同气连枝的基础上，许可了这种单独得姓的结果。最终，其部落共扩展出小部落二十五个，而能独立生存、获得新姓的有十四个，成为联盟中最具实力的大部落。其时，父子关系，指代的是这种部落衍生关系。所以称黄帝二十五子，其得姓者十四人。
　　青阳部落分立出来的小部首领，一般是部落中原来首领、官员的近亲。联盟中各官员，也均注重培育自身接班人，一般选择将子女从小带在身边悉心教导。长大之后从中选择贤能者，继承父母之职。之所以发展这种教育模式，主要是由于当时体力劳动繁重，小孩子也常常需要参与到父母的劳作中，没有富余的时间专门用于学习。而这种由父母耳提面命、时刻教导的方式，也确实成效显著，于此，形成了在当时被广泛认可的世袭制。
　　此时的世袭制，是一种相对先进的制度，实际也是一种高效培养专业人才的方式。在这种模式之下，一方面各部落首领基于血缘关系继位，避免了武力争夺，在继位之前，其领导才能，得到了专门的培养，避免了首领只是盲目推崇武力，相比于以往，这样的部落首领往往更加明智；另一方面，各部落及联盟中的官员也是世袭继承的，如风后、力牧、常先、大鸿四家，通过世袭制家业不断扩大，稳居联盟四岳之位，这些世袭的家族，代代传承，各自在一个专业领域不断累积知识，奠定文明根基。
　　在世袭制之下，联盟内不同的家族，有了身份的高低。炎帝建立的公共教育制度，则由于比较超前，逐渐被废弃了。不过炎帝的勇敢尝试，仍会在日后大放异彩。另外，一个时代有一个时代的特点，有一个时代适合的制度。随着时代的发展变化，原本适合的制度可能变得不适合。根据时代的变化，改变已经不再适合的制度，是后代子孙的责任。后代子孙没有完成自己的历史责任，却归咎于祖先，是万万不可取的，祖先做出的是当时的正确决策。
　　玄嚣弟昌意，继承了自家纺织产业的领导权。后来在青阳的鼓励下，昌意带领纺织民众徙居若水，沿水种植农桑、开展纺织，财力也逐渐富足，成为本部之外，最具实力的小部。昌意生子高阳，高阳自然也就世袭了昌意的部落首领之位。
　　高阳成长期间，各部落皆徙至临水而居，人类生活及种植业、畜牧业皆得水利，实力均得到长足发展。与高阳部落毗邻而居的，是祝融氏部落。
　　祝融氏为联盟火官之后，其祖先是燧人氏。燧人氏之前，部落使用的是自然火种，往往需要闪电击中干枯的树木而不下雨，或者火山等自然灾害爆发的条件下，才能获得。且获取火种的过程很危险，取火种的勇士可能会付出生命代价。
　　燧人氏一族，是组成部落取火、护火的小分队。燧人氏有感于取火危险、护火困难的局面，总结常年与火打交道的经验，发明了钻木取火的技术，使部落不再担忧无火可用。因此被部落奉为皇，以赞颂其功德。
　　至神农氏时期，神农氏需要肥沃的土地，种植粮食，而当时漫山遍野都是茂密森林。一开始，神农氏依靠自然火灾烧过的山谷，进行种植。后来，随着农业发展与部落交流，对粮食的需求量增大，神农氏帝启用燧人氏之后，为自己部落有计划地烧山拓荒，扩大粮食种植面积，形成了部落火官祝融氏。
　　祝融氏家族代代跟随神农氏，直至炎帝时期，家族规模不断发展壮大，家族成员个个善于用火。炎帝战败于黄帝，迁徙东方，祝融氏家族跟随炎帝迁徙。炎黄共治期间，祝融氏又跟随炎帝回归联盟，成为炎帝推动联盟改革的有力帮手。
　　联盟改革成功后，炎帝鼓励祝融氏独立，组建自己的部落。祝融氏听从炎帝建议，选择了一片临山傍水的土地，利用河水中的冲积平原作为耕地，学习神农氏的耕种技能。又利用山林中的木柴燧石，为各部落提供火种，收入颇丰、部落富足。炎帝过世之后，祝融氏继续演变壮大，成为联盟中一个举足轻重的大部落。
　　临水而居的弊端，也遭受水害。况且有些部落比较自私，居住在河水上游，于枯水期则蓄水截流，致使下游无水可用；于丰水期则向下游泄洪，不顾下游部落生死。高阳和祝融氏部落所居之地，皆位于河水下游，苦于上游共工氏部落蓄水泄洪，常年遭受人为水害。
　　共工氏为陶土工匠之后，其祖先是女娲。陶土工匠主要负责制造陶器，为联盟人士提供各种容器。这是自盘古开天辟地后，发明的工艺。
　　寒冰期，盘古开天辟地，人类穴居于地下，为了对抗严寒，只得采取共同生活的方式，人与人比过去更加紧密接触。这增强了集体意识，提高了群体生存能力。在此期间，人类也共同发明了制衣、制陶等，相对精细的工艺。待到冰雪退去、万物复苏之后，各种集体生活的动物，纷纷返回地面活动。
　　返回地面后，最先，猛兽集群为地表之王，由于该种集群带来了强大的捕杀能力，不久后区域内食物几至捕尽，猛兽自相残杀，其集群也就解散了。而各种食草动物的集群，被猛兽和人类围猎，太大的群体贡献了更多的口粮，于自身生存并无益处，这个集群也没有发展出社会形态。
　　人类没有猛兽那么大的力量，继续保持集体生活模式，不会威胁生态平衡。人类又没有小动物那么小，集体生活模式，使得人类种群力量巨大。加之人类已经使用火、食用熟食、制造工具、发明文化娱乐等，其智能已经远远超出各类动物。人类社会得以保持延续并不断发展，成为了地球生物之王。
　　自此，人类社会的规模愈发庞大，形成了很多个部落。每个部落各自进行自己的生产、生活和繁衍，部落之间也进行贸易交流。在这个阶段，人类社会的首领以女性为主，均可以称女娲。也不是说，以前的首领，就不是女性。而是更早还没有形成性别意识，无从明确性别，且更早也没有年代意识，一个称谓并不具体指代一个人。也就是说，燧人氏、有巢氏、夸父、盘古氏，都可能是女性和男性。他们指代的是一种精神，有个人特别参与了这些贡献，也有无数人继承和发扬了这些贡献。
　　以女娲为首领的一个部落，着力发展了陶土工艺，制作陶器在各个部落之间出售。吃煮制食物真的很受各部落欢迎，女娲部落的生意很好。所以该部落开始以制陶为主业，部落内一片风风火火，人们挖掘泥土、塑造器具、烧制成形，各种漂漂亮亮、形态各异的陶器，陆陆续续贩卖至各个部落。
　　除了生意外，各个部落也很愿意与女娲部落进行全面交流，其中就包括繁衍后代。此时，人类还不了解生育的秘密，只是遵从自然的本性与异□□合，也并不明确地知道，小孩是一时欢愉的结果。不过大家觉得，女娲部落的人，比较聪明、审美独到、富有魅力，见之难以抑制心动。需要说明的是，女娲部落之人有男有女，以上话语，不适用于后世之人耍流氓使用。
　　部落首领女娲观察发现，与其他部落交流生下的小孩，普遍比较健康，繁衍的后代品质比较好。基于女性的敏锐，女娲洞察到，小孩是男女交合的结果，而跨族□□合生下的小孩，能够有效避免痴傻和残缺。
　　基于这个认知，女娲号召本部落族民，大胆与外族之人交合，避免本族婚姻，发展出了同族不婚和部落联姻的规矩。注意，此时的婚姻，不是指嫁娶，嫁娶是婚姻的一种形式，但不是唯一形式。此时的婚姻，仍是男女交合之后，双方各回各家，孩子随母亲出生，生活在母亲的部落中。
　　新婚姻制度的出现，避免了部落内部婚姻，也就避免了近亲生育的弊端。人类遗传疾病迅速减少，健康状况得到极大改善，存活率大大提升。小孩成活率提高，也提升了女性的生育意愿，人类得以大量繁衍，人口繁衍速度加快，人口噌噌上涨。人口数量带来的优势，帮助人类，占有了地表最高使用权。
　　由于女娲部落以制作陶器闻名各部落，在女娲的带领下，又促成了人类大量降生和存活，看起来像是捏泥巴，捏着、捏着人就多了起来，由此衍生了女娲抟土造人的故事。
　　此时，寒冰期在结束，看不见的地方，冰雪在继续融化，降雨量增加。对于当时的人类而言，就是天坏了个大窟窿的感觉。随着雨量增加，地表水位上升，地下水汩汩冒出。继续居住在地下或洞穴，已经不能够了。
　　由于温湿度升高，蛇虫鼠蚁的数量，也不断增长。对于小小的动物，人类反而没有很好的防御手段。同时，还有天空盘旋的飞鸟、地上偷袭的猛兽，人类稍有不提防，也会有被捕咬的风险。建造房屋的议题，再次搬上了人类议程。
　　房屋的建造技术，可以吸收有巢氏的经验。只是以当前人类的力量，不需要再居住于树上，以躲避野兽蛇蝎的攻击了。女娲发展出的新婚姻制度，也为人类修建大型工程，打造了人口基础，大规模的地面建造工程伊始。
　　女娲组织民众，选择地势高处，垒造地基、建造房屋。人类砍伐大树，直接在垒造的高地上，搭建木制房屋。房屋建造后，存在的另一个困难是，草木制作的屋顶，难以抵挡雨水浸染。下起雨来，总是室外大雨，室内小雨。
　　为了遮挡雨水，女娲从陶器的性能，得到启发。带领民众，经过不断探索，找到烧制瓦片、覆盖屋顶的方法。泥土材质不同，烧制效果不同。经过不断尝试，女娲找到了适合烧制的泥土。烧制合格的瓦片共有五种，每种呈现不同的颜色。
　　建造的房屋，高高大大，搭配五色瓦片，漂亮又实用，人类从此可以安安心心睡觉了。躺在屋子里的人，睁眼就可以看到，头顶的五色瓦片，修补了破漏的天。此即女娲炼制五彩石补天的故事来源。
　　后来，在神农氏农业兴盛时期，以及炎黄二帝带领的部落大融合中，女娲氏的后人，除了继续负责领导制作陶器、烧制瓦片的工作职责外，还因其善于挖掘泥土，分离出一部分人，承担了为农业兴修水利的工作，形成了联盟水官共工氏。在部落分居时，共工氏部落也最知道如何挑选水利地形，选择了看起来不利的河流上游居住。
　　共工氏在河流上游，不断兴修水利工程，导致下游部落失去了用水自由，下游民众苦不堪言。高阳联合祝融氏奋起反抗，带领族民与共工氏兵戎相见，打败了共工氏。
　　共工氏逃至不周山。高阳与祝融追至不周山，与共工再战。共工再次战败，全然不敌对手。高阳与祝融，劝共工投降，为受水害的部落谢罪。高阳以共工祖上，女娲为民造福的功绩，对比共工危害同胞的罪过，要求共工反躬自省。并告谕共工，联盟内如果尚有人不以自己为炎黄子孙，也绝不会有人认为自己不是女娲后人，女娲名望之高无人可比，难道共工要毁坏祖先名声。
　　高阳口才了得，只说得共工羞愧不已。共工生性刚毅，羞愧于自己有辱祖上名号，拖累先祖女娲之荣光受损。忿而以头触不周山之岩壁，欲赴死，向祖先请罪。恰逢不周山发生大地震，地动山摇，三军震恐，慌忙各自逃亡躲避。
　　待地震过后，高阳收拾残兵，组织救助伤员，无论敌我，均施以援助。残部回归后，大家惊恐地发现，地震将家园彻底破坏，房屋被大地吞噬，水利工程悉数崩塌，河水改道，径自向东南方奔流。
　　在百姓恐慌之际，高阳心生一计，借机晓谕诸侯，共工头触不周山，不遵神明教诲，不与诸侯和睦，神明降罚，天地倾覆，以惩罚各部落不睦的错误，今后，诸侯应和睦相处，一似黄帝在世之时。
　　诸侯思念黄帝，有感于黄帝逝后，帝位空缺，部落相争。又因高阳本为黄帝之孙，又晓明大义，才能出众。在四岳的建议下，大家一致赞同，应该由高阳承继帝位，带领诸侯，平息争端。于是，高阳乃承袭为帝，称帝颛顼。
　　颛顼继位为帝后，有感于共工工艺精湛、性情刚正，欲与共工破除隔阂，并启用共工，为联盟各部再造家园。颛顼亲自游说共工，劝说共工，莫再沉溺往事，与其追悔莫及，不如创造未来，重建祖先的功绩，将来于地下见到祖先，不仅无愧祖先，还可以向祖先讲述自己的精彩人生。
　　共工在颛顼的劝说下，重新振作，誓为联盟再造繁荣。于是，帝颛顼乃命共工，担任联盟的再造之师，运用其丰富的水利知识，重新组织兴修水利，发动共工部落族民，运用领先的房屋建造技艺，重建大家被破坏的住宅。
　　为了说服各部落接受共工领导，配合重建家园的工作，颛顼又讲述了一个神话版本的故事。共工头触不周山，将撑天的一个柱子撞断了。因此，天向西北升，地向东南降，大家也就看到，水都往东南流了。如今，要修葺天地，只有共工的家族，祖上有补天的功绩，也就只有请共工出面，才有希望了。
　　高阳挺喜欢以神明告谕民众道理，其中之一的原因是，小时候常常听着嫫母的神话故事长大。嫫母退休后在嫘祖的部落生活，平时参与采桑工作。嫘祖需要经常处理繁多的部落管理事务，嫫母反而落得清闲。嫫母常年征战，自己并无生养小孩，因此将嫘祖的子孙，视为自己的子孙，教导养育无不尽心尽力。
　　而借助神明讲述道理，一是有助于吸引民众的注意力，讲干枯的道理一般人不爱听，但是加以神奇的想象，一下子就激发了大家的兴趣，不仅爱听，还会主动加入探讨；二是有助于形成一种民众的集体信仰，此时人类毕竟还没有丰富的科学知识，对大多数自然现象无法理解，而人类从更早的形态演进而来，许多野性并未彻底消除，一定的神秘力量，使人产生敬畏和恐惧，能够迫使人类抑制一些邪恶的冲动。
　　终于做好了重建的所有准备工作，炎黄子孙开启了轰轰烈烈的再造家园运动。
　　颛顼亲身带领自部落族民，与共工一道参与水利建设，从中学习了不少水利知识。此时的水利工程，主要是建筑堤坝、蓄水灌溉，提供便利的农耕、牲畜和生活用水。
　　同时，颛顼与共工一起，重新规划了各部落的居住区域和生产区域。居住区域新建造的房屋成群布置，屋顶仍采用女娲发明的五彩瓦片覆盖。不同瓦片覆盖的屋顶，代表了不同的部落和功能分区，形成了成片的建筑群，各部落居住更加有序。生产区域的土地，依据各个部落擅长的生产技能，比较公平地进行了分配，联盟团结协作的意识更加巩固。
　　另外，在颛顼的主张下，联盟内还设置了供奉祖先神的区位。女娲、神农、炎帝、黄帝、火神、巢神、水神等等，皆享受供奉。中华文明代代相传的意识，开始种进每一位中华儿女心中。

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