海燕

　　０１：无界定

　　　　我心无界定，道有界定，以无界定去追随界定，一定会有所争议。既然如此，何不以佈施的方式，述而不作不以留名。善于不以留名的，以无界定佈施天下，善于留名的以界定佈施天下。顺著无我的自然之理，以此为原则，将可不为名而保身，将可不为利而保性，可以培养无疆界的智慧，就是不可有私欲的自己。

　　　　海燕说：水良，你想通了，还抄袭吗？还抄袭《庄子》来完成《海燕》吗？水良说：我研究《老庄》写了《普门品传奇》与《海燕》，是冒犯了《道家》，这是《道》的界定，所以我只能用佈施者的《名誉》来完成此章，是以述而不作不以留名为方法来和读者见面。这都包含了《道家》的智慧，当然也有《儒家》和《佛家》的智慧。我学到了三家的智慧，因为我心无界定，然而《道》有界定，所以《海燕》和《普门品传奇》非我原作，这是三家的道学，只能以佈施全天下为初心。

　　　　注：（笑）我还想走下去，大家就陪我看看吧。

　　　　０２：抄袭为作

　　　　有一文人，他抄袭《老子》成普门品传奇。他思考下笔时，妙法给他依靠，心中有所归属，智慧源源而来，无不思若泉涌。他以佈施为名，抄袭为作，无不道法自然，既配合（道家）思想，又吻合（佛言）妙语。海燕说：啊！好极了！水良究竟有没有罪？

　　　　水良说：我有罪，罪在《有为法》，非《老子》的《无为而治》，既然《有为法》我就好好有所作为，这才没有辜负自己，切辜负了老子的一片苦心。所以，我向老子认错，向观音大士赔罪。我想得的菩提道，是从《老庄》开始，闻《道》而来的。

　　　　０３：菩提道

　　　　这个文人放下笔，回答说：我所爱好的是道，已经超过了自我层次了。我最初写《当大风吹的时候》我只是一个不想被人控制的人，是名凡夫，没有任何道德思想可以约束我，也讨厌被约束。其次，我写《觉语》的时候，我已有了根基，强调了《因果》，开始了好好做人。再其次，我写《悟道成人》，我用了论语当模子写了我的金句，开始研究儒家经典，而发现，人是可以这样做的，有些惊讶了。说真的，我的朋友圈，没有一个人知道《君子本色》，《英雄本色》就知道了。再其次，我写《果瓜成佛记》，我参考了阿弥陀佛四十八愿，写了果瓜四十八愿，有悟；我可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛不可以是我。因为我在佛魔之间，所以我可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛心裡没有魔，所以阿弥陀佛不可以是我。然后我写《普门品传奇》用了老子的《道德经》当模子，南海观音没有罪，有罪的是我一人。现在写的《海燕》是用《庄子》当模子而写成的。我以佈施为名，抄袭为作，我要的《菩提道》是抄袭而来的。大家会不会觉得很矛盾，如果大家觉得矛盾，抄来的《菩提道》，还是不是《菩提道》？大家有没有好好想想？海燕听了，他说：好啊！我听了水良的一番话，懂得了抄来的《菩提道》，也是道啊！

　　　　水良说：我以佈施为名，抄袭为作。如果我真的错了，是抄来的《菩提道》的错，还是我的错？如果是我的错，我学的《菩提道》是布是不能用抄的？不用抄的，我有何来的《菩提道》？海燕听了，他说：水良！你巧言令色，鲜矣仁。

　　　　０４：风情万种

　　　　俊郎看见海燕，惊讶地说：这是什麽人？为什麽说抄来的《菩提道》？这是自然的，还是人为的？接著又说：这是自然的，不是人为的。自然是他将抄来的《菩提道》而人为让人悟得《菩提道》。所以知道这是自然的，不是人为的。海燕生为一个女人，要成就《女佛》的《菩提道》，拥有一颗佛心，可是他不希望参加选美大会。参加选美大会的女人，虽然风情万种，能拥有一颗真心更为可贵。

　　　　俊郎问水良：你把海燕写成这样，而把我又写成哪样，你能不能说说，你又是怎麽样？水良：我了解你俊郎兄，我也了解海燕妹，你们要了解我，就好好悟道，不管是抄来的《菩提道》，还是你悟来的《菩提道》，都可贵。俊郎说：水良就是个邪师。

　　　　０５：自然之理

　　　　水良死了，海燕去吊唁，哭了几声就出来了。俊郎说：你不是水良的朋友吗？就这样吊唁他，可以吗？海燕说：可以的！原来我以为他是至人，现在知道不是了。他用论语当模子写了我的金句，成就《悟道成人》。他用了阿弥陀佛四十八愿，成就了《果瓜成佛记》。他也用了道德经，成就了《普门品传奇》，现在水良已死，他再也不能用庄子当模子，成就《海燕》了。一切回归自然之理，我们又何必哭得那麽伤心。

　　　　佈施者写完了，我以佈施为名，抄袭为作的做法，究竟有没有错？我问了左冷禅师：阿弥陀佛，我有错吗？为什麽人人叫你左冷禅师？左冷禅师回答：我们都在佛魔之间，以这种方法写文章，而我们还能呼息，若我用《阿弥陀佛》的名号说法，恐怕水良窒息了，因为这样水良不能犯错，所以你能犯错，这是你布的局，也是我《阿弥陀佛》布的局。水良说：阿弥陀佛，我能复活吗？左冷禅师说：我希望你能复活。

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