日光之城（游记）

　　去珠峰，多花了两千块。事前就问网上客服，为什么珠峰一处要加这么多，他告诉我路远，行程共需四天，全程越野车，油费就很高了。
　　反正难得去一次西藏，要玩就玩个够本，一早知道去珠峰绝对花钱找罪受，装B嘛，这个是必须的，所以，去吧！
　　第一天从拉萨出发去日喀则，沿途可观景点有羊卓雍错，之前有司机告诉我日喀则没什么好玩的，后来才发现，出去玩，必须要听从自己的眼睛和心灵，别人说的都不作准。
　　真正看到高原上的湖，也就是羊卓雍错了，湖原本应该是河，如今依然狭长，绵延十数公里，从高处看，色彩斑斓，加上湖边有金灿灿的油菜花，更加艳丽。接着驱车至湖边，踩在软绵绵的湖岸上，不清楚是不是什么苔藓植物造成了这种质感。水是清到一丝杂质也不掺的，沁凉，透明，司机说今天风大，若是风小，远山的倒影清晰可辨。不过也没关系了，湖水那样蓝，已经很美了。
　　有藏民抱着小羊上来，五块钱合影，我刚坐到石墩旁边，她就把羊羔塞我怀里了，照就照吧。照了才两张，小羊扭动身体要跑，我抱着安抚它，得，结果它是要拉尿了，不好意思罢了。最后大腿上让羊羔拉了一泡尿，好在不多，也不算腥臊。
　　旁边有个团的姑娘穿着短群和丝袜，这下吃了苦头，那些藏族孩子们嘻嘻哈哈，猜测她里面穿没穿裤子，更有小流氓凑近了直接上爪子摸大腿。惹得姑娘尴尬万分。所以提醒一句，在藏区不要穿露大腿的裙子哟，切记切记。

　　下午时分，见到了卡若拉冰川，司机没给我们时间近距离接触，观察冰脚，那冰川下方也并非洁白无瑕的，事实上，很脏的感觉。到这里开始，小孩子开始趴车窗，要糖要东西。

　　傍晚时分住日喀则，去市中心逛，找手抓羊肉吃。结果最繁华的山东路没看见可心的，从一条边道，穿过一个门洞，前面到处是“本店已搬迁至***”的告示，出了这条小道，就是上海路，倒是在这里看见一家门面不大的清真饭馆。
　　当当当当，这里要重点介绍了！
　　这家饭馆！它——连名字都没有！只说是清真的。落地窗的玻璃上，用绿色字体写着手抓羊肉，牛肉面，炒面片什么的。
　　服务生小哥很热情，会不停给你添加茶水，还有一个穿开裆裤的小男孩在店里跑来跑去。
　　上了一盘手抓羊肉和两个素菜，这里的羊肉50一斤，比拉萨色拉路泰成酒店70一斤的要便宜。关键不是它的价格，而是它的味道啊！鲜香嫩，没有一丁点的羊肉膻味。我本来不是很喜欢羊肉，就受不了那个膻，但是这里的羊肉绝对好吃。我们邻桌就有个警察，一个人干掉一大盘，吃得满嘴溜油。
　　而且吃完以后从店里出来，一边逛街，忍不住闻闻手上，竟然有一股淡淡的奶香味！奶香味啊有木有！什么叫吮指留香？这就叫吮指留香。
　　所以从珠峰下来，我又跟拼房的姑娘去吃了一顿手抓羊肉，到现在仍然回味无穷。
　　这次在日喀则住两晚，认识两个姑娘。
　　第一个是广州来的，她在成都出发，与上海还有哪里的驴友，一行四人，租了越野车，玩了二十多天了。沿途四人成了好友，吃喝玩乐，好不快活。这趟行程，绝对超值。
　　她还把半包葡萄糖给我，说是高原反应吐得厉害，最后只能靠葡萄糖救命，什么红牛巧克力都没用。我珍之重之把葡萄糖收好，不过上珠峰后，我几乎没什么高原反应，吃掉两勺葡萄糖，最后又把这半包转给了下一任姑娘。
　　我的第二个拼房的姑娘，是天津女孩，两个人聊了很多利顺德起士林，顺带的我把葡萄糖和芬必得转增给了她。她才大二，因为8月还有韩国之行，要省钱，所以玩得很小心，另外其实我觉得这是个娇滴滴的姑娘，所以对此行似乎痛楚多于快乐，她也自嘲花钱找罪受来了。

　　19日从日喀则出发至珠峰，过了鲁鲁的边防哨所，在边防兵“一路顺风”的祝福下，我们离开318国道，进入中尼公路，没有行一公里，就转入土石公路，开始了九曲十八弯的颠簸之旅。那路，是真叫弯，真叫颠，直线距离不见得多远，硬是绕出了几倍十几倍长。不过我觉得比起林芝到波密然乌，比起过通麦天险，应该算不得什么。
　　那时候小于导游说，他一个朋友是女导游，第一次带团上那条线，当场吓哭，说她以后再也不带这个团了。
　　约莫下午四点，我们到达珠峰大本营，住进了帐篷。
　　帐篷内外三层，所以里面其实暖融融的，通行的一家三口身体素质不错，没有特别严重的高原反应，而我也是经历一小段时间的气喘胸闷以后，就完全感觉不到高原反应了。
　　到傍晚8点以前，珠峰一直掩盖在云层之后，如一层面纱阻挡了视线，偶尔显出的一脚，高高在上，让人看着似乎海市蜃楼。
　　西藏与东部大约有2小时的时差，所以9点太阳才会下山，10点天才会黑。
　　等到8点的时候，帐篷外有人呼喊，可以看见珠峰了！
　　我披上羽绒服钻出帐篷，果然看见阴沉沉的天空下，珠峰已经露出了全貌。说起来我们已经很幸运了，不少人在这个季节到大本营来，根本看不见珠峰。
　　打电话给朋友，羡慕嫉妒恨不一而足，更有尖叫着，你要攀登珠峰？OMG！
　　我连忙解释，不能攀登，只在山脚下望望而已，高原缺氧，不受训练，不带装备，攀登珠峰那就是找死。
　　不少人沿着土石路向珠峰踱去，我也夹在人群里慢慢走，碰到北京来的学生团，后来和一个北京姑娘走到一起，聊了许多沿途见闻，非常愉快。
　　近十点，天已经很黑，但是珠峰反而比天空的底色更白，旁边有别的游客闹了笑话，以为真正的珠峰还在后面，是那团云隐约的轮廓。当我们告知真相以后，她们失望地叫，啊，就这么高啊！
　　北京姑娘哈哈大笑，“那你以为呢？我们站在5000米海拔处，它也就是3000多高啊，要不你去爬爬看。”
　　我指指南方的几片乌云，如同一幅水墨山水，“是不是那么高那么巍峨，才符合你的想象？”
　　前方一个小土坡是观珠峰最佳平台，不过我们最终没有过去，一来天色已晚，过去了未必能看见，二来那里据说还有个边防哨所，没有身份证人家会把你扣起来，三来我匆忙出来，手机还放在笔记本旁边充电，恐同行的人忧虑。
　　我与北京姑娘沿着土石路开始往回走，她说其实我们应该去边防哨所的，如果没有身份证被扣，人家也不会让我们睡那里，肯定车子免费送我们回大本营。
　　我乐得不行。
　　接下来发生了一件更加囧的事情。我说我想上厕所，然后抱怨大本营帐篷后的两个女厕脏乱差。北京姑娘理直气壮，“厕所？这大自然里到处是厕所啊！干净环保又免费！我一路基本都是这么解决的，我才不去那些又脏又臭还收费的厕所。”
　　我毕竟多年不曾在大自然里光屁股，有点不好意思。
　　北京姑娘拉着我，“来来来，那块大石头后面是好去处，再说天都黑透了，怕啥？”
　　于是我们两个就在大自然中那啥那啥了。
　　她问我：“怎么样？”
　　我答：“凉飕飕的。”
　　乐得她不行。
　　到大本营附近时，司机果然找过来了，担心我在山里迷路。其实根本不可能嘛，前面路上还有照相机闪光灯一亮一亮的。高山融水和着土石碎屑，不停稀里哗啦落下，远远听着仿佛放鞭炮，这里是热闹喧嚣的大本营。
　　另外，佩服中国移动，进藏的火车道上，到处可见信号塔，就是珠峰脚下，也不落下，绒布寺还看不见招牌，就是“中国移动通信”几个蓝色字在那里招摇，所以打电话乃至手机上网都OK，不过早上似乎不供电，没有太阳能嘛，所以那段时间是没信号的。

　　我们住的帐篷，是一对年轻的藏族兄弟开设的，这里每个帐篷统一叫旅馆，因为食物匮乏，实在也没什么吃的。我们一行人叫了蛋炒饭，最后比较之下，还只有蛋炒饭是最正最美味的，其他都难吃。
　　睡到第二天早上，外面在下大雪，既然都六月飞雪了，自然日出就别想看了。
　　大家起床，整理行装，也没有胃口吃早饭，不是高原反应闹的，而是炉子上烤热的馒头硬得像石头，难以下咽。我泡了葡萄糖，吃了点巧克力和苹果算数。
　　这就下珠峰了。
　　连高原反应都没有感受一把，不知道是幸还是不幸。

　　回日喀则，还有一个景点，就是扎什伦布寺。
　　布达拉宫是□□喇嘛的宫殿，扎什伦布寺则是□□的地盘。所以在参观的时候，不光是我，连导游都时不时拿两者作比较，最多听到的是，这座几世□□的灵塔，用了多少多少黄金白银造的，布达拉宫的几世□□的灵塔，用了多少多少黄金白银造的。归纳起来，就是□□比□□有钱，□□灵塔多为金，□□灵塔多为银；□□灵塔基本是信徒捐赠，□□灵塔不少是政府出资。□□掌管前藏，前藏有钱；□□掌管后藏，后藏荒无人烟。
　　很多人都知道，西藏有一种丧葬习俗，就是天葬，身体剁剁碎，让秃鹫吃个精光，灵魂就可以上天堂。
　　我就奇怪了，作为高僧，那应该是超脱于凡尘，视金银如粪土了，为什么非要把法体（尸体）当木乃伊一样处理了，放进灵塔，然后真金白银地打磨，镶珠嵌玉地修筑，让后人朝拜？导游们也会指着（手指不能点，需五指并拢用整个手掌介绍，否则是不敬）那里，说这块宝石什么什么来头，那块蓝松石什么什么来头。所以，人终归是人，可见高僧们，也不认同天葬这种形式来处理自己的法体。
　　就我个人来讲，倒是很想试试天葬，当然了，据说女人是没资格的，只能用白布包起来推到湖里水葬。
　　扎什伦布寺里有位女导游，介绍壁画的时候手掌摩挲着墙面，当时看得我心里很不舒服，的确太不专业了，后来在罗布林卡有游客要去摸壁画，被导游及时阻止了。
　　这是导游介绍时，比较出来的布达拉宫与扎什伦布寺的差异，就我个人来讲，难免也带有不同的感情|色彩去看两者。比方我就觉得扎什伦布寺少了威严，多了亲切。它靠山而建，稍远一些就见不到金光灿灿的寺顶了，楼层不高，内部更像江南园林的格局，很多门通向一些村庄。里面有一尊三十米高的强巴佛，导游介绍它如何如何高大，不过我们去的那天正好厅堂的门关闭了，谢绝游客。只一个喇嘛在水龙头前，据说是圣水，不少游客接了抹头抹脸，厅堂内出来一个年轻喇嘛，背着水壶，耐心等待着游客散开，再接水。
　　沿途遇到一个年迈的喇嘛，塑料袋里提着莴苣，冲我亲切地笑。
　　走光光的石板路时差点滑倒，不远处两位喇嘛齐声喊道：“小心！”
　　更有趣的是，在五—九世□□合葬的灵塔前，一个不知道哪里来的神婆，总之绝对不是藏人，后面挽着发髻，作汉人打扮，“哼哼哈哈”地呼喝，手指在金纸上比划。有游客问：“这是干嘛的呀？”一旁的喇嘛笑着摇头，“我也不知道。”
　　这种笑，约莫跟我们信仰马克思主义的人看仙姑跳大神一样的表情，但是他并没有厉声大喝，凶悍驱赶。
　　早年我在普陀山上，倒是看见一个尼姑，用扫把将香客插在台阶上的香全部扫除，动作粗鲁，态度蛮横。
　　神婆跳完一圈，恢复正常，回头对旁边的人道：“套呢？套呢？”
　　我思想邪恶，第一个想到的是杜蕾斯和杰士邦。
　　旁边的人从红色无纺布兜里拿出几个桃子，供在前面的果盘里。神婆又绕过栅栏，到更近前的地方去献哈达。在佛堂里侍奉的喇嘛很配合地帮她挂哈达，绝对没有非我族类你给我滚的意思。
　　所以扎什伦布寺纵然没有布达拉宫巍峨，内部也不是那么精巧绝伦，但是我觉得这里的人间烟火，仿佛更带了仙气，一种海纳百川，刚柔并蓄的胸怀。
　　整个后藏地区，我没有看到沿途磕长头去朝拜的信徒，坐在扎什伦布寺台阶上的大妈也不太磕头。我个人佩服信徒的虔诚，同时也觉得采用自虐的方式表达虔诚，倒不如用一件好事来代替一次磕头，如果精神领袖宣扬佛法的时候说日行一善可代替一百次磕头，是不是我们可以有更多的时间用于更有意义的事情。磕长头这种修行的方式，在我看来怎么都不如干实事来得有意义。

　　回日喀则的旅馆，又找去上海路吃了那家的手抓羊肉。
　　晚上躺在那里，我在想，包括藏区的很多游客都在想，六十周年大庆，如此隆重，为什么□□会留在北京呢？后来一想，他为什么要回拉萨呢，他属于日喀则，属于宗教。
　　尽管导游们一再强调，在藏民的心中，□□和□□的地位是一样的，不过还是有人承认：□□是佛的化身，□□是观音的化身，佛比观音高一等级；前藏物产富饶，后藏人烟稀少，所以□□的影响力高于□□。
　　这一刻，身在北京的少年□□结束了一天的功课，也许刚刚看完新一季的美剧，关上□□，合上电脑，摘下眼镜，准备就寝。而异国他乡年迈的□□，是不是担忧着未来，转世灵童又将引起藏区新一轮的腥风血雨。
　　很多国内的朋友鄙视外国人接近□□，充满溢美之词，要是喜欢的好莱坞明星还崇拜□□，那就更纠结了。事实上，那些外国人从来没到过西藏，更加不了解西藏，他们只是着迷于“没落贵族”，“流亡的精神领袖”，“自由的斗士”这些充满了浪漫色彩的字眼。这情形犹如我们喜欢一个电影明星一样道理，至于这位电影明星私底下是什么样的人，谁知道呢？
　　出于战略的需要，有朝鲜，就有韩国；有印度就有巴基斯坦；有伊朗就有伊拉克；所以中国皇帝封完□□就要再封□□。
　　无关宗教，本来也不过赤|裸裸的政治权衡。

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