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七曜拓八方
秦始皇二十八年八月,琅琊行宫。
夏末的余热尚未散尽,蝉鸣搅动着午后沉闷的空气。将离公主手捧一卷边缘微卷、字迹潦草的缣帛,步履匆匆地穿过重重宫禁,直入父皇理政的偏殿。她的眉宇间带着一丝难以掩饰的惊异与凝重。
“父皇,”她将帛书呈上,声音刻意压低了半分,“此物混在坤元阁呈送的寻常文书之中,字迹狂放,涂改甚多,看似草稿。然儿臣细观其内容,觉其气象非比寻常,内藏经纬天地之谋,不敢自专,特呈御览。”
嬴政抬眸,接过那卷看似不起眼的缣帛。甫一展开,那狂放却又时而审慎的笔迹,以及满卷的斟酌、涂抹、补充的痕迹,立刻吸引了他全部的目光。这绝非寻常奏对,更像是一份深思熟虑、却又顾忌重重的策论底稿。其开篇之言,便如惊雷贯耳:
“天谕煌煌,魔影环伺。
非为一姓之私,实乃华夏一体之危!
唯摒除畛域之见,共御外侮,方能存续我族龙脉——”
嬴政目光一凝,继续看了下去。
一、立明理、昭理宫学,纳质子于咸阳
帛书上书:“立宫学,召六国贵族子女入学,与皇子女同习。明理宫学为男,昭理宫学为女,名为教化恩典,共存华夏龙魂;实为质子,以牵制其父兄。”
二、汇七国才女,聚智于坤元
“遴选七国贵女中有擅谋略者,入坤元阁,协理文书、参赞新政等务。有技艺擅为师者请为昭理宫学执教。” 旁有小字注:“仿照稷下学宫,俸禄要高,务必使她们在原来的生活的物质基础上,更多得到尊重和自由,使其心向大秦,心向新政。”
三、驱狼吞虎,探八荒之实
接下来,是一幅气势磅礴的“八路竞锋”图:
管仲治齐,通轻重之权;老子治世,贵因循之为。今观六国遗贵,其志未泯,其力待耗,犹如困兽,久则生变。不若分而导之,悬利以驱,使其各尽其能,为我华夏拓土于八荒。
分其势,各导其向
可明诏六国贵胄,令其自募船队商团,然需各择一路,不得合流:
·齐,擅海贸,可令其东向,泛舟海上,觅渔盐之利。
·楚,熟知越情,可令其南行,深入百越,探山川之险。
·燕,久居北疆,可令其北出故塞,行胡地之漠。
·赵,曾御林胡,可令其西北而行,访河套之外。
·韩,地处中原,可令其西向,通陇右诸戎。
·魏,四战之地,可令其西南而入,探羌戎之界。
掺秦沙,以激其志
然,若仅有六路,彼等或串通虚报,或消极怠工。故需掺入秦之两路,与之同台竞锋:
·秦之一路,可自会稽出,浮海而南,探瓯越、闽越之外。
·秦之另一路,可自巴蜀出,循五尺道,通西南夷地。
总纲写道:“八方所至,首要在于绘制精良舆图,记录详尽风土人情。凡无主之地、山川险要、矿藏线索、各种林木,华夏无有之物产尤其是高产农作物、异邦典籍、但有所见,一切有利华夏之人事物,能贸迁者则贸迁,能礼聘者则礼聘,能携归者携归,不能携归者,亦必详录其方位、情报,悉数报于朝廷!均有不同等级赏赐……绘其所遇邦国之舆图,录其风土人情,礼聘其学者工匠来华夏为博士享高职厚禄,如遇大才,此线路人员亦有爵位封赏!”
四、驱腐儒于外,清源固本
“遴选国内徒逞口舌、言必称三代之儒生,授以‘行人’之职,命其随拓远船队远赴未知之地,‘传播王化,劝导归附’。” 后附赏格,极具讽刺与诱惑:“若其言辞能令一邦国内附,赐爵‘公大夫’;再两邦国举地来投,封‘关内侯’!”
五、行以金易力,实边塞而固本
“拓远各队接触外族商贾后大力宣传:我大秦少府愿以金玉,无限量收购健硕奴隶!” 旁有小字解释,冰冷而精算:“前期重利诱惑外族商贾,男奴替我丁男劳役,丁男安心耕战,女奴繁衍人口,待外族商贾踏平商路,后期我华夏商贾对外贸易,前利即回流。”
六、定拓远三规,明赏罚以激众志
赏罚部分涂改最为剧烈,显见书写者内心的挣扎与权衡:
·初稿:“岁比之,功勋最著者,许其重立宗庙……” 被数道墨线狠狠划去。
·又尝试书写“配享太庙,享国祭”,复觉不妥,改为“勋爵”等常规赏赐。
·最终定稿模糊:“八方拓远,岁一比之。不较虚文,只比实绩——新辟疆域、舆图、矿藏、物产、人才!连续三年拔得头筹者,终未能定稿,只写了奏请殊恩;连续两载居于末位者,其主事入咸阳静思院,单人独院,囚禁一年,不得与人接触。”
·在罚则旁,有一句孤峭的感慨,仿佛是书写者内心的真实写照:“曾经瀚海者,岂甘再入樊笼?”
嬴政览毕,静默片刻,眸中光芒却越来越盛。此策可谓一举数得,将帝王心术与阳谋运用到了极致:将六国子女家眷握于掌中,名为恩遇,实为软禁;再将他们的父兄驱往八荒,用重奖重罚逼其耗尽家财、为国拓土。如此一来,既绝了腹地反叛之忧,又落了善待旧贵的美名,更能坐收无穷实利!
能写出此策,对六国贵族利用如此精准,又能跳出秦国纯以军功论赏的框架,提出“重立宗庙”此等直击灵魂的赏格者,放眼天下,只有那位海外归来,曾执掌齐国数十年、深谙平衡之术的君王后。此物“恰好”被将离发现,只怕也是她精心算计,借公主之手直达天听的一步。
“至于赏格,何须如此谨小慎畏!”嬴政的声音打破沉寂,带着一丝不容置疑的决断,“既要其为之效死力,朕又何惜一名分?!”
“赵高!”
“臣在!”
“以此帛书为基,颁诏天下:立明理、昭理宫学,设拓远司,分八方竞锋!其赏格,给朕明明白白地写上去——”嬴政目光如电,声震殿宇,“凡连续三年拔得头筹者,朕,允其在咸阳重立宗庙!”
“谨诏!”赵高躬身领命,背后亦是一凛。在帝都重立宗庙,此赏之重,足以让所有六国遗贵疯狂!这不仅是在奖励功勋,更是在重塑华夏的信仰与记忆。
当他的目光扫过“以金易力”收购奴隶之策时,心中更是了然。此策既解了劳力短缺之急,又避免了华夏子民血脉混杂,说是要踏平商路,实则是要……他心中了然,面上却不露分毫。
诏令既下,八方并举,帝国如同一张拉满的巨弓,将六国旧贵这支支利箭射向未知的八荒。那齐地一路,最终由齐太后举荐的方士徐福领了去。海船破浪而出,甲板之上,徐福正与被他带上船的盖公,面红耳赤地争论着,究竟是服食仙丹更能长生,还是养生吐纳更益延年。
帝国的野心与个人的执念,就此一同驶入了茫茫大海与历史的重重迷雾之中。
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· 核心史料依据
1. 纳质子于咸阳
·史料依据 《战国策·秦策五》:“异人至,不韦使楚服而见。王后悦其状,高其知,曰:‘吾楚人也。’而自子之,乃变其名曰楚,质于赵。”
2. 汇才女、驱腐儒、探八荒
· 史料依据:《史记·秦始皇本纪》:“臣请史官非秦记皆烧之……所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”
· 对应解释:
· “以吏为师”为国策,汇才女,是任用“吏”的延伸。
· 保留“医药卜筮种树之书”,文中探索“高产农作物”、“异邦典籍”的目标完全一致。
· “焚《诗》《书》”与驱赶“言必称三代之儒生”出海,逻辑一脉相承。
3. 行以金易力(收购奴隶)
· 史料依据:《睡虎地秦墓竹简·法律答问》:“‘隶臣将城旦,亡之,完为城旦,收其外妻、子。’”
· 对应解释:秦律明确存在“隶臣”等官奴阶层。通过贸易从外族获取奴隶以充实劳力和人口,是帝国奴隶制经济的对外扩展。
4. 重赏与宗庙
· 史料依据:《史记·商君列传》:“有军功者,各以率受上爵……宗室非有军功论,不得为属籍。”
· 对应解释:商鞅变法核心即军功爵制,以功绩定赏罚,甚至决定宗室身份。文中“重立宗庙”的赏格,是此精神的极致化,用为帝国拓荒的功绩,来换取被剥夺的宗族权。
新政动机总结
为了 “摒除畛域之见,共御外侮” ,将整个华夏族(包括六国遗民)的力量以阳谋权术整合起来,一致对外。其手段是 “外儒内法”:
· 表面是 “恩遇、教化、拓荒”。
· 内核是 “质子、驱虎吞狼、实边固本”。
这些政策符合秦始皇和秦朝 “法家为体,实用为用” 的根本特征。














波斯历史学家阿尔-马斯乌迪(Al-Masudi,公元896-956年) 在他的巨著 《黄金草原与珠玑宝藏》 中写道:
“来自桑给(东非)的奴隶……在被阉割后,勇气尽失,变得像女人一样。这一操作多在也门和巴士拉等地完成。”
· 阿拉伯历史学家伊本·霍卡尔(Ibn Hawqal,公元10世纪) 在他的 《大地形貌》 中描述:
“在巴士拉,有专门从事阉割手术的专家。他们对此道的精通,世上无人能及。”
· 著名地理学家伊本·白图泰(Ibn Battuta,1304-1368年) 虽然在唐朝之后,但他的记载反映了这一制度的延续性。他在经过塔菲拉勒(今摩洛哥)时提到:
“这个地方以阉割黑人男孩而闻名……手术由犹太群体完成。”
综合这些文献,勾勒出以下图景:
· 专业化中心:阉割手术风险极高,死亡率超过八成。因此,它逐渐在少数几个地方形成了专业化中心。其中最著名的有:
1. 巴士拉(今伊拉克) 和 巴林。
2. 也门,特别是 扎比德 和 亚丁。
3. 东非,如 蒙巴萨。
· 操作者身份:由于□□教法原则上禁止阉割,这种血腥的高风险工作常常由犹太医生或基督教修士来完成。伊本·白图泰的记载就是一个例证。
· 贸易路线:奴隶(尤其是男童)从东非或斯拉夫地区被捕获后,会在这些中转中心进行阉割,幸存者随后被送往阿拉伯帝国的心脏地区(如巴格达、大马士革)或更远的地方(如印度、甚至可能通过海路至中国)。
外族商贾只想卖蛋,而不想卖生蛋的鸡。齐太后不想大秦有各种颜色的鸡蛋,赵高看出来了