读史笔记加演义

　　炎帝过世后，消息传回联盟内，人人悲痛。黄帝收到消息，也从外地赶回，对联盟内政重新进行了安排。黄帝选择四名杰出人才，分别担任官职，各自管理部落不同事务，结束了二帝并存的局面，开创了帝与官的多层管理模式。四位官员履职，继续稳定了后方管理，为黄帝出征，提供充足的人力、物力、财力保障。即举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
　　其中，风后就是炎帝的弟子“风”。炎帝过世后，风首先接替了炎帝的部落首领职务，这是炎帝生前就做好的安排。因神农氏部落首领在部落内称“后”，所以风成为了风后。黄帝重新安排工作后，风后不仅担任神农氏部落首领，也为联盟管理土地、安排农业生产，还是四位官员之首，对另外三位分配工作任务，检查工作成果，接替了炎帝的主要工作职责。
　　原本，后土，是管理土地的神明，被神农氏部落敬奉。因此，黄帝遵照农业传统，将“后”继续用作联盟主理土地的官职名称，地位仅次于帝。此时的“后”，并非帝妻，帝与妃为夫妻，帝与后为君臣，为股肱。
　　力牧出自黄帝本部，就是黄帝选出的留守联盟的将领。因黄帝部落主营畜牧，力牧原本也是杰出的畜牧师，因此官职名为“牧”，职责是武力守护联盟安宁，是四位官员中唯一的武官。
　　常先、大鸿，也是炎帝的弟子。常先的工作职责是，常常需要在联盟内部气候变化之前，预告新的季节来临。通常是，炎帝预感要安排新的农事了，先派常先往四方去打探打探，是否有相应的气候变化现象。比如春天来临之前，南方的气候会比北方更早变暖，所以常先提前去南方看看，发现南方已经回暖了，飞速跑回来汇报。大鸿的工作主要是，及时将炎帝安排的农事工作，大声宣告，传达给各部落民众。
　　黄帝让他们各自仍然负责原来的工作，日常工作及时向风后汇报，如果有大事四人无法共同决策，则汇报黄帝定夺。
　　黄帝听说了炎帝在长江南的建树，看到长江南岸居民，不惧艰险越过长江，与北方贸易，奉北方为师，请教北方的先进发展经验，对炎帝尊崇备至。炎帝不费一兵一卒，收服了一片全心臣服的部落。黄帝再次叹服于炎帝的智慧和人格魅力，再次吸收炎帝的经验，加入到自己往后的工作中去。
　　为此，黄帝从炎帝的弟子中，挑选才能出众者，加入军队中担任职务。如，挑选懂得观测天文、计算时历、治疗疾病和善于表述的人才，担任军队的参事官员。
　　这些官员，一部分负责记录行军的日期行程、到达地点，回来后向联盟民众讲述军队的所见所闻，拓展了联盟民众的眼界，形成了讲故事传播经验的传统，奠定了中华文化繁荣的根基；一部分负责帮助战士治疗疾病，记录病名、病症和对应的药方，为中医药事业的发展收集了大量真实的病例数据；再一部分负责了解掌握各地的风俗民情，帮助各地的原有居民发展经济，进而号召这些居民臣服于中华的管理，以更和平友好的方式，发展了中华与周边的关系。
　　在这些知识丰富的人的助力下，黄帝的军事功绩更加显著。因为顶级的军事，不仅在于武力征服对手，更在于能使对手心悦诚服，同时自身也能在与对手交往的过程中不断升华。
　　此时的远征，更像是一种外交活动，中华民族在这个过程中，帮助外族，也学习外族，共同进步。所以不必质疑，为何黄帝时领土如此广大，后来反而变小了？因为一个人到达了某地，并不等同于某地为此人所有，中华民族自古没有这样的霸权思维。炎帝也到达了湖南，帮助湖南发展了经济，茶山从湘北蔓延至湘南，几乎贯穿湖南，但当时湖南地方各部落的首领，仍是原住民自己。不过，当时湖南并不叫湖南，后来也只称长沙，所以说茶山在长沙。
　　在黄帝的带领下，通过一系列的举措，以炎黄合并为主的联盟军队，所到之地更加宽阔、广大、遥远，所教化之民众，敬奉中华神明成为信仰。联盟内部也提升发展，物产更加丰富，知识不断累积，民众勤劳质朴智慧，进入一个更高度的文明阶段。即顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
　　黄帝于行军途中病重，自感时日无多，有感于频繁的出征，消耗了联盟太多的财富和劳动力。而目前联盟周边已无隐患，联盟更适合休养生息。因此，嘱咐军队战士，回归家园，从事生产劳动，与家人团聚的同时，守护部落安宁。并将带领军队，回归联盟，安排战士解甲归田的任务，交付给嫫母去落实。要求战士们在自己去世后，听从嫫母命令，服从嫫母安排。黄帝过世时，仍身着玉石制成的甲胄，遗体被埋葬在新征服的高山之巅，嫫母为其举行了隆重的升天祭祀仪式。即黄帝崩，葬桥山。
　　之后，嫫母按照黄帝遗愿，带领军队回归联盟，回归联盟后军队被解散，战士隐入百姓之中。嫫母在拜访嫘祖时，看见嫘祖部落的采桑女，享受着劳动的快乐，嫫母很是羡慕这样平静恬淡的生活。在征得嫘祖同意后，嫫母加入嫘祖部落，成为了一名采桑女。联盟大祭司的职务，也交给了年轻人接任。
　　黄帝过世后，风后、力牧、常先、大鸿继续分管联盟事务，政权平稳运行。四位官员怕自身遇大事不决，希望请嫘祖出面，坐镇联盟帝位。嫘祖婉言谢绝了邀请，称四位官员就是联盟四岳，如同四座大山守护着联盟安稳，无需再推举帝。之后联盟事务，决于四岳。联盟在四岳的带领下，各部落融为一体，后代子孙均自称炎黄子孙。
　　今人常说，世界四大文明古国，仅中国历史文化绵延至今。其实世界何止四大古文明，人类祖先走过的每一步，都留下过璀璨的文明成果。而璀璨的文明成果，又常常面临覆亡的风险。当炎黄之时，如果炎黄二帝不努力探求开拓，中华儿女不协力同心，可能世界也只会留下一个中华文明古遗址。
　　而善良，是中华儿女消除一次次覆亡风险，所留下的最宝贵财富之一。因为善良，黄帝帮助处于危难中的各部落，各部落重新赢得生机，而追随黄帝。因为善良，炎帝即使亲人俱亡，仍可以与黄帝消除隔阂，共谋发展。
　　当今国人，多以善良为软弱，以善良为耻。殊不知，善良才是人类诸多优秀品质中，最难获得，而最易失去，短期最不见结果，而长远影响最深的品质。善，不愧对于人，也终不愧对于己。
　　当然，也绝不可，以软弱、蒙昧为善良。黄帝会帮助危难中的部落，但也绝不是，面对暴力妥协、忍让之辈，而是懂得谋划和积蓄力量，以彻底摆脱受欺凌的局面。炎帝与黄帝和解，也绝非没有筹谋，实际上是精心计算过的，如果黄帝诚心和解，有诚心和解的对策，若非诚心和解，也有收集旧部，再决胜负的底气。
　　诚然，炎黄也非完人，也有判断失误的时候。面对错误，有的人能及时改正，避免陷入不可挽回的局面。而有的人会花费往后余生全部时间，企图证明自己无错。
　　显然，炎黄二帝属于前者，也是由于善良的品质，帮助其正视自身过错，重新走向正确的历史发展方向，使得炎黄部落的文明得以延续。
　　而如蚩尤，则恰恰属于后者，其不可谓不强大聪明，也为人类文明做出了了不起的贡献，然而一旦陷入错误认知，则不但不知悔改，反而不断强化错误，直至踏入无法回还之困境，很是可惜。
　　另外，文明不是凭空而来的，更不是外文明、外太空施舍的。炎黄时期的文明，点点滴滴，来自远古三皇时期。能够开创新文明的伟人，总是善于，敬奉祖先，学习祖先，却不迷信祖先，而是在祖先的基础上，结合当前实际，迈步向前，走出自己的道路。
　　关于文明的阶段，大致黄帝之前，中华大地处于自由治理和自由贸易状态，黄帝推进了军事文明，又与炎帝携手推进了政治文明。此时，有了奴隶制度产生的迹象，不过奴隶制度也并非是社会的主流制度。
　　总的来说，社会发展的任何阶段，都有其面临的独特问题，也有独特的解决问题之道。所谓奴隶社会，如果用于指代一历史阶段，在这个阶段也有一个社会全貌。在这个社会全貌下，这个历史阶段的前期是极大地推进了文明发展的，这个时期人民也是生活幸福的。至于这个阶段的后期，由于积累了强烈的社会矛盾，呼唤着新的生产模式出现，而统治者阶层并不愿退出统治地位，从而导致了严重的压迫发生，这是后话。

该作者现在暂无推文